乩童新闻资料

简

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北马新闻

开宗明义 | 在虔诚与安全之间寻找平衡

随着时代的转变，信仰的表达方式也不断演化，这提醒我们，虔诚与安全、传统与现代之间，或许需要找到更恰当的平衡点

4星期前

北马新闻

狮城二三事

借教武术课骗进房六旬乩童性侵少女

（新加坡1日讯）六旬乩童起乩时指示14岁少女必须跟自己上武术课，结果他在进行课程时竟以很热为由骗少女入房，随之性侵她，逼迫她满足自己的性欲。乩童不认罪，经审讯后被判罪成。《新明日报》报道，现年63岁的被告面对两项性侵罪和一项抵触儿童与青少年法令的控状。被告案发时是一名乩童，信徒都称他为“师父”。他在女友的组屋单位内设坛，两人一同管理。案发时14岁的受害人是他的信徒之一。为了保护受害人，法官谕令媒体不得报道任何可泄露受害人身份的资料。由于被告否认罪行，案件进行审讯，法官昨日裁定他罪成，展期判刑。根据控方的结案陈词，被告于2013年的一次起乩后，指示受害人跟他学武术。所谓的“武术课”以一对一的方式，每周一两次，一般在设坛的单位客厅进行。受害人称，她才上了几堂课，就遭被告性侵。据她所述，有一次他们原本在客厅上课，但被告称觉得热，虽然受害人表示不热，但被告仍坚持到有冷气的主人房继续上课。入房后，被告开始对受害人毛手毛脚，并不断强迫受害人做满足他性欲之事，即便受害人不愿，被告仍强迫她继续，还试图与她发生关系。她称感觉疼痛，虽然不知道是否真的和被告发生了关系，但她还是哭了，而被告看起来很生气。威胁若告知他人她的家人将出事根据受害人的说法，被告侵犯她的整个过程超过一小时，而被告在她回家前，被告还威胁她不能把发生的事告诉任何人，包括她的母亲，否则家人会出事。受害人因感到害怕，谁都不敢说，事后又害怕被神明惩罚，因此继续上课，直到2015年噩梦才结束。法官昨日做出裁决前表示，被告口供前后不一，针对课程内容是否得保密这点的说法反反复复。受害者指被告称与她发生关系，是为了避免她变成同性恋。据受害人所述，被告在试图与她发生性关系时曾说，只要这样做“我（受害者）就不会再喜欢女的了”。她也说，当她哭泣时，被告也问她：“你很委屈咩？” 受害人哑忍8年终鼓起勇气报警受害人因担心家人会出事，8年后才鼓起勇气报警。控方指，虽然受害人多次表明态度拒绝被告，觉得恶心作呕等，但被告不加理会，继续做他想做的事。受害人最终于2021年1月23日报警。她解释，一开始是因为被告说若她把事情告诉任何人，家人就会出事，所以她一直不敢说。后来，她又担心若说出真相，别人会用异样的眼光看她。她称，后来是因为姐姐说，报警能帮助其他有同样遭遇的人，她才鼓起勇气这么做。被告女友：我生病也不能留在家被告称从未和受害人在关上门的屋内独处，但女友却指被告授课时，连病了的她都不能留在家中休息。根据被告所述，即便一对一授课，他家的大门都是敞开的，信徒可以自由进入，并非如受害人所述。主控官却指，被告曾说授课内容要保密，怕有心人士学了乱用。倘若他家门大开，又在门边的桌子授课，陌生人经过都能听到内容，所以被告的说法并无逻辑。再来，被告同居女友也说，授课时即便是她都不能待在家中。她称有一次她生病，想回家休息，被告都不让她回家。

