统治者新闻资料

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【读家说书】吾皇万岁？

编按：身为大马子民，王室离我们“很近”，社媒也能看到他们的最新消息。今天就聊一聊，时空上距离我们更遥远的东西方王室吧！对帝王的想像很多时候是来自影视作品。不怕透露年纪，最早印在脑中的皇帝形象是《还珠格格》中张铁林饰演的“皇阿玛”乾隆皇帝，动不动所有人都要对他喊“吾皇万岁”。而小燕子自制的“跪得容易”护膝，当年是看得哈哈大笑，现在只觉得对君王跪拜是多么封建，奴啊！王室其实远在天边，近在眼前。马来西亚是君主立宪国家，各州有苏丹、拉惹或严端，他们又轮流出任国家元首。以前觉得王室庄严，不能随意谈论，但拜社交媒体所赐，一般民众也能追踪王室成员的消息，甚至留言道声“生日快乐”都行。新上任的国家元首，柔佛苏丹依布拉欣一家王室成员都是社交媒体宠儿，亲民的形象掳获一大票民众欢心。 ◢书籍多聚焦“成王之路” 要搜寻帝王相关的书籍并不难，从古至今，中西方有名的帝王多的是，中国单是清朝就有开启盛世的康雍乾三帝，还有垂帘听政的慈禧太后与当时真正在位的光绪皇帝。暴君商纣王、焚书坑儒秦始皇、第一女皇帝武则天等、靖康之耻被掳走的两位北宋皇帝等…… 西方也有促成宗教改革的亨利八世，奉行绝对王权的路易十四，以及他被送上断头台的后代路易十六，还有少不了见证大英帝国成为日不落帝国的维多利亚女王。很多书籍都记载了这些明星帝王的传记，我们也能从很多影视作品看到他们的身影。然而，那些作品多聚焦在一国之君的成王之路，他们的政治、治国手段，或者私底下的吃穿用度，甚至爱恨情仇。正因如此，《王权的祭典：传统中国的帝王崇拜》单是书名就叫人耳目一新，作者从更新颖的角度——从皇帝的祭祀行为去窥探他们想要由上至下巩固帝王崇拜的目的。 ◢帝王是有名有姓的“普通人” 《王权的祭典》作者是台湾大学历史系博士廖宜方，他在楔子便以引人入胜的手法，写最为人熟知的乾隆在登基半个世纪之际到历代帝王庙献祭。然而他并不用年号乾隆来写，而是用回皇帝的名字爱新觉罗．弘历。集大权为一身的王权理念，在此书显然是过去式，帝王终究也是一个有名有姓的普通人。作者提到，弘历相信“万世之后，入庙而祀者，孰不憬然而思，惕然而惧耶？”，未来的统治者要自我警惕，思考统治的道理。“但四年之后，世界的另一端就爆发了法国大革命……民主的浪潮将在百多年后结束了满清的王朝与中国的帝制，历代帝王庙连带失去价值、地位与意义。” 廖宜方想探讨的是帝王的行为：当权的统治者向本朝之前的历代帝王献祭、致意。最早创建历代帝王庙的其实是明朝开国皇帝朱元璋，位于南京。明朝迁都北京后，直至朱厚熜才在北京另建历代帝王庙，位于紫禁城外约3公里处。他的论点是，初始倡议建庙的人是皇帝，皇帝也是献祭的主体，祭祀的对象则是众前辈皇帝。作者花一整本书从王莽写到爱新觉罗氏。他写，早在西元前三世纪秦汉帝国建立之前就已流传着上古圣君、贤王的传说，有些还成为信仰。然而，那是民众自发为景仰或畏惧的君主建立庙宇，祈求福祐和安宁。历代帝王庙因此更显高度政治性：所有这一切都涉及王权。此书关注的是那些掌权的统治者为了权力而建造庙宇，这些庙宇如何成为圣地，皇帝如何在国家典礼的层次上，荣耀历代的帝王。此书的序由中研院史语所副研究员李仁渊执笔。他写，对于身分低微或外族夺权而登大位的皇帝而言，没有办法以继承祖业来合理化自己掌握天下的事实，替代方案或许就是将自己的世系连结到历史上的统治者，“尽管不是血缘上的继承者，也是天命的继承者。” ◢以王室物件，谈英法王权把目光转向西方，历史课本上让人读得津津有味的要数历史悠久，爱恨情仇纠葛的英国与法国王室。《百合与玫瑰：中古至近代早期英法王权的发展》一书以两种王室花卉串起两国王室的复杂政治关系。这又是另一本不以人物单刀直入，而是以王室物件侧面切入去理解王权发展的书籍。《百合与玫瑰》收录6篇论文，探讨从封建王权到绝对王权、君主立宪体制建立的时代，时代跨越中古早期至17世纪。作者群从社会关系、权力网络、宗教礼仪、城市庆典、政治思想与语言等角度，重新探索并挖掘王权的丰富面向。书名《百合与玫瑰》代表了两国王室，研究面向包括：❶英、法王室在花卉图像上彼此的借用，反映了两国绵密而复杂的政治关系；❷两国王室透过百合或玫瑰纹章，彰显王权的神圣性与合法性；❸作为两国王室的统治符号，百合与玫瑰在图像或语言上的表现都随之政治化，其运用亦充满政治意涵。 ◢带你回到中世纪法兰西另外一本《王权剧场：中世纪法兰西的庆典、仪式与权力》则专注在中世纪法兰西王权的特性。作者陈秀凤生于台湾高雄，是法国汉斯大学历史学硕士、法国索邦—万神殿大学（巴黎第一大学）历史学博士。她在法国罗浮宫的王权御宝首席专家带领下，亲阅巴黎罗浮宫黎希留馆（Pavillon Richelieu）御宝展览区的王权物件。《王权剧场》透过很多面向来解读国王（统治者）与人民（被统治者）的权力形构。作者爬梳国王祝圣加冕典礼、社会精英与民众对庆典的回应、王室物件等，剖析国王、教会、权力集团和人民交缠叠合的社会关系。相关文章：【读家说书】杨焌恒 / 峇峇娘惹是南洋的罗斯柴尔德家族？【读家说书】周志诚 / 跟华人不同的神秘族群【马华出版2023年度回顾、观察与分析】一切都回来了吗？

