916大马日新闻资料

简

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砂专栏/交流站

何俐萍:莫名其妙的915公假

安华若真心要实践916大马日的意义，就从下指示教育部修改历史课本做起，还原建国历史的始末和真相，这远比放假更有意意和价值。首相安华在上周三宣布的系列惠民措施，最让人摸不着头脑的，莫过于宣布9月15日放假。安华宣布放假的理由是，庆祝团结友爱的马来西亚，以及马来西亚建国的特色。看来，安华也不能免俗，奉行大马政府特爱放假的政策，用假期来博取人民的欢心。在2023年的开斋节，因为开斋节落在4月22日（星期六），政府同意把前一天，即4月21日（星期五）也列为特假。理由是让人民能有充份规划及提前回乡准备。到了2024年，开斋节首日和次日落在4月10日和11日，即周三和周四，当时许多人都希望政府宣布把4月12日（星期五）列为特假，好让国民，尤其是穆斯林享有包括周末共5天的连假。但当时的安华却是反其道而行，反以“要有工作斗志”来激励和提醒人民，不要终日都想要放假。从这两年宣布特假的举措来看，决定放假的因素不在于有没有必要，考量的也不是对企业的影响，而是把假期视为讨好人民的一颗糖果。只要人民开心，哪怕这欢乐的心情是短暂的，就甭管企业和商家们得为政府的随性宣布而买单。今年的9月16日落在周二，意味当9月15日也被宣布为假期，周末无须上班的民众，可从9月13日起连放4天假。安华美其名是要庆祝团结友爱的马来西亚，实际上这放假的举动是要催谷经济，活络市场的经济，希望人民在这数天的连假多举家出外吃喝玩乐，带动消费市场。安华看似用心良苦，但若仔细计算，放假的成本和代价都太重了。大马厂商联合会就提到，每增加一天突如其来的假期，制造业在生产力与产值方面的损失可能高达10亿令吉。安华宣布放假，更大的用意在于想要降低民怨。大部分的打工族对假期是抱持“多多益善”的心态，但人民也不傻，放假归放假，政府的工作做得不好，人民的生活痛苦指数若依然有增无减，该扣的分数一分也不会少。话说回头，庆祝916的真正意义是什么？大马人，尤其是西马人民是否对砂沙建国伙伴的地位有充份的认知？对砂沙的地理位置至今还是否是傻傻分不清？隔着南中国海的东西马人民，其实还存在无形的隔阂，这隔阂是需要政府去努力消弥并拉近彼此之间的距离，不是凭空多一天假期就会让隔阂消除。安华若真心要实践916大马日的意义，就从下指示教育部修改历史课本做起，还原建国历史的始末和真相，这远比放假更有意意和价值。 (星洲日报.砂拉越.情怀大地.作者：何俐萍）

4月前

砂专栏/交流站

绵里藏心

何俐萍.清真风波，大马日最大反讽

在一个对外介绍是拥有多元种族的国度，申请认证可以被鼓励但不该是强制性，甚至如阿克马呛声非我族类没有资格插手伊斯兰事务都是荒谬和不可思议的。

1年前

绵里藏心

大霹雳焦点

重温甲板老风光 916甲板好热闹

（怡保16日）916大马日，平时寂静的甲板老镇在这天热闹喧腾起来，“怀旧大马日─重温甲板老风光”活动引领大家走入时光隧道，回到甲板老风光的怀旧氛围，吸引各族民众踊跃赴约！