1月前

狮城二三事

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视频 | 香港巷斗母宫九皇大帝回銮女善信不怕痛穿针体验

年青女善信上乩请神，化身哪吒三太子穿针，一同参与香港巷斗母宫的九皇大帝回銮仪式。

1月前

VIP文

都市动态

北天宫九皇爷巡境锣鼓喧天花车耀夜空

暌违10年，增江南区北天宫趁着创庙60周年的契机，昨晚再度隆重举办九皇大帝巡境大游行，场面盛大热闹，吸引大批善信与民众前来共襄盛举。

1月前

都市动态

VIP文

李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

水月宫观音诞，以前是延聘粤剧来表演，可是观众不感兴趣，在数十年前开始表演现代化的“歌台”，歌手及舞蹈员演唱现代流行歌曲，但在星期四晚上，由于翌日星期五是伊斯兰教祈祷日，流行歌舞则改为传统歌舞，水月宫就邀请学校及社团来表演各民族民间舞蹈、歌曲等等，来观赏的包括了友族同胞。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）七十年代水月宫最后一位乩童仙逝后，就不再有乩童了。宫方认为神明一降临童身，就会“开红”（割舌取血）书画符咒。在战乱的年代或许还需要，当今天下太平，没了械斗，就不需要乩童了。每位题缘者都会获得宫方赠送观音灵符，这个习俗在其他地方早就消失殆尽。每当主持仪式者以客家话讲出一些吉祥话，善信们都会以客家话大声回应“有哦”（iu oo），与北马的回应“好”（福建话）不同。其实在中国闽南及台湾，当地闽南语也是回应“有哦”，闽南采用文读音iu oo ，台湾为白读音u oo。观音诞期间，还有一个特殊的仪式“观音开库”，即向观音佛母借“福利银”，以祈求生意兴隆，财源广进，兴旺顺利。从二月十七开始，庆典期间大概十天左右，都可以借库或者“还库”（还福利银）。借多少钱自己决定，还库则是十倍之数。再通过宫方的负责人把借者的姓名资料等书写在纸上，借者跪在观音前投筶（珓）。一般上借的多是一两块钱，但也有借数百元的。借者投到圣杯，即是观音允许借给他了。如果借一块，就得还 [vip_content_start] 十块。借了五块就得还五十块，以此类推。但如果投不到圣杯，就得“加码”，一块钱增加到一块半或两块。若再投不到圣杯，再加码再投。每天只能投三次杯。倘若三次都投不到圣杯，那就欢迎明日再光临，继续投杯，直到获准为止。有的人在庆典期间都投不到圣杯，而没获得借库沮丧离去，那就明年再来了。一般上广东风俗向观音借库，是在正月廿六日的，水月宫特别是在二月中下旬才开放给善信借。至于还库，也必须在观音诞期间。若是过了两年没还，宫方会将他们的姓名上榜，直到还库为止。为何有人没还库呢？通常不是“赖账不还”，而是有其他因素，如借者忘记了此事，或者住在远方，无法回来还库，抑或是一些人特地不还，盖因借了库后获得观音保佑，生意兴隆，就将库银保下来暂时不还。待以后再还之。观音诞期间虽然大家都持素，供品也是素的，但开斋时供品改为荤肉，包括在后殿内祭祀各神明也是采用荤肉之物。水月宫保存着许多传统习俗及工艺。如一切文书（包括题缘者姓名、临时的神位、对联、祝文等等）坚持以毛笔书写。祭祀的长钱，采用“草纸”（玉扣纸）剪成，不去购买，坚持人工剪出。其他传统习俗，尚有祭祀时采用客家民间音乐（管丝乐、敲击乐）、客家话唱诵祝文和主持仪式、抬神轿、抬桌炉、送红包、引路王、各种供品、客家纸钱、客家食物、客家仪式等等，欲了解客家习俗，还得亲临参与布赖水月宫的民俗活动。水月宫的仪式保留着一些古传统习俗，当今在我国各地已经消失的，幸好这里还保存着，在此重见，可谓惊艳不已。所谓内行看门道，外行看热闹，这些就留待以后有机会再说吧！回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）

