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郭于珂／失眠人类学

人类学到底在研究什么？这道问题在不同的时代脉络中，答案一直在改变。早期的人类学，是西方列强为了管理殖民地子民而创造的学科，主要以“观察、分类和比较”的视角，理解世界各地的人类。当然，这些分类并非中立，而是伴随着等级、优劣和文明程度的比较——白人是高等的种族，而非白人则是低等的。你或许没注意到，英文单词race有两层意思：种族与竞赛。19世纪的演化论让欧洲人相信自己走在文明的前端，因此殖民与掠夺遂成为“科学允许的行为”，而传教士在摧毁当地人的传统信仰时，也能心安理得地称之为“神的救赎”。二战后，殖民体系崩解，人类学家开始反思自身角色。其中， Boas提出了文化相对论，提醒世人不同文化都有其理解世界的方式，不该再以欧洲视角评价他者。 Latour也指出，西方常说的“现代化”其实是假议题——科学、技术、社会和文化从来没真正分开。我们平时习惯分割的自然／社会、科学／文化，只是掩盖了知识背后的权力关系。而现实世界，其实是人、技术和自然交织在一起的复杂网络。 21世纪的人类学家则开始推动“多物种研究”，认为应该把动植物、微生物，甚至鬼和灵魂都视为具有生命和能动性的存在——世界从来不只是人类的舞台，而是由人类与非人一起编织的共生宇宙。到了近代，“人类学”又突破了学术疆界，市面上开始出现《伤心人类学》或《恋爱人类学》这类非学术著作，似乎与人类相关的观察，都能戴上这顶帽子。于是我不禁思考，自己荒诞的失眠经历，是否也能写成一篇《失眠人类学》？不眠的3个月是忧郁症还是真中邪？ 2023年12月，是我来台湾念研究所的第四个月。某天夜里，我的副交感神经突然失灵了，头脑怎样也关不了机，而这种夜间亢奋的情况持续了长达3个月。眼看失眠的情况已严重拖慢了我的学习进度，我只好去挂精神科。没想到诊断过程非常仓促，医生几乎不问细节，便断定我得了忧郁症。为了一觉好眠，我只好乖乖吞噬那些五颜六色的精神科药物。但奇怪的是，这些药物不但无效，反而令我记忆涣散、心悸发作，仿佛身体在拒绝科学的治理。 2024年1月，我和一班同学前往云林两周进行田野工作，结果差点暴毙。老师说，若马来半岛原住民相信一人有七个灵魂，那我看起来像只剩一个。由于当地没有精神科诊所，老师只好把我当“中邪”处理，请当地庙宇为我办一场“收惊仪式”。对如今的我来说，这段记忆当然已是断片，唯一可参照的，只剩当时写下的田野笔记： “她让我把左手的手表脱下，再把一个插了三根香和贴了一张符咒的姜，放到我的左手腕来回摩擦……大约过了5分钟，这根姜又跑去了我的右手臂、胸口和背后。大姐就这样来回摩擦，洒了我一身的香灰，并不断发出打嗝的声音。当大姐把姜放下后，就把那一张符给烧了，往我身上熏一熏，再抓一把米丢向我。收惊仪式结束后，我又喝下了第二杯符水。据朋友说，我脸色突然变好，反而大姐的脸变得阴沉，似乎她已代替我吸掉那些‘肮脏东西’。” 坦白说，我当时觉得这个仪式一点都不科学。但说出来你可能不信，那晚的我居然奇迹般地睡着了，连原本完全无效的精神科药物也突然起了作用。解“灵”还须系“灵”人回原住民村进行驱邪仪式 [vip_content_start] 然而，光靠精神药物也不是长期之计，我仍必须找出失眠的真正原因。尤其收惊仪式的效果让我认真思考：会不会是我把森林的东西带回家，触犯了某种禁忌？我想到，台湾著名作家三毛也有过类似的经历：她曾在撒哈拉沙漠捡到一条项链，并挂在脖子上。不久，她开始极度犯困、连续打喷嚏、流鼻血，眼前一片漆黑，甚至差点发生车祸。直到当地人来看望三毛，才告诉她，这条项链被人下过诅咒。以前读到这段故事，我确实怀疑过其真实性。直到亲身经历类似的怪事，才真正领悟长辈常说的那句话——“宁可信其有，不可信其无”。某天，我终于鼓起勇气联络色末贝里族（Semoq Beri）的仪式领袖，坦承自己曾偷偷把他们的治疗用品带回家做纪念。她一听，吓得叫我赶紧回村接受驱邪仪式。印象深刻的是，当仪式领袖接过我手中的“纪念品”，看到里面不仅有色末贝里族的“椰子叶军队”，还有嘉户族（Jah Hut）的治病恶灵木偶（sepili）时，忍不住摇头说：“哎呀，这个‘灵’是读华小的，那个‘灵’是读国小的，不能混在一起的！” 她以不同源流的“学校”做比喻，语重心长地告诫我，每个部落都如同一间“学校”，有自己的系统、规则和禁忌，因此“解灵”的方式自然也不一样。如今，我把不同“学校”的仪式用品都带过来了，导致这件事变得有点棘手。由于嘉户族的巫师已经过世，所以色末贝里族的巫师只好想办法解决“他校事务”。驱邪这一天，他穿了某间学院的T-恤、左手还戴了一只银色手表，感觉真的像在搞学术的。反而是我成了全村人茶余饭后的“笑话”——那个顽皮的城市姑娘。随着甘文烟被点燃，巫师从袅袅白烟中抓起一把，分别注入我的右肩、左肩、胸口和头顶各3次，又在我头上连吹了几口气。按捺不住好奇，我问：“身上真的有恶灵缠身吗？”巫师只是淡淡地笑了笑，说：“那些灵很喜欢你，想和你做朋友。” 离开部落前，仪式领袖交待我，接下来的3天忌食冷饮、辛辣、芝麻油、斑兰叶、酱油和莲雾；同时还给了我一颗甘文烟树脂，嘱咐我每天傍晚6点点燃，用来净化自己。如此一来，我才能与这些“灵友”做彻底的告别。仪式3天后，没想到我还能收到原住民朋友的“事后服务”，询问我是否已经能入睡。那一刻，我感觉治好我的不一定是巫术，而是这份跨越山林的关怀。我当然还是会有睡不好的时刻，却学会了用不一样的观点去看待失眠这件事，也不再执著于寻找 “唯一真相”。毕竟，古人本来就有间断性睡眠的习惯，而“失眠”本身，则是西方医学为顺应资本主义时间而发明的疾病——即便自认为客观的科学，其实也是一种文化建构。

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