传统词语新闻资料

简

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星云

【传统词语06】侧帽/小泥（马六甲）

“初冬暑气留，绿树不知愁。侧帽青衫薄，风流胜似秋。”〈辅园漫步〉，尤韵。此处的风流指的是文采风流。这首习作是求学时期的课后作业，如今重读，自认尚称及格。我未熟记格律声韵，做不了旧诗（作诗前若需每每查询格律韵书，未免笨拙可笑），因而总说它是我旧体诗的广陵绝响。再者传统诗词有着相应词语，如今大家普遍不熟悉古典文学，连带对古典文学用语陌生，很难随心所欲运用，免不了参杂现代词语，以致内容与形式略显背离，有时读来尴尬，于是今人做的旧诗词常有假骨董、赝品之感。以拙作为例，幸以侧帽、青衫支撑，才稍见韵味。南北朝独孤信以美丰仪著称。某日他打猎迟归，怕城门关闭，赶的急，骑马飞驰，没发现帽子歪了。大家见他侧帽模样十分俊俏，纷纷仿效，看来侧帽是南北朝的男子时尚。是以侧帽多指美男子的风采。俊男美女穿着打扮赏心悦目，不分古今中外，常引人钦羡模仿，不过其他人复刻未必有类似效果，甚至偶有东施效颦之感，难怪有人认为时尚的完成度在于脸。可是装扮为少数可依个人意志所决定之事，也许无须太过介意外人观感，不妨依循本心，终究是自己愉悦最重要。时人亦以小晏比拟当然，诗文的侧帽，仍存有意指戴着歪斜帽子。这类查看上下文便能分辨，不难。清初词人纳兰性德喜好侧帽一语，他首次刊刻的词集名为侧帽。取自北宋晏几道〈清平乐〉“侧帽风前花满路”，意气风发跃然纸上。据说纳兰性德钟爱晏几道词作，时人亦以小晏比拟。晏几道、纳兰性德虽相隔数百年，但同为相国公子，身分相仿，词风略近。纳兰性德亦曾以侧帽入词，〈踏莎行〉：“倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好”。纳兰性德为权相明珠长子，少年科第，又担任康熙御前侍卫多年，被看好日后出将入相，堪称人生胜利组。谁知后来历经妻子逝世等伤痛挫败，写下不少悼亡之作，之后词作亦偶见尖锐、颓唐之语，不似早年温雅婉约，“笑他多病与长贫，不及衮衮诸公向风尘”〈虞美人·为梁汾赋〉、“但有玉人常照眼，向名花美酒拼沉醉。天下事，公等在”〈金缕曲〉。他再次刊刻的词集，由挚友顾贞观命名为饮水，取自佛家语，如人饮水，冷暖自知。纳兰性德31岁病逝。也就是说，短短数年，他对自己词作的整体定调，从侧帽的青春自赏，转变为饮水的伤怀沉郁。真真让人感伤。婚后移居永夏的南洋，的确总是青衫薄。而年过半百的我，依然喜欢阅读，喜欢聊聊书籍种种。虽偶尔提笔，但受限天资，尚未完成名句佳作。尽管不再青春，我仍是文艺之路的读者，或可视为另一种文采风流。