2年前

大霹雳焦点

读家

【读家说书】带你重新认识大马！

前阵子招待来马当实习记者的台湾学弟，他采访了8月31日独立日，问到“你们是不是还有一个916？”在外国人眼中，确实较难理解一个国家要庆祝几次国庆。而且，除了8月31日马来亚独立、9月16日马来西亚成立，还有砂拉越邦特别庆祝的7月22日砂拉越日。只能说，殖民国家的历史相对复杂多了，一个晚上真的难能解释这些州、邦最后怎么组织成国。然而，身为马来西亚人，我们又多认识自己的国土、文化、族群？整理：本刊白慧琪身为马来西亚人，你有多认识马来西亚呢？可能已故法国民族学家珍妮·库西尼尔（Jeanne Cuisinier）比你我还深入了解。早在1932年，她就从遥远的法国来到马来西亚吉兰丹，度过18个月的沉浸式体验与研究。在她离开时，酋长还对马来向导说，“她和其他白人不同，她不是为了黄金而来。她爱我们，她和我们待在一起很开心。” 珍妮曾游历马达加斯加和印度支那，后来在法国民族学院进修，并在巴黎东方语言学院学习马来语。法国教育部派她到马来亚研究民族学和语言学，她走进王宫见到了苏丹、贵族，也走进村庄、原始森林与贫苦农民、土著原住民相处。期间，她搜集了很多当地居民、土著的日常生活用品、大量照片和录音档，其中五百多件至今仍珍藏于法国国家自然历史博物馆和巴黎奎·布兰利——雅克·希拉克博物馆。 1935年，她在巴黎广播电台发表演讲，诉说在马来亚的所见所闻。这些讲稿于2018年偶然重现，被重新整理出版成《我眼中的马来亚——讲义1934-1938》。前法国驻马来西亚大使庞维德（Frédéric Laplanche）和李海伦（Hélène Ly-Batallan）在序言写到，珍妮想要与人面对面地交流，在与人沟通相处过程中得到独属于她的见解和经历。有趣的是，两位大使也诚实提到，珍妮偶尔会流露出一丝身为“白人”的优越感，尽管她自嘲是“好白人”。两位大使的诚实是要提醒读者明白，珍妮留下来的文字有当时的语境和历史背景。他们特别恳请读者体谅珍妮在描述土著部落使用“Sakai”一词。“显然珍妮并没意识到，毕竟这个词语在100年前的马来语中很常见。” ◢在马来半岛“走”一圈马来西亚学者白伟权的《赤道线的南洋密码》也是一本厚实的马来西亚田野调查报告，从历史、人物、家族和地景着手书写。这本由台湾麦田出版的书是“台湾@南洋”书系之一，想当然尔主要面对的是台湾的读者，但是读起来也让马来西亚人开开眼界，认识自己的国土。白伟权是地理系博士，从地理的学术视角出发，文章内容更着重人与地方的关系。他的文字风趣好读，像是说书人说唱着田野间的所见所闻。以〈华夷交融的拿督公信仰〉为例，作者先解释“拿督”在我国语境上的意义，再娓娓道出华人土地崇拜来到马来西亚怎么变化。这些来南洋从事矿业、农业、种植经济的华人，依赖土地为生，自然拜祭这里的土地掌管者，赋予了马来长者的形象。他在各地田野调查搜集了不少拿督公崇拜的资料，有拿督婆、真人原型的拿督尊王——苏丹阿都沙末（Sultan Abdul Samad）、原住民石拿督公、华人拿督苏蓝卓和郑蓝卓，及最年轻拿督的已故政治人物卡巴星。读起来，好像就被导览了马来半岛各州一圈。 ◢给自己机会认识伊斯兰刚过去的马来西亚六州州选，“绿潮”变成令人生惧的名词，背后暗示着的是对伊斯兰党，还是对宗教的不解与抗拒？又或许，我们都混为一谈了？近年来，伊刑法、登州鞭刑、被腰斩的啤酒节、消失的投注站、穿短裤遭开罚，类似事件层出不穷，令人不得不担心社会越趋保守。然而，我们也往往在简短的新闻标题间下定论，这就是宗教化、这就是保守、这就是退步……如此一来，伊斯兰宗教这个原本就模糊一块的身影只会继续慢慢消失在视线里，不理解的终究不会理解。那么，踏出一步尝试看清呢？或许开明派穆斯林学者万吉的《祝福：伊斯兰的多元诠释》，可以是你我认识伊斯兰的入门书。《祝福》收录了万吉于2018年9月至2019年8月刊登在《东方日报》的专栏文章，由该报社副新闻编辑林建荣翻译。既然是报社专栏，文章当然离不开事实。端看目录，就有很多华社或非穆斯林相当好奇和关心的议题与事件。像是：伊斯兰允许殴打妻子？禁祝圣诞快乐？十字架动摇伊斯兰信仰？从伊斯兰角度看死刑。不过，倒不希望读者因开明派的论述比较倾向自己的立场，就以此巩固自己的想法去对抗相反意见。万吉在书中也清楚写到，“伊斯兰”与“对伊斯兰的诠释”，这两者之间有很大的差异。“伊斯兰”的本质是来自上苍的启示，然而“对伊斯兰的诠释”，则脱离不了诠释者的思维和生活经验。因此，阅读这本书时也要明白，这是作者的多篇评论文章，每一次书写的篇幅都有限，这也是作者“对伊斯兰的诠释”。【延伸阅读】华语电影在后马来西亚／许维贤探讨一批在马来西亚出生成长的电影导演在后马来西亚语境下如何在国内外催生一组糅合土腔风格、华夷风或作者论的华语电影。作者指出，马华的离散论述不尽然是反本土化的书写；马华的反离散论述也不必然就是对国家仰慕和充满愿景的国族主义。谁是“沙巴之子”？／吴佳翰如何定义族群？人类学告诉我们没有所谓标准答案。如何定义马来西亚土著和原住民？带着鲜少为人知的婆罗洲视角，我们从历史建构论的角度，结合当代田野调查的素材去理解。这或许有助于我们摆脱纠缠我们多年的种族争议与标签，找到心中的答案。

2年前

读家

吃饱了吗

陈绍谦.条条道路通大马

6州选结束、补选处处、种族课题被拉高温度，但是，政治以外，其实我们还有很多，我们的日常，我们的家人，我们在这片土地上的竞争能力等等。

2年前

吃饱了吗

大柔佛

配合916大马日巴西古当马华等为100名送餐员免费添油

（新山17日讯）配合916大马日，马华巴西古当区会联合数个单位于昨天免费为100名送餐员的摩托车添满汽油，活动获得热烈响应。马华新山市议员陈珊珊在脸书发文指出，上述活动是由巴西古当巫青和4B青年行动理事会一起推动。除了为在疫情期间奔波劳碌的送餐员免费添油，主办方也送上口罩和消毒液，希望加强大家的防疫意识，保护自己的同时也保护其他人。送上龙珠果给前线人员另外，陈珊珊指出，趁着大马日，她也代表马华巴西古当区会送上龙珠果给区内的前线人员，感谢他们在疫情肆虐期间，对国家稳定与和谐做出巨大贡献。获赠龙珠果的单位包括：柔佛再也警局、柔佛再也消拯局、百万镇警局、避兰东警局、斯里阿南警局及交通局、斯里阿南警区总部，以及巴西古当玛哇花园多元礼堂疫苗接种中心。

4年前

大柔佛