作为改革上台的安华，倒是应该以联邦宪法的原则，在尊重马来文为官方语文的同时，也要建构多种语文为优势的政策，打造国家的发展潜力，而不是用宪法来阻碍这个趋势。
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迄今，马来社会对统考，有3种不同思维，可以由阿克马、安华、拉菲兹3人的见解来代入。
第一种是阿克马之流，只要提起统考，他们的脑袋自动弹出“抗拒”，完全无须经过思考。
华社推动承认统考，他们就会觉得受到挑衅，认为是在挑战马来文地位和马来人权利。在他们眼中，华文是外来语，承认统考就是威胁国家体制。
不能说这种论述就是主流，但是，它肯定最有煽情效果，以至承认统考的议题，始终在马来社会未能获得理性的辩述。
第二种是安华，我指的是首相安华，不是烈火莫熄的安华。他说，联邦宪法是以马来文为优先，任何可能导向宗教与种族的诉求，都须顾虑国语在联邦宪法的地位。（以前安华承诺要承认统考时，是不是没有想到“国语在联邦宪法的地位”？）
问题是，承认统考是否牴触联邦宪法？若是，它又如何牴触宪法？
大马公立大学承认A level、IB国际文凭，乃至中国高考、南亚国家会考资格，这些考试完全没有马来文成分，而统考至少有马来文科，独中生每一个上课日也都有马来文课。
砂拉越已经承认统考，沙巴准备承认统考，并没有牴触联邦宪法的问题。
第三种是拉菲兹的看法。他说，学习中文是今后趋势，承认统考就是迎接未来。政府应该把统考作为人才的资源库，承认统考无可避免。
拉菲兹认为，中国在10年到15年间将取代美国的地位，成为全球第一大国；中文也将取代英文成为全球最重要语文。任何种族都必须掌握中文才能有竞争力，如果马来人不懂中文，以后就麻烦了。
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三种思维，代表了古代，独立年代，和现代的世界观。
阿克马是古代。虽然他还年轻，但是，他的脑袋回到500年前的马来封建主义时代；当时这里还是马来海洋世界，只要不属于马来文明，就是外来的威胁。
世界大势浩浩荡荡，马六甲王朝盛极而衰，西方势力打破了封闭，华人和印裔注入多元内涵，砂沙土著共筑马来西亚，这个国家成为不同文明的综合体。
阿克马反对承认统考，相等于反对现代化。他未能从古代过渡到现代，反而像是穿着古装，说着古语，却指手划脚的干预现代人的生活方式。
当然，这也可以解释为政治古装戏，一切以捞取政治资本为目的，对族群和国家零价值。
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安华的思维，则是回到独立年代，让人无法理解何以他口中越改革，就越回到过去。
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独立时代，马来亚需要一个新的国家身分来取代殖民地的从属地位。于是，当时提出的马来文作为官方语文，突显国家的特征，并且也作为聚集各族人民的工具。
联邦宪法认可马来文的官方地位，主要是配合建国时期的需要，但是宪法并没有排斥母语，华文和淡米尔文是社会沟通及学校媒介语，也是族群文化的一部分，受到联邦宪法的保护。
60几年后的今天，马来文作为国语的地位早已巩固，第三和四代的华裔和印裔大马人，可说没有人不通晓马来文，大家都愈能掌握马来文。国语的地位毋庸置疑，而英文和华文的价值也保留下来。
生活在今天，如果还要僵硬的用联邦宪法来诠释如何保护马来文，已是多此一举。
作为改革上台的安华，倒是应该以联邦宪法的原则，在尊重马来文为官方语文的同时，也要建构多种语文为优势的政策，打造国家的发展潜力，而不是用宪法来阻碍这个趋势。
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拉菲兹代表的是现代精神，进步思维的马来人，也是面向未来的马来西亚人。
“中国是未来世界第一大国，中文是未来最重要语文”，如果出自华人口中，有可能是受到本我情意结的影响，但是，出自拉菲兹，显然更有客观价值，也更具备前瞻性。
他支持承认统考，并不是讨好华人，而是考量马来人的未来。大马华人绝大多数能够掌握中文，从现在到未来已具备优势。令他担心的是马来人，如果还不懂中文，以后如何与华人，乃至全世界竞争？
他认为马来人掌握双语──马来文和英文已经不够，而必须要成为三语人，马来文、英文和华文都能通晓，才能生存和竞争。
从承认统考开始，让中文精英进入教育界，教导中文，让大马人能够和世界趋势衔结，乃至成为领航者。
拉菲兹没有使用政治语言，也没有族群情意结的牵绊，他只是平实的说出世界观，符合马来人未来前途的世界观。
如此思维和传播方式，更能够说服马来人接受承认统考，也更有效粉碎阿克马的封建迷思，以及推动安华走出故步自封的过时语境。
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