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张草 / 蒙古人眼中的中国史

作者认为这种以假想的汉民族为中心、充满狭隘地域性的中国史，不过是混合他们自己的世界观，以及被害者意识的产物。蒙古人读中国史，感觉正如《红楼梦》开场所言：“满纸荒唐言。”不禁会问：怎么被他们写成这样子？作者是蒙古裔文化人类学家，生于蒙古，参与蒙古考古工作，目前在日本担任大学教授。他在本书一开始就矫正几个错误。例如：“汉民族在东亚一隅建立高度文明，屡屡吸引来自北方的野蛮骑马民族袭击，但他们都会被汉文明同化，因此伟大中华文明恒久传承。”光是这句话就有3个误点。所谓汉文明，其实只是指中原（黄河河套平原）的一个小区域，而该地最原始的文明或人种，早已完全灭绝。根据考古证据，所谓夏商周三代，夏人属壮侗语系，殷商来自西伯利亚南部，带来青铜器和甲骨文，秦出自西北游牧民族，隋唐皆鲜卑族后裔（所以大唐女性服装才会“忽然”变得很大胆），大宋赵家可能来自突厥（今新疆），更不用说元朝其实是大蒙古帝国的东亚殖民地。简而言之，中国史大部分是由游牧民族建立的王朝，只有汉、明可称为汉人王朝，从有信史的殷商至大清约3600年中，只占18％。春秋战国古书文法跟大唐不同，因为源自殷商的文字早在南北朝被阿尔泰语化，更不用说今天被视为中文的北京话，文法早就蒙古化。再者，被中国史定位为蛮族的游牧民族，分布范围从西伯利亚到欧洲，文化、人种繁多，乃两端文明的沟通桥梁，才是世界史真正的推手。他们从西北带入马匹、车战、炼铁等等中亚科技，才能征服中原。中国史敍事向来很奇怪的塑造“被害者史观”，来自1179年朱熹向皇帝上奏，试图在金、辽包围中，定位弱国的地位，强调文化自尊，演变成南宋流行的新儒教（朱子学），如同冤魂般影响至今。但实际上，“中国是某个特定民族的居所”这种主张根本不成立，如果将历史扩大成“欧亚大陆史”，就会看到各民族的动态流动，和不断重复的兴衰过程，例如元朝的青花瓷，就是契丹人跟阿富汗贸易得来的青金石颜料、中亚的伊斯兰风格，加上宋人烧瓷技术而完成的逸品。作者认为这种以假想的汉民族为中心、充满狭隘地域性的中国史，不过是混合他们自己的世界观，以及被害者意识的产物。更何况现在强行把蒙古、西藏、维吾尔等民族纳入虚构的中华民族，来推动同化政策，结果产生更多对立。他深知游牧民族自古以来长期和世界各文明接触，向来注重礼节和义理人情，和狭隘的地区性文明不同，例如中共和锁国的大明都畏惧宗教，反观元、清都对宗教宽容。考古泰斗苏秉琦也曾在遗作《中国文明起源新探》强调不应将各朝视为一脉相承，有必要重新审视中国史，但他的说法不符合国家标准呀。更多文章：张草 / 音乐系军事高手张草 / 基因圣战三十年

3月前

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