3月前

星云

星云

【传统词语05】明妃/小泥（马六甲）

我曾疑惑王昭君为何被称为明妃、汉明妃，明明王昭君在汉朝没有封号。杜甫名诗〈咏怀古迹〉之三写说“生长明妃尚有村”，杜甫学识渊博，总不会搞错吧。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫同情王昭君为了国家利益，被迫与匈奴和亲，远嫁胡地，终身未能返回故乡。后代有些诗词化用部分诗句，杜甫此诗可说是大家共同的祖师爷爷。杜诗以结构严谨、用典精熟、锻句炼字著称，相对难读，但值得学习。好在〈咏怀古迹〉之三不算太难，只要略知王昭君故事，无须注释亦能大致了解诗句。“环珮空归月夜魂”，将昭君无法还乡的遗憾，想像为环珮化为魂魄月夜归来，凄美浪漫。而“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，成为昭君怀抱琵琶出塞的形象来源之一，不过依据后人考证，昭君出嫁为匈奴阏氏（皇后），身分尊贵，应由陪嫁乐队演奏乐曲娱宾，不太可能亲自弹奏。且汉代琵琶可能并非后人熟悉的琵琶，或为同名异物。可是昭君怀抱琵琶，弹奏哀怨乐曲，楚楚可怜的形象于历代广受观迎。创作与史实未必相符并非大问题，世人别太在意。皇子之名多用僻字后来才知明妃的由来是古代避讳所致。避讳对现代人相当陌生，在古代却是常识。简单说臣子、儿女，若语言文字使用君王、尊长之名，即为大不敬，避讳是常见且必须的礼貌。魏晋为了避司马昭之讳，将昭君改称明君，后来又变成明妃。可见诗作使用明妃，并非杜甫搞错，而是沿用前人用语。避讳在魏晋年间相当复杂，争议不少，我不懂，然而后来逐渐减化。不过即使到了唐代，仍时有纠纷，比如诗人李贺参加科举，但由于其父名为晋肃，音近进士，李贺就被时人痛斥未避讳，韩愈爱惜李贺才华，为了维护李贺，写下〈讳辩〉，力证李贺参加科举一事并无不当，然而李贺已被流言所伤。古代避讳有时是排除异己、伤害他人的工具。《红楼梦》第二回，教导林黛玉读书的贾雨村，与友人冷子兴闲聊贾府点滴，冷提及林黛玉之母为贾敏，“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。”看来贾雨村不知林黛玉之母名为贾敏。女性名字尊贵，亲近之人才晓得，西席不知东主夫人名字不足为奇。清代皇子之名多用僻字，便是为了日后一旦登基，减少避讳的不便，算是皇家对民间的一点体贴。避讳是封建社会常识，如今诗文已无类似规范。然而阅读传统诗文，仍须略知一二，以便更能理解其内容。

3月前

星云

星云

【传统词语04】郴州/小泥（马六甲）

和家人提起，台湾某新闻人物的故乡是湖南郴州。他不解，怎么了？我说，就“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的郴州。秦观〈踏莎行——郴州旅舍〉：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。” 秦观为北宋词人，词作纤细温婉，很多人熟悉的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（〈鹊桥仙〉）便是他的名句，可见一般人对秦观的作品未必陌生，只是不知出处。秦观尚有“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（〈浣溪纱〉）、“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”（〈满庭芳〉）。另，秦观与黄庭坚、张耒、晁补之并称苏门四学士，与苏轼关系密切。明代的三言二拍，记录很多民间流传的故事。之一的《醒世恒言》，有篇“苏小妹三难新郎”流传甚广，亦有传统戏曲演绎。内容大致是苏轼之妹苏小妹才高八斗，连苏轼与苏小妹比拼文采，都落居下风。苏小妹倾慕秦观文采，接受秦观提亲，却于洞房外设置三道题，秦若答不上不准入洞房，隔日再解题。前两题秦观轻松交卷，谁知却被第三题的对子难住了，幸得苏轼在旁暗示，激发秦观灵感，总算完成，这才顺利进入洞房。以毛泽东的同乡为荣然而其实苏轼没有妹妹，且秦观元配为徐氏，可知“苏小妹三难新郎”纯属虚构的民间故事，但南宋已开始流传苏小妹轶事，历经多代增补，至明代发展为完整故事。苏小妹故事超越时空限制，深入人心，这个现象相当有趣，如今不妨猜测一二。苏轼太受欢迎，而苏家一门三杰，除了苏轼，其父苏洵、弟弟苏辙亦有文名，让人不禁好奇，苏家之女不知才华多高？可是昔日闺秀无法抛头露面，于是展示其文采最合理之处，便是在婚礼考验新郎。至于女婿人选，秦观或因身为知名词人（无名文士胜之不武，未免无趣），其作多歌咏男女情事，又与苏轼交好。苏门四学士之一的黄庭坚，文名更胜秦观，惟黄学佛甚勤，形象是端严的道学先生，与故事需要的旖旎浪漫格格不入。结果被苏小妹刁难、差一点出糗的夫婿，便被后世文人派给了秦观。不过如今的湖南人，多以毛泽东的同乡为荣，而郴州亦属长征的红色城市之一，据说红军曾在郴州历经22天战斗，至今当地仍流传一些革命遗迹和故事。看来郴州人或许更熟悉“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的叙事，早已遗忘缠绵感伤的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，有点可惜。大小叙事都重要，生命更完整。

