Pulau Carey文化展览中心新闻资料

简

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新教育

让写作不只是在课堂上，马大生走进玛美里村书写故事

编按：你是靠想像还是经验书写文章？近期，马大语言学院中文应用语言学专业的学生走出课外，探访位于西马的玛美里族，学习书写专题报道。这期的【新教育】，一起来看他们发掘出哪些玛美里族的故事，又想带出什么讯息。供稿：马大语言学院马大语言学院中文应用语言学专业，在面对“AI无所不能”的现实与挑战的背景下，提倡“走出课堂，走进生活”的学习理念，创造让学生主动探索的机会。通过培养更高层次的批判性思维与自主学习能力，并结合实践经验与真实世界的接轨，学生方能深入理解社会现象，学会尊重差异、包容多元，最终建立健全的价值观与公民意识。马大语言学院高级讲师颜玉君博士主张课堂教学的核心应以培养学生的自主学习（Self-directed Learning）为目标，使他们成为知识的主体，而非被动的接受者。专题报道写作训练，正是引导学生深入思考现实生活中具有新闻价值的人物、事件、议题与现象，进行多角度观察与讨论的重要方式。因此，在设计中文专业课程《语言技能》（Chinese Language Competency）时，除着重提升学生的语文表达与写作能力外，也特别融入对社会现象的关注与探讨，让学生在写作中连结现实，锻炼观察力与批判性思维。课程亦涵盖以下两项关键目标：业界人士的专业分享和指导：确保教学内容符合新闻写作专业标准文化参与与理解：培养学生的同理心与社会意识为提升学生对专题报道的理解与实作能力，早前特别邀请《星洲日报》专题记者白慧琪莅临课堂，分享她的采访经历与写作技巧。她指出，专题报道的特点在于透过细致且多元的叙事，为读者提供更深入的理解与视角。学生也透过阅读与分析报章专题报道内容的练习，提高批判性思维和分析能力。我们与原住民之间的距离颜玉君表示，在日常生活中，我们与原住民社群的直接接触机会有限，即便偶有交集，对他们的了解也往往非常片面，甚至存有许多先入为主的偏见与误解。因此，在《中文语言技能I》课程中，特别安排中文专业本科一年级学生实地探访玛美里族（Mah Meri）位于巴生Pulau Carey的文化展览中心，透过观赏他们的传统舞蹈和音乐表演、品尝地道美食、参观手工艺展示等活动，增进对原住民族群的认识和了解。在实际采访前，学生需预先阅读并了解原住民文化、联合国可持续发展目标（SDGs），以及专题报道所需采集的相关资料。写作评估将从以下四个方面进行评分：主题聚焦、语言运用（词汇与语法）、段落组织，以及创意表现。学生在现场采访与资料收集时，从大学生的视角出发，观察并记录原住民的生活方式、语言文化、传统技艺与谋生技能等方面，进而透过专题写作，提出个人对于原住民课题的理解与思考。此举不仅有助于学生拓展知识视野，也促使他们关注马来西亚多元社会结构中，常被忽略的少数族群，培养同理心与社会关怀意识，实践“走出课堂，走进社会”的教学理念。故事1：换种方式守护玛美里语文：严健嘉马来西亚半岛西海岸，有一个独特的原住民族群——玛美里（Mah Meri），又称“森林之人”。他们以精美的面具工艺和传统舞蹈（Jo’oh）闻名于世，吸引无数游客慕名前来。然而，在这精美木雕和舞步背后，却隐藏一件令人堪忧的事实：玛美里语言正悄然流逝，面临传承危机。