谋生能力新闻资料

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副高教部长：提高谋生技能推广终身学习扩至全马

高等教育部副部长拿督慕斯达法沙末表示，政府将积极推广终身学习计划，并扩展到全马各地，希望更多的年轻人有机会提升自己，为地方上的经济发展做出贡献。

2月前

杨巧双：不能只给钱授谋生技能助青年脱贫

青年及体育部长杨巧双认为，针对青少年的援助应以金钱辅助及传授谋生技能双管齐下，因为直接的金钱援助仍有其必要性，否则无法解决燃眉之急。

8月前

人生的新跑道/黄晓玲（芙蓉）

比我大5岁的同事J递了辞呈，目前在结束手头工作和交接事宜。有一晚下班搭J的顺风车回家，忍不住问她是否已提早退休。J认真地思索了一会儿，微笑说：“应该说要开始新生活了。有些事若不付诸实践，就会变成我日后的遗憾。You know？You only live once.” 于是，J决定辞职，全身心地投入自己热爱的手工作坊里去。如今她的孩子有了谋生能力，卸下大半的经济负担，加上她先生不反对，以及这许多年的充分准备，令她觉得时机对了，终于可以落实开一间手工作坊的心愿。J还公开授课，让感兴趣的人有个学习手工制品的地方。与J识于微时，并肩作战地一路走来，也知道她平素喜欢手作，是廿多年来不变的志趣。她的巧手在同事和朋友当中是公认的好，即使一支“水草”，经她一番折叠也能变成好看的玫瑰花。有时看她趁午休时躲在接线员的柜台后方打毛线，同事偶尔会请她编织一些精致的小耳环、发夹、手袋之类的东西，她总是来者不拒。J打趣的说，这一切若不是发自内心的热爱，怎会持续不辍，怎会在事业的稳定期毅然选择开拓人生的新跑道？ J的话在我心底泛起了些微波澜。这些年，也许是来到了某个年龄阶段，心头不时会浮上两个尖锐，不容回避的自问：“倘若再过个10年、15年，我还会在目前的位置上吗？老后的自己又是怎么过的？” 有时这么想，仿佛真的看见了老年的自己，在某个未来默然回首注视现在的自己。那时候的她会说什么呢？或者，她是在想念着今天的自己，怎样在充满变数的人生旅途中突围，找到下一个据点？即使她不说，现在的我也知道，人生并没有真正地一劳永逸，退而不休才是真理。是的，年轻时曾天真地以为退休就是拥有丰厚的退休金和过着悠闲、无所作为的日子。可当自己一步步地走到应该规划老年退休的时刻，开始发觉“退休”二字在我心中已悄然变化，退休并不意味着就此失去了生产力和创造力，退休是一种隐喻，暗示着我应该在尚未到达人生的断崖前，寻找下一个新的出路。毕竟无人能保证好景常在，尤其在前景不明朗的后疫情时代里，人工智能面世，冰冷的机器人据说即将取代人类大部分工作，在物价高涨，银根紧缩的大环境之下，有非政府组织还建议国人应该延长退休年龄，可我想到的不是盲目地抓牢眼前的焦虑，与其怨天尤人，何不就试着去改变目前的现况，打造一个自己属意的新人生？趁现在的身心尚有余裕，去探索自己未知的领域，去体验不同的人生，不一定等到暮年才来实现心中的愿景。不为自己设限与此同时，同行的J已勇敢地往前跃进了。在许多人来看，J离开舒适圈去开发自己的天地，是充满激情和浪漫的想像。殊不知这些成功的表象是以滴水穿石的努力才成就的。J知道生命没有take two，所以不会在自己的四周设下条框，她诚实地说出自己对生命的向往，循序渐进地，抵达新的目的地。古人说五十知天命，那不是消极地无所作为，也不是随波逐流地任由时代摆布，而是清楚认知现实的局限，即使在限制下仍有突破、改变现状的决心，在活了大半辈子的人生旅途上，换一种方式继续生活，继续学习。

