达祖丁教授.大马人在下届大选后必须接受的7个现实


第一个现实是,马来人永远不会改变。不是轻描淡写,而是我作为学者,从多个角度考察后得出的结论,马来人仍然会将种族身分置于大马人身分之上。

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在本文中,我将直言不讳,甚至略带严厉。我们的政治形势岌岌可危,虽然目前还没有建筑物被焚毁,也没有人员伤亡,但毫无疑问,我们正处于严峻的形势之下。我指的并非像阿克马那样挥舞种族主义魔爪的政客,而是直接在对我们大马人说话,尤其是那些与我不同种族和宗教的人。因此,以下是全体大马人都必须坦然面对的七个现实,只有这样,我们才能探讨改变的策略与方法。如果拒绝或否认这些现实,我们将寸步难行,甚至会进一步滑向危险的深渊。
第一个现实是,马来人永远不会改变。不是轻描淡写,而是我作为学者,从多个角度考察后得出的结论,马来人仍然会将种族身分置于大马人身分之上。马来人被灌输了一种叙事,即他们先来到这里,因此无需放弃自己的身分,但其他人必须小心翼翼地对待他们。用敦马哈迪的话来说,你是外来者,或者用阿克马的姿态来说,你是“背叛国旗者”。与任何马来人争论这个问题都是没有意义的,这就是现实。无论是受过高等教育的马来人,还是刚通过大马教育文凭(SPM)的马来人。我曾极力组建一个由10名马来知识分子组成的团队,带头开展一场改变马来人思维模式的运动,但无人响应。我曾经加入过G70马来教授团体,也提出过同样的要求,但他们拒绝了,所以我离开了那个没用的小组。我尝试过,但失败了,所以马来人不会改变。这就是大马人面临的首要现实。
第二个现实是,伊斯兰将被武器化,其危害甚至比马来种族牌更甚。伊斯兰党会参与此事。独立传教士也会。宗教领袖也会通过附和或保持沉默来参与此事。教授们也会像宗教司的做派那样参与其中,只因期待受委。在过去的七八十年代,代表进步与包容的伊斯兰的大马伊斯兰青年运动(ABIM)和大马伊斯兰友好协会(IKRAM),如今却在沉默中死去。我再次尝试让这两个非政府组织制作播客和视频,在互联网上散播进步和包容的昌明伊斯兰,但再次彻底失败,因为这两个非政府组织可能已成为保守伊斯兰运动的一部分。ABIM和IKRAM在其私立宗教学校里教导其成员和孩子们如何成为优秀的穆斯林,但他们忽略了如何成为优秀的大马人和优秀的人类。
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第三个现实是,公务员、司法人员、教育工作者和安全部队大多是马来人,因此政府机构将倾向于单一叙事。忘掉赵明福案和许景城案吧,这些案子永远都无法解决,因为或许从一开始就没有意愿解决。这就是现实。祝你好运,可以找到英迪拉的孩子,此案亦缺乏意愿。除非非马来人与卡达山人、伊班人、达雅人、华人、印度人和原住民一起渗透到公务员队伍和安全部队,否则公务员队伍永远不会改变,这是我们都必须接受的黑暗现实。
第四个现实是,从现在开始,我们将拥有一个混合政府。除非伊斯兰党和土团党设法将巫统拉入他们的阵营,加入一个“马来人大伞”联盟,否则我们只能面对混合政府的局面。如果选民不出门投票,那么政府就只能是单一种族政府。因此,在混合政府中,各项政策必须在对立者之间协商,并且会不断妥协。我们大马人必须承受这种现实,并以耐心和策略来推动改变。如何制定策略是另一篇文章的主题啦。但是,当我们的英雄不得不与那些有着贪腐、种族歧视和宗教极端主义历史的政客共事时,我们大马人不能生气、哭泣。没有无解的。这就是现实。
第五个现实是我们必须具备耐心。如果我们能够耐心地看着我们的家人、配偶和孩子走向更好的改变,为什么我们却不愿耐心地等待我们国家的变化呢?如果我们无法保持耐心,那么我们就不配拥有改变。在《可兰经》中,真主说过,神不会改变一个社会,直到这个社会自身改变。
第六个现实是,不应存在言论自由。要么有智慧地发表言论,要么被指控煽动罪。这就是李光耀的沟通管理学。这套方法在新加坡行得通,为什么在我们这里行不通呢?我知道很多人都在高呼开明、自由和集会的权利,但别忘了,我们有阿克马,他就是我们捍卫言论自由的英雄的榜样。想想这个现实吧。
最后,第七个现实是,我们需要改变应对政治联盟和局势变化的方式。我们大马人必须时刻保持灵活,而不是像我们对国家所采取的僵化模式。别再听那些只知道改变却不知如何去做、如何应对政治风暴和官僚丛林的播客了。大马人必须在所有事情上互相支持,因为敌人有时是团结的单一种族,也可能是我们本身的愚蠢。我们必须学习新事物和新方法,而不是固步自封。我们一直以来的应对方式有什么成效?一无所获。所以,我们必须改变。如何改变,我将在另一篇文章中探讨。
以上就是关于我们国家的七个现实。我们的国家如同我们的家庭,在家庭中,我们都以不同的方式处理这些现实。我们必须以同样的方式,回顾和反思,思考我们想要去哪里,以及最终……如何抵达那里。
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