玛美里语不仅是玛美里族文化的重要载体，更是他们身分认同的象征。由于没有书面文字，其语言在文化传承的过程中，扮演着无可替代的角色。但遗憾的是，在现代化的冲击下，年轻一代对母语的兴趣逐渐薄弱，日常交流更多依赖马来语和英语，导致这门语言的传承渐渐中断。同时，外界对原住民的刻板印象更无形中加剧了失传危机。对于玛美里语言濒危，除了惋惜，我们又能做些什么? 借助马来语沟通玛美里语属于南亚语系，也被称为“Besisi”，是一种缺乏标准化拼音且不成文的语言，主要靠口耳相传来传承。尽管玛美里族人日常交流依赖母语，但在科技高度发展的现代社会，这种不成文的语言又该如何立足? 据了解，他们在传送讯息时，常借助马来语的书写方式。虽然这方式缺乏民族代表性，但却成为玛美里族人独特的沟通工具。事实上，玛美里语与马来语相似。你知道“Selamat Cincop”在玛美里语是什么意思吗？它其实是“早安”的意思！更有趣的单词，比如猫叫声“Meow”直接成了“猫“的单词。玛美里语言在各式庆典和传统艺术中是不可或缺的。它广泛使用于祖灵日（Hari Moyang）的祈祷仪式、面具舞（Jo’oh）、传统歌谣或神话故事的讲述中。在语音、词汇和句法结构上，玛美里语比现代标准汉语拥有更多音素，包含30个辅音及27个元音。与汉语不同的是，它没有复杂的声调系统，语调更多用于表达情感语气，而不直接影响词义，展现了其独特的语言魅力。族人的不感兴趣与外界的误解玛美里语言的濒危不仅是传承断层的简单问题，更涉及到复杂的社会因素与文化冲突。来自玛美里族群的长者无奈表示，年轻一代族人使用母语交流的频率日渐减少，加上现代教育体系更多依赖马来语和英语，导致年轻族群逐渐丧失对母语的兴趣。她说，部分年轻族更不愿花心思学习面具舞蹈Jo’oh，以致母语随传统歌谣而消失。而在外界社会，刻板印象的存在加剧了这一问题。根据笔者发起的小规模调查，多数受访者对原住民的认知停留在表面。其中20%的受访者表示对原住民毫无了解，44%的受访者仅听过一些原住民的名称，36%表示对原住民有些许了解，而无人表示有深入认知。此外，多数受访者提及原住民被贴上“落后”和“野蛮”的标签，甚至有人认为他们依然保留着原始的生活方式，如住在树上。这些刻板印象不仅扭曲了公众对玛美里族群的认知，更阻碍了语言保护项目的推动。传承的曙光尽管玛美里语言传承的道路布满荆棘，但希望的火苗仍在玛美里社区中闪烁。一位11岁玛美里小男孩告诉记者，平日里长辈非常重视年轻一代在家庭和社区中使用母语交流。他曾想通过社交媒体发布简短的玛美里语教学视频，让更多人有机会学习，但又担心无法引起众人的兴趣与关注，因此迟迟未付诸实践。早在2010年，语言学家Nicole Kruspe编撰了玛美里语词典，为语言传承提供了基本的书面记录。然而，这本词典因学术性较强，所以未能在社区中广泛普及。近年来，非政府组织的参与也为语言传承提供了新方向。通过文化艺术表演和社区开放参观活动，更多人得以走进玛美里族群的世界。据了解，原本祖灵日的祭拜仪式是不对外开放的，但是近年向祖先请示并获得允许后，这一神圣仪式成为了解玛美里文化的重要之门。保护玛美里语不仅是族人的责任，更是每一位社会成员的使命。语言的消逝，意味着一个文化的消亡，但我们还有机会阻止这一切。我们可以从小事做起：学习一句玛美里语的问候，或参加一次玛美里文化活动。每一份努力，都是守护者语言的火种。