4月前

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都市动态

班村观西宫等3方驳抹黑否认“济公附体”骗色诈财

（巴生2日讯）班达马兰新村观西宫、马来西亚泗公联谊总会及一名乩童驳斥网传抹黑言论，严正否认所谓“济公附体”诱女骗色，以及以宗教名义非法筹募逾18万令吉善款的不实指控，强调从未涉及任何不法或不当行为。

4月前

都市动态

即时国内

乩童否认涉嫌诈财骗色班村观西宫称指控不实

班达马兰新村观西宫、马来西亚泗公联谊总会及一名乩童驳斥网传抹黑言论，严正否认所谓“济公附体”诱女骗色，以及以宗教名义非法募款18万令吉善款的不实指控，强调从未涉及任何不法或不当行为。

4月前

即时国内

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视频 | 身兼歌手直播主公司经理网红乩童杨泽进面对质疑不退缩

庙堂之上，香火袅绕，他手持波浪鼓，步伐轻快，神情天真中透着神秘。他偶尔旋转跳跃，时而顽皮地鼓起腮帮，口中咬着奶嘴，活脱脱一个调皮孩童的模样；信众们围绕着他，目光中带着敬畏。

8月前

好料推荐

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李永球 | 养猪生涯（中）

猪囝容易生病，有时候会漏屎，设使不医治就会死去。兽医部有药物可治猪病，可是坐落在远处的亚三古邦。郊区的农夫们为了方便，通常都找跳童（跳神）解决。养猪是非常辛苦的，由于饲料价格高，为了减轻成本必须掺杂其他食物给猪吃，所以他们得外出去割芋菜（山野地方生长的芭芋，有毒性，不可食用，割下其叶子）、胖菜（布袋莲）、香蕉杖（香蕉树干）、番薯藤、以刀切块，有些如香蕉杖除了切块，还得以双手持双刀剁碎（约1cm），加上椰粕煮了一大锅，供猪等牲畜吃一个星期。饲料若是加了荤料的“虾糠”，猪会更喜爱吃。虾糠是向一位叫做“长留”的福建人购买，他是“踏鱼”贩，以脚车从十八丁载鱼虾到太平售卖，托他购买虾糠，那是渔民在做虾米时，以布袋摔虾米时掉落的虾壳等细小碎块，价格也不便宜，买了掺在煮熟的猪饭里，猪群就吃得很快，若不放虾糠，有时候它们会“霸吃”（不大爱吃）。黄清赞与母亲、兄弟们在家里园地种了许多香蕉树、番薯（蕃薯藤）、树薯，就是为了当饲料。一些臭“兄”（hiann。黑斑病，被虫咬后出现黑点及异味）的番薯，就切块给鸡啄吃，火鸡则喂以韭菜煎鸡蛋。他们挖了肥大的树薯，以铁钉在铁板上钉下许多洞口，反过来就成为剉板，把树薯拿来剉成细小粒块，然后放在水里搅动，再取出树薯的粕拿去喂牲畜，待薯粉沉淀后，取出晒干，就成薯粉了，通常他们仅供自家食用，加入花生、虾米、韭菜煎来食用，叫做“搞兜”（kho tau）。日本手（日据时代）食物缺乏，就将番薯切块晾干，可长期贮藏不坏，过后再慢慢取出一些煮来吃，这可避免缺粮而饿。他们养猪没去餐馆讨取馊菜来喂食，是因为跑马埔离开太平市区有点远。公猪在小时候就阉掉，母猪长大发育后，发春时阴户就会肿胀，拍打其身体则静静呆着就是春期，这时候就得到跑马埔对面的“二王公”（今名Batu 2 ½ Jalan Simpang）请潮州人牵猪哥来“打种”。主人以两条圆麻绳圈套上猪哥的前后身段，再以一条麻绳系着猪身上的两条麻绳牵着走去，猪是聪明的动物，知道有得“爽”了，于是 [vip_content_start] 走在他的前面兴致勃勃，见到母猪后就骑上去交媾。事后得付给他数块钱打种费。一些小猪抢不到母猪的奶吃，就得另外喂以牛奶（叫牛奶猪），一段时间后再喂以猪饭。猪囝容易生病，有时候会漏屎，设使不医治就会死去。兽医部有药物可治猪病，可是坐落在远处的亚三古邦。郊区的农夫们为了方便，通常都找跳童（跳神）解决。面对猪囝生病问题，他们多数涌往“二王公”庙问神，办事时间在下午两点，乩童是姓谢的潮州人，名叫阿六，他先穿好腰兜及龙虎裙，坐在神椅上闭目请神，无需念咒，无需敲锣打鼓，不久神明降临，就开口问善信何事请祂到来，当说出原因后，他就以木版印好的三道神符，再加持画上几笔，盖上印章，吩咐回家将符烧化，掺在猪饭内给有关的猪吃，果然神奇，不久猪就好了，大口吃饭健健康康活着。黄清赞说，养猪是件苦活，每天必须喂食，初期一天给猪洗澡两次，后来忙读书改为一次。先把猪屎推进后面的粪池，然后打上二十多桶的井水给它们洗澡兼洗地。若是粪池猪屎浮起来铺满池水，就不会生孑孓，若否就蚊虫滋生，咬到很痒会挠破皮肤。每天还得到菜园里除草，培土。大约一星期一次取猪屎施肥，通常由母亲以扁担挑起两个涂油珍（四方的煤油铁桶），以长勺舀猪屎施肥。他们还得经常出外割野菜喂猪，以及向旁遮普同胞购买板廊（板厂）的木柴，然后锯成小块，再以斧头剖开，有些硬木有“目”的，还得以“柴挣”塞进去，破开后再来剖成小块。他说上了中学后，每天放学回家，三点到菜园工作，六点喂猪兼洗澡，做到晚上十点才空闲做功课。相关文章：李永球 | 养猪生涯（上）李永球 | 养猪生涯（下）