3月前

星云

星云

【传统词语03】晚生/小泥（马六甲）

询问家人出生时辰，他说两点15分，我则是3点8分。我们两人都是晚上出生，都可自称晚生。《镜花缘》第二十三回，唐敖自嘲“我还留着几个晚生慢慢用哩”。曾中过探花的唐敖，却遭因故除名，以致对功名心灰意冷，跟随妻舅商人林之洋、舵工多九公，由于从事海外贸易，趁便游历海外诸国。千奇百怪的风土人情，是《镜花缘》最精采的段落。当时三人来到农人、商贾多为儒者打扮的淑士国，偶然路过“经书文馆”，林之洋提议走一走，唐敖由于之前在黑齿国，与多九公因论学而受窘的经验，余悸犹存，拒绝与当地士子交流。黑齿国人通身如墨，连牙齿都是黑的，朱唇、红眉，加上一身红衣，更觉其黑无比，唐敖觉得丑陋。唐敖、多九公在小巷发现女学塾，好奇黑齿国女子所读何书，且女学塾老者热情邀请，于是两人与两位十四、五岁女学生对话，唐敖谦逊，多九公却轻视外邦幼女。谁知红衫、紫杉女子学问渊博、牙尖嘴利，几番殷殷请教，谁知多九公答不上，急得满脸青红，趁便托辞怕热，非常狼狈。还被嘲笑“吴郡大老，倚闾满盈”，这八字以反切读之，即问道于盲。反切为昔日标音方式，唐敖乍听不解，后来三人讨论一番才解谜。这一大段讨论经学种种，没兴趣的读者不妨跳过去。尽管不够好学，可是不懂的内容，就算硬背也很难记住，未读其实损失不大。现今少用的古代谦词白民国则是黑齿国对照。白民国人面如白玉，儒雅俊美，又讲究衣着装饰，风采照人。三人也路过学馆，谦称不通文墨，只在屋外听先生讲学“切吾切，以反人之切”、“永之兴，柳兴之兴”等，三人困惑茫然，庆幸未出丑。唐敖趁隙至学馆翻书，不料实为“幼吾幼，以及人之幼”、“求之与，抑与之与”。原来白民国先生不时读错、认错字等等，让唐敖觉得先前自称晚生，根本委屈了。不过若在红衫、紫杉女子面前称晚生，唐敖倒是心悦诚服。淑士国人满口之乎者也，酒保招呼“酒要一壶乎？两壶乎？”听来好笑。某酒客说了一大串话，句句之来之去，林之洋受不了，“你这几个之字，尽是一派酸文，句句犯俺名字，把俺名字也弄酸了”。可见之乎者也挂嘴边，未必更有书卷气息。林之洋曾说，晚生无甚卑微，若他早晨生，你晚上生，或他先生几年，你后生几年，都可算得晚生。晚生、末学、不才这类自谦之词，如今仅在章回小说留存，若谁于日常使用，有点怪，反成异类。以往的常识，早已在现代生活消失殆尽。