故事2：与玛美里族来场邂逅文：卓乐缤在雪州加厘岛的甘榜双溪布本（Kampung Sungai Bumbun），一场充满原始生命力的盛典正在进行——玛美里原住民用歌舞欢迎我们的到来。舞者身着传统服饰，扭动着身体，踏着富有节奏感的步伐，仿佛在讲述一个关于时间和空间的古老传说。随着鼓声的响起，舞者缓缓踏步，身体随着节奏逐渐舒展开来。他们的动作柔和而富有力量，像海浪轻拍礁石般有节奏地起伏，双手轻轻摆动，指尖仿佛在和空气中的灵气对话。在这片土地上，乐器的声音与舞者的摆动不仅仅是音符的跳动，它们是生命的跳动，是大地与天际之间的共鸣。打鼓的两位少年鼓声震天、木琴悠扬、竹笛轻盈，所有的乐器共同组成了一首部落的生命之歌。在一众笑起来满是皱纹的脸中，击鼓的是两位皮肤黝黑的少年，脸带笑意，鼓槌如同延伸出的手臂，一下一下准确无误地击打在鼓面上。他们击打着生命的节奏，每一次击打都犹如在为大自然和神灵奏响一曲庄严的礼赞。表演结束后，我迫不及待找到两位少年。他们仍然站在鼓旁，额头微微发亮，满脸的汗水在阳光下闪烁着光芒。尽管刚刚的演奏已经结束，他们的笑容依旧灿烂，眼中透出一股无比纯净的喜悦和满足。“你们是从什么时候开始学习打鼓的?”其中一位少年笑了笑，露出几颗洁白的牙齿，眼睛弯成了弯月形。 “我们从小就跟着父辈学习。鼓声是我们与祖先、与自然沟通的语言。每一击鼓都带着一种力量，不仅仅是节奏，它让我们感受到与大地、与生命之间的紧密联系。”另一位少年站在一旁，稍微低下头，似乎有些害羞，但他依然忍不住插话： “这是我们的使命，也是我们的荣耀。” 夺人眼球的雕刻品这时，我的目光被一件特别的雕刻艺术品吸引过去——一只老虎怀抱着一把精致的木琴。它的眼神锐利，仿佛能感受到大自然的力量，而木琴则安静地躺在它的怀中，琴弦仿佛在风中微微颤动。我向一位当地的长者询问了这件雕刻的含义。“这是我们玛美里族群的传统艺术之一。我们部落的人，常常通过雕刻表现我们的信仰与生活。老虎抱着琴，象征着自然的力量和音乐的和谐共存。” 鼓声和乐器，在他们的文化中，是通往神灵与自然的桥梁，而这些雕刻作品则是他们将这些神圣的事物具象化的方式。 “叩叩叩……”我被一段敲击声所吸引，循声看去，那是一位温厚的中年人专注地雕刻着眼前的木块。木屑在空气中纷飞，地面上堆积起一层层薄薄的木屑。他自我介绍道,“你们可以叫我Khamis，你们也想尝试雕刻吗?” Khamis手里握着一把雕刻刀，轻轻地接触着木材。他在雕刻着玛美里文化中的其中一位守护神，原型来自于寄居蟹。神话，是这些雕刻的主要灵魂。Khamis指引我如何用刀刃轻轻划过木头，感受每一刀切入木纹的瞬间，就像是在聆听木头的心跳。声音低沉而浑厚，带着一种岁月的沉淀,“雕刻是一种与木材对话的方式。”Khamis低声说着，手指轻轻在我雕刻的地方修正。他的动作缓慢而细致，每一刀、每一划都恰到好处，仿佛他在创造一种生命。Khamis的手中，不仅是雕刻刀，更是文化的传递者。他的每一刀下去，都在讲述一个个动人的神话。玛美里族群是马来西亚独特的文化珍宝之一。他们的木雕艺术、信仰体系、传统手工艺和与自然的和谐关系，构成了这个族群丰富而多彩的文化画卷。尽管现代化带来了许多挑战，但玛美里族人并没有放弃对自己文化的坚守与传承。通过对玛美里族的探索，我们不仅看到了他们精湛的艺术和独特的文化，更感受到了他们对生命的尊重与对自然的敬畏。