净土新闻资料

简

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全国综合

“万人迷”学长曾性侵多名学妹女子10年后控诉：校园非安全净土！

一名女子爆料，揭露自己中学时期一名极受欢迎的学长，竟以“干哥哥”身分诱骗多名学妹，甚至对她们伸出狼爪！而事件虽已过去10年，但她至今想起仍心有余悸、怒气难平。

2月前

全国综合

特稿

特稿 | 新山城市风景少有红树林净土──甘榜双溪马来由周边

（依斯干达公主城16日讯）新山近年的发展迅速，发展浪潮席卷而至，也推倒了一片片红树林，但在繁华的钢骨水泥森林中，其实还保留了一片宝贵的红树林净土，它就“藏在”离依斯干达公主城行政中心不远的甘榜双溪马来由周边。甘榜双溪马来由（Kampung Sungai Melayu）是依城行政中心10公里范围内，被各项大兴土木的屋业发展计划包围的甘榜，也是城市风景中难得存留的传统甘榜。过去数十年，当地90%的男丁都以捕鱼维生，与海为伍；来到今天，捕鱼的虽然还在捕鱼，惟这些渔民们已摇身变成了兼职“生态旅游使者”，每天行船载送著一批接一批访客游览红树林。原来，早在2013年，甘榜双溪马来由在柔佛州政府和依城市政厅的大力支持下，巳开始试推当地得天独厚的红树植物群落，借此推广生态旅游之余，也提高渔民们的收入。经过12年的耕耘，生态旅游活动不仅改善了当地人的生活品质，也打响了甘榜双溪马来由的名堂；即将迎来的“2026柔佛旅游年”，该甘榜的生态旅游便被州政府钦点为主力推广的旅游项目之一，同时，当局也通过1300万令吉的拨款正如火如荼提升甘榜的旅游设施，以为来自国内外的访客提供更好的旅游体验。在甘榜双溪马来由土生土长的依斯干达城州议员拿督班达介绍，该甘榜拥有150年的历史，二战时期，曾有日军短暂驻扎，以伺机攻打新加坡，因此，遗留下一些历史足迹。 “我们的甘榜目前有超过200户家庭，人口逾800人，村民们大部份都有亲戚关系。” 他透露，基于发展缘故，政府早年征用了甘榜部份种植地，并给予赔偿，村民们经讨论，决定成立一个社区合作社（Komuniti Koperasi）来善用这笔赔款，同年，合作社也开始试营运当地的生态旅游活动，直至今日做出了成绩。合作社负责人之一拉吉雅披露，当地的旅游旺季除了周末，最热闹的时候是在学校假期。 “平常我们的船可能只跑34趟，但高峰时间一天可达120趟次。” 据了解，一趟红树林之旅耗时40分钟至一个小时不等，35令吉的配套（本地5岁以下孩童收费减半）包含乘船游览红树林、捉螃蟹、参观贻贝养殖场等，相当实惠；与此同时，还有其他各种配套供访客选择，相当多样性。有鉴于明年旅游年或会迎来更多国内外访客，她说，合作社已计划将载客船增加至50至60艘，同时增加人力，尤其是船夫，以应付激增需求。另外，她指出，截至目前，当地最大的客源仍是来自韩国的旅客，其次还有日本、中国及欧美国家等，至于本地访客，据说，是从冠病疫情后人数开始增长。村长苏再廸透露，相关设施工程已完成70%左右，预计可在今年年底竣工，赶上旅游年，有关设施包括：可容纳至少150辆车的停车场、渔民码头、游客码头等。他指出，整个提升工程涵盖3个阶段，其中，第二阶段预计将会建造类似笨珍丹绒比艾的红树林步道，颇值得期待。 “合作社近期也在‘小项目高影响力’计划下获联邦政府拨款，在海上建造了一个集住宿、养殖场和垂钓于一体的木筏屋（Rumah Rakit），以进一步推动生态旅游活动。” 除了红树林，苏再廸介绍，该甘榜的特色，还包括著名的酸辣鱼（Ikan Asam Pedas）和自家生产的炸青口饼（Keropok Kerang）等。 “其他地方的周边产品多为炸虾饼和炸鱼饼，但我们这里选择了本地盛产的青口（或称贻贝、淡菜），推出‘炸青口饼’，据我所知，应该只有我们的甘榜才有这个独特的产品。” 班达补充，从2015年至今，甘榜双溪马来由已吸引了逾10万名外国访客及约5万名本地游客到访，因此，他期待柔佛旅游年能再推高当地的访客人数，创下新记录。他披露，在完成了第一阶段的提升工程后，该甘榜未来也极有可能迎来一座继登嘉楼东姑登嘉扎哈拉清真寺（Masjid Tengku Tengah Zaharah）之后的另一座水上清真寺。 “我们已提交了建议，不过，还有待批准才能落实。” 甘榜双溪马来由一带的红树植物群落究竟有何魅力，尤其特别吸引了韩国的“oppa”（哥哥）和“onni”（姐姐）到访？其实，真要亲自走一趟，才能发现红树林的独特吸引力，感受“那一片翠绿”的美好和“寻幽探秘”的刺激感。其中，乘坐渔船，对大部份城市人而言，就是一次新鲜的体验。当渔船缓缓驶入红树林群，眼前红树夹道、枝叶扶苏和水面的倒影，仿佛将访客与原来生活的世界隔开，带到了另一个只听得到水声、虫鸣、鸟叫的安静世界，如同穿越了时空。只要手上有一副好的相机或手机，要抓拍日历上的风景美照不难，但不要为了拍照，错过了与生活在红树群的动物打照面的机会。还好，船夫也扮演了向导的角色，可随时提醒访客留意树群中的动静，这就是生态旅游的趣味。据了解，运气好的话，访客一趟行程就可遇见好几类动物，水中的话有弹涂鱼、四脚蛇甚至是鳄鱼；树上的则有猴子、蛇和不同鸟类，途中，若遇上正在捕鱼的渔夫，他们也很乐意向你展示捕获的石斑鱼或虾子等，纯朴的民风，让访客更如沐春风。