9月前

VIP文

精彩系列

岛民心之所依满满历史记忆吉胆南天宫乩童超多

神庙在地方社区不仅仅是宗教信仰的中心，更是文化、社会情感凝聚的纽带，而吉胆岛的南天宫，当初就是由好几名岛民聚集在一起时受到启示而建立。

1年前

精彩系列

百格人物

不想当乩童却被神明选中老少乩童分享福祸

乩童，在民俗文化中是为善信排忧解难的神明代言人。但被神明选中，却未必是种眷顾。 66岁的胡玉金和30岁的胡俊杰，作为两个世代的乩童，都在十几岁与神明结缘。而两人也有着相同的诉求，就是向神明“求放过”。

1年前

百格人物

状语

戴子豪.乩童、烧冥纸、重男轻女，没有文化底蕴

乩童、烧冥纸、重男轻女，这些故步自封，且没有文化底蕴，甚至还抵触中华正规文化的传统，若给身边人带来一定的伤害，我们是否要即刻划清界限？

1年前

状语

全国综合

属心理辅导类　陈和章：跳童只是道教一小部份

民间跳童现象备受争议，马来西亚道教总会会长陈和章道长指出，所谓的“跳童”，或请神明降乩，附身办事，只是道教的一小部份。

1年前

全国综合

读者观点

请神降乩上身办事道教協会：都不是道教！

马来西亚道教协会特此声明，作为制度化的宗教，道教并没有乩童这回事，希望大众能够清楚区别道教与民间信仰。

1年前

读者观点

娴言

黄翠娴.这些迷信的父母都病得不轻

无论是对于小男孩还是小女孩来说，有关的治病方式看起来就是很“猥亵”，他们表现出抗拒和恶心，哭闹拒绝正常不过。可不正常的是，父母居然束缚着年幼的孩子“成全”乩童往自己孩子嘴里投含血唾液，或许这些父母才真的需要被治一治。

1年前

娴言

微隐于学

宋明家.在口水和符水之间

个人不排斥这一种“乩童文化”的社会需求，但同时也关心此社会现象为年轻群体带来的种种迷信思维和反智行为。

1年前

微隐于学