无论是雕刻、舞蹈还是音乐，都是他们与世界、与过去、与未来的对话，让我们得以窥见一个古老部落在现代世界中顽强生长的文化脉搏。故事3：努力守护文化的玛美里族文：陈可宁马来亚大学语言学院中文专业的老师以及学生聚集在原住民玛美里之乡——甘榜双溪布本，首先迎接学生的是一支原住民表演的传统舞蹈，他们身穿由晒干了的树叶编织而成的传统服饰，手里也提着用叶子编成的、酷似油灯的编织品。乐器的击打声和女子的歌声互相交织在一起，他们的舞步越发轻盈，浑身都透露出优雅淡然的感觉。好客的原住民热情地邀请老师以及学生上台共舞，而学生也不多推辞，脱下鞋子涌上舞台。舞台上的每一个人都沉浸在这场跨文化交流的舞蹈中，感受着与自身截然不同的文化。不容易练成的捕猎技能结束了欢迎仪式之后，学生自由参观玛美里原住民村。在场有好几个象征着原住民特色的摊位，首先是吹箭摊位。摊位负责人Abang Atat给学生科普说：“sumpit是我们狩猎的装备，由竹子制成的吹箭筒、箭矢以及棉絮所组成。” 其中，棉絮的作用是提升吹箭的速度，让箭矢的威力发挥至最大。在接触吹箭之前，我以为吹箭不过是一种信手拈来的活动，只需要用力一吹就行了。但当亲身体验之后，才发觉吹箭并没有想像中这么容易，不仅需要把握好吹箭的力度,更好把握好准度，否则会有误伤队友的情况。手作品的独特魅力下一站是木雕摊位。摊位负责人Kemi给学生讲解了许多有关雕刻的知识，比如正确把握工具的姿势、雕刻敲击的力度以及凿刻的角度等等，他也让学生上手试试在半成品的木雕上雕刻，感受雕刻独有的魅力。大部分的学生都对木雕十分感兴趣，拿起锤子以及刻刀尝试一番，对该技艺留下了深刻印象。相信学生每一次雕刻的敲击声不仅仅是因为刻刀触碰木雕的那一瞬，而是透过木雕去聆听玛美里族群400年来的历史故事。除了雕刻，原住民也以售卖编织品和手工艺品为生，其中包括了由藤编织而成的竹篮、花朵型胸针、木雕、图腾钥匙扣等等。他们会用晒干了的树叶制成许多可爱的小玩意吸引游客注意，有的是可爱的蚱蜢，有的是以花朵为原型编成的胸针，每一个都是独一无二的。传统或将失传根据Kemi以及Junida所述，现如今的他们面临着各种各样的挑战，要想将传统延续下去并不那么简单。不仅仅是年轻一辈的青年逐渐对传统失去兴趣，全球快节奏的生活方式也与他们格格不入。打个比方，人工雕刻一座木雕少则数天，多则数月；反观机器，仅需一天便能雕刻出更为精致的木雕。相比之下，又有多少人能够付出时间与金钱去等待呢? 除此之外，因无数的森林惨遭砍伐而造成原材料的匮乏，也是原住民延续传统的一大挑战。原材料的好坏是决定木雕品质最主要的原因。出于对木雕的热爱，他们不愿降低原材料的品质，那么他们又该如何留下他们族群的特色呢? 文化保护的重要对于这次原住民乡村之旅，马大语言学学院学生张楚榆说：“通过这次与玛美里社区的近距离接触，加深了对我国独特文化的认识，也让我重新思考文化保护的重要。跨文化交流不仅仅是学习他人的文化，更是见证马来西亚文化的多样性。” 我看到了少数民族文化在马来西亚的艰难生存以及他们为了延续传统而付出的努力。我希望能为少数民族文化出一份力，让更多人知道玛美里的文化。更多【新教育】: 在危机阴影下学习技能重拾自我价值草稿中文论坛即将登场谈建筑的多种可能 Game On Expo 2025即将登场为年轻文化活动提供平台

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