9月前

【如意安详】阿堵物/何国忠

《晋书》谈王衍时说了一个和钱有关的故事。王衍官至司徒，好清谈，以清高自许，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏趁王衍熟睡，在床周围置满铜钱。王衍醒来，大声将仆人叫来，并喊“举却阿堵物”。“阿堵物”字面意思为“阻碍之物”，“举却”译成白话为“搬走”。王衍的虚伪自此成为茶余饭后的笑话，“阿堵物”则被戏谑成钱的代名词。宋朝张耒直接以“阿堵物”入诗，〈和无咎〉有诗句“爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？” 张耒是苏轼学生，和秦观、黄庭坚、晁补之同列苏门四大学士。苏轼被贬官时，他也受到株连。除了在京城如意几年外，官场并不顺利，一生多舛，对贫穷深有体会。在诗句中他感叹自己爱酒但是没有钱，想要和春同在，春光却在他人家里。钱和人之间有着无穷的张力或矛盾。《史记·越王勾践世家》记范蠡救子故事。范蠡二儿子在楚国杀人被囚，理当问斩。范蠡让小儿子带钱到楚国疏通，老大以长子之名，不惜以死相逼，坚持更适合此行，范蠡妻子认同老大。吵闹一番后，范蠡无奈同意。临行前范蠡要老大带信和钱给朋友庄生，并嘱托一切听庄生安排。庄生收到信和钱，即晋见楚王说星宿位置异常，只有积德行善才能避祸消灾。楚王传旨封存国库。范家老大从朋友处得知封存国库乃大赦前兆，高兴极了，觉得弟弟得救，无关庄生，找他要回钱。庄生以廉洁正直广为人知，本想事后原封不动将钱退还，怎知事情未了竟受侮辱。一气之下求见楚王，直指民间议论范蠡贿赂大臣方有大赦。楚王大怒，下令先处死范家老二后才宣布大赦。范家老大难以置信，最后带回老二尸体。故事到这里时出现了淡定的范蠡，家人“尽哀之，唯朱公独笑。”范蠡说早料此结局。老大虽爱弟弟，却不舍钱财。他从小跟着范蠡飘泊，知道生计艰难。小儿子的世界截然不同，出生时范蠡财富已经独霸一方，眼睛所见都是繁花锦簇。他知挥霍，不知撙节。当初范蠡安排小儿子出行，考虑的就是他大方个性。老大省俭，本是长处，最后竟断送二弟性命。“事之理也，无足悲者。”范蠡说。白发人送黑发人，料事如神无济于事。与其说范蠡通过二儿子的死提醒后来者当舍则舍教训，不如说范蠡志在强调环境影响人对钱的拿捏。大部分人对当舍则舍有一定距离，那是有了钱后才会面对的问题。老百姓不怕钱多，钱从什么地方来才是挑战。五四文人中，鲁迅是少数例外对钱的问题做了深度思考。他不会清高至耻言钱，也没有出于隐私而讳言钱。鲁迅在日记中不厌其烦将每一天支出和收入详细记录。衣食住行的各种开销，包括校园、书市、茶室、饭馆、娱乐场所的花费，《鲁迅日记》中都有清楚记录。鲁迅在〈娜拉走后怎样〉说“钱”一字虽然难听，但是“凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”娜拉是19世纪剧作家易卜生所写《玩偶之家》的女主角，易卜生借娜拉遭遇批评当时婚姻模式。娜拉在结尾终于觉醒，决定不做傀儡，反抗丈夫和家庭的束缚而出走。一定要有谋生能力鲁迅认为故事并没有完结，出走之后娜拉该怎么生活才是问题核心。要独立生活，真正得到自由，一定要有基本的谋生能力。陈明远在《文化人与钱》说鲁迅在日记中记录收入来源其实是“以自己的实践，以亲身体验”回答了生活难题。鲁迅的收入主要来自教书和稿酬，可归为中等生活水平一族，“如果不是鲁迅自我奋斗努力保持了中间阶层的自主经济地位，那么，也许他早就被黑暗势力无情的扼杀、吞噬了，那就根本谈不上还会有什么鲁迅精神。” 陈明远说。穷不是罪过，但是不穷更好。 “人的一生，就是和穷挣扎的历史……能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。”这是梁实秋在〈穷〉中的话，“有福”二字，经历过苦日子的人当知其中真味。 “穷人眼里还有更穷的人。”梁实秋说。公元755年，杜甫回奉先探望妻儿，留诗〈自京赴奉先县咏怀五百字〉，其中“入门闻号啕，幼子饥已卒”让人动容，这是杜甫让我最震撼的其中诗句，用今天的话是：进门听见家人哭，原来是小儿子饿死了。

2年前