4月前

星云

星云

【传统词语02】莫愁/小泥（马六甲）

言情小说女性主要角色的名字，往往梦幻浪漫，“莫愁”为其中之一。若在小说见到又一个莫愁，我忍不住想起李商隐〈马嵬〉“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。四纪天子唐玄宗有杨贵妃相伴，真会稀罕卢家莫愁？李商隐认为皇家无法庇护杨贵妃，不如卢家的媳妇莫愁幸福。然而一旦遭遇战祸，卢家未必真能保护这位卢家媳妇、洛阳女儿。再说，唐玄宗、杨贵妃亦曾有幸福时光，而莫愁也未必与夫婿深情至老。总之各人得着各人的眼泪，爱情无须比较。《神雕侠侣》的配角李莫愁让人印象深刻。情人陆展元和李莫愁分手，与何沅君结缡。李莫愁伤心欲绝，在婚礼为难新人，幸得天龙寺高僧出手相助，让李承诺10年不为难陆何夫妇。猜想高僧以10年为期，本意是希望时间能消散李莫愁的情伤。谁知陆展元婚后7年病逝，何沅君随即殉夫。期间李莫愁多次迁怒滥杀无辜，又打算将陆展元之弟陆立鼎全家灭门，且将陆何夫妇尸骨烧成灰，分别丢在华山、东海，让两人永世不得聚首。李莫愁如此心狠手辣，让人不禁同理，当年陆展元移情别恋，恐怕有其苦衷，未必就是只见新人笑，不见旧人哭的渣男。可疑的张爱玲语录李莫愁现身之际，不时唱着元好问〈摸鱼儿〉：“问世间，情是何物，直叫生死相许……”，可说是《神雕侠侣》主题曲。此词原是咏雁，元好问词序将来龙去脉清楚交代。大致是元好问应试途中，捕雁者表示捕获一只大雁，已杀，另只逃脱却悲鸣不去，竟撞地而死。元好问买下大雁，葬于雁丘，同时之人多为赋诗，元将旧作改订为〈摸鱼儿〉。此词多少有点感叹人不如大雁情深义重。随后“天南地北双飞客，老翅几回寒暑……”，即使未读词序，亦能看出主角是鸟类，并非人类。然而不知为何，总有人写成“问世间，情是何物，直叫人生死相许”。金庸引用正确，可见这个错误与金庸无关。何以耳熟能详的词作都会误读？尤其社交媒体不时纷传可疑的张爱玲语录、名人金句等等。如今资讯发达，照理查证比之前容易许多，这类误读误解却时有所闻，恐怕是人云亦云所造成，甚至积非成是。我们无力撤底解决类似乱象，不过个人仍能谨慎些，花点时间理解原典旨要，尽量传递自己了解的知识讯息，别成为传递不实资讯的帮凶。

4月前

星云

星云

【传统词语01】女史/小泥（马六甲）

日前在社交媒体看到某人提及张幼仪，尊称张为老师。以张幼仪生于清末的年代，不妨称她张先生，或幼仪女史。张幼仪虽曾短暂在大学教过德文，但以当时的社会环境，一般人称张为老师有点奇怪。 “女史”是昔日对知识女性的正式尊称，比如应酬可用某某女史斧正之类，倘若使用某某才女不算错，只是略显俗气。据说如今台湾书画界仍使用女史，不过假使谁在日常以女史尊称知识女性，恐怕并非称赞，而是为难旁人。传统中国有些人际互动的细致逐渐消失，无可如何。可是过往人物仍该尽量还原当时的脉络，假使全都使用现代词语，未免不伦不类。多年前，有位出身书香世家的大画家访台，言谈间自称“辞庙”，让台湾文化人错愕不已。辞庙在中文意味着亡国，辞的是宗庙，并非神庙，所以皇帝才有资格辞庙，比如李后主。近代中国唯一可以辞庙的，便是溥仪。李后主〈破阵子〉：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归于臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”面对国破家亡惨况，想必悲痛难堪茫然，李后主记录自己的反应是“垂眼对宫娥”，而非心怀社稷百姓，果然是亡国之君的思维。李后主当然不是暴君，但显然更擅长创作，而非处理政事。倘若李后主未登基只是贵族，成天吟诗作赋，他个人或许比较快乐，国政则由更有政治能力的人处理，才是双赢吧。不适合的人摆在不适合的位置，误人误己，李后主的际遇也是封建时代的悲剧之一。中文没这么简单辞庙并非僻典。大画家家族曾出现名满天下的诗人，谁知不过百年，后裔连辞庙都不懂了，看来文化传承远比想像中脆弱，一不小心失去绝非危言耸听。另一大作家曾将“致仕”说成官场生涯的起点。不过致仕在古代中国只有一个意思，还禄于君，转换为现代概念便是退休，原意和大作家的说法完全相反。致仕并不罕见，大作家不懂让人费解。或许他将致这个字认定为开始，致仕便是官场生涯起点。无奈中文没这么简单，许多词语之所以出现，各有缘由，倘若习惯想当然尔，很容易出错，多阅读多求证比较好。以往获得知识相当困难，于是背诵是很重要的能力，若有疑义查证不易。如今资讯发达，各式查询迅速简便。遇到陌生词语，望文生义往往贻笑大方，不如立即搜寻，稍稍了解词语的来龙去脉。中文博大精深，对部分词语不了解并不丢脸，乱用反而容易自曝其短。勤于学习也是能力。

4月前

星云