2月前

霹苏丹：解决行政司法死结统治者扮演“拯救”角色

霹雳州苏丹纳兹林沙殿下表示，马来统治者和统治者理事会扮演“拯救机制”角色，解开法律、司法和行政机构无法解决的死结，而接任国家元首的柔佛苏丹依布拉欣陛下，其坚定和不变的立场是大马子民由不同种族和宗教组成以及拒绝种族主义、重视各族间包容和宗教自由，肯定保障各种族和宗教人民，将获得公平公正的对待和庇护。

6月前

独家专访 | 柔苏丹是“说故事的人” 论大马政坛还秀海南话

柔佛苏丹依布拉欣陛下不喜欢繁文缛节，我们在开场白准备了一些客套话，包括使用了诸如Patik之类宫廷用语，陛下直接打断，一派轻松地对我们说：“直接发问就可以啦！”

8月前

安华：尊重各州统治者勿把王室扯入政治

首相拿督斯里安华警告，不要将王室或马来统治者扯入政治活动！

9月前

敦马：阻谈论3R可控政府违法

前首相敦马哈迪今日在推特贴文，以19项问答题尝试点出各种矛盾，并结论说限制政治人物触及3R（种族、宗教和王室）课题不符合君主立宪法制，政府因此可被控违法。

9月前

柔苏丹警告政治人物勿越界 “集中在解决民困非用宗教分裂人民”

柔佛州苏丹依布拉欣陛下警告政治人物，不要违抗统治者要求停止使用清真寺和祈祷室作为政治平台的指示，或试图破坏王家机构。

1年前

玻拉惹：命名道路建筑物学校只可用统治者或逝者名

玻璃市拉惹端姑赛希拉鲁丁提醒，不该使用仍在世的人名，只可用马来统治者或已故人士的名字来命名道路、建筑物或学校。

2年前

哈山卡林指受宪法牵制 “统治者可否涉商业？”

公正党巴西古当国会议员哈山卡林质疑，若从法律角度来看，国家元首及各州统治者是否可以积极涉入商业活动。

2年前