3月前

特稿

星云

婆娑小语：无花果之花/鹰童（居銮）

《圣经》关于无花果树的比喻，广为人知，也有不少文章谈论过。此处介绍一般人较不熟悉的佛经比喻。印度的无花果树，今天淡米尔语仍称utumparam，榜噶里语则称udumbara，就是佛经上说的“优昙钵罗”。无花果树非不开花，不过其花“隐现”，掩藏于果表。只有佛出现在世上，无花果树的花才会完全“显现”，赢得天人的喜爱。释迦牟尼在古印度示现成佛后，住世才四十多年，非常短暂。广本《佛说阿弥陀经》中说：“如世间有优昙树，但有实，无有华（花）也，天下有佛，乃有华（花）出耳。世间有佛，甚难得值也。”释迦牟尼灭度后，这个世界又进入漫长的无佛时期。我们生在这个时期，无佛出世，所以任谁都不曾见过无花果树“显现”的花。所谓“无佛出世”，是说佛不以“佛”的身分应世。你可能遇见过佛，只是你当面错过，不认识佛罢了。过去的佛在即将示现灭度前，放光现瑞，说《妙法莲华，教菩萨法，佛所护念》（简称《法华》）的上乘宝典。释迦牟尼亦如是。一直到说《法华》时，释迦牟尼才透露自己并非在印度出家求道后才成佛的，那其实是一种表演。释迦牟尼其实久已成佛，那年代之久远，不但凡夫的心力无法想像于万一，就是佛寿，也是无法用时间的数量来描述的，所谓“不可思议”。然而，佛如果一直活着，世人便会懈怠、骄慢，甚至嫌弃佛。只有昙花一现，难遭难遇，世人才会痛念无常，才会去珍惜佛法。因此，佛以权巧方便，示现灭度，而实际上，久远的过去和今朝是同一时刻，佛一直都在呢。正如无花果树并非无花，花在，只是“隐现”而非“显现”罢了。有谁发精进心，他就可能见到释迦牟尼佛正在说《法华》，正住持着我们所在的这个刹土，而这个刹土原来是净土，竟不是我们平时所见的那个五浊【注】秽土！其实，释迦牟尼在我们这个刹土“隐现”时，可以同时在其他刹土“显现”说法。那么，释迦牟尼佛的灭度算不算是一个谎言呢？佛给我们说了一个比喻。肯听《法华》比遇到佛更难有一个神医拥有多达百数的孩子。神医因事在国外时，孩子们不慎误服了他人的毒药。神医回来，孩子们跪求父亲救他们一命。神医便依方配药，对孩子们说：“这可是大好的解药，色香味俱全。你们可以安心服用，速除苦恼，永无后患。”孩子们有中毒较浅、不失本心的，见父亲调配的解药果然色香味美，便立即服用，彻底痊愈。那些中毒较深、已失本心的孩子，眼中所见的解药，并不佳美，所以不肯服药。神医怜悯他们的颠倒失智，对他们说：“父亲已老，死期不久，良药留在这里供你们取服，不消担忧不能康复。” 神医说完，便出国去，派人回来通知孩子们说：“你们的父亲已经病死啦。”孩子们想到慈父不在了，世上再没有人能救自己。在极度的悲伤中蓦然醒悟，发现父亲留给自己的解药，明明是色味香美的良药，于是立即服药，全都药到病除。神医这才回来与孩子们相见。佛问：有谁敢说神医犯了撒谎的过失呢？佛说，能遇到佛出现于世，很难。能遇到佛出现于世，还能遇到佛说《法华》，更难。需要等待亿亿万劫，乃至不可思议的那般漫长的时间，人才有机会听闻《法华》。你肯听《法华》，比你遇到佛说《法华》更难。假如在佛灭度后，你不但肯听《法华》，还能在听后欢喜地赞叹一言，佛说你这人比优昙花更为稀有：“是人甚希有，过于优昙花！” 请好好想想，这话是何等分量！佛是真语者、实语者。佛没有说只有自己如优昙花般稀有，而是说你也可能稀有如优昙花，甚至超过优昙花哩。有机会听闻如是妙喻，该当如何地欢喜庆幸啊！【注】劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，统称五浊。劫浊，是说人必定受时代所囿。见浊是说人必定被充满错误知见的思潮所误导。烦恼浊，是说人必因贪欲而陷入烦恼。众生浊，是说人随所属的群体而沉沦。命浊，是说寿命短促，令人措手不及。

2年前

星云

星云

【逆旅人】约定/沈明信

那个素净的白色木龛，里头坐着我的师父。不，我应该这么说：那个木龛里，坐着我们的师父。许许多多人的师父。师父走了，所有人从四面八方，像潮水一样拍岸而来，及至山脚下，又细化为一道道的涡漩，最终汇成灵堂上的一朵白兰。尘世的浮光在流动，而这座山，仍是这样的安静。什么也没有，什么也不必做，只跟着排班，鱼贯而入，在灵堂找到位子坐下，一遍一遍的佛号。那个调子很美，是传统的“千华调”，缓缓地起伏，伴随着一声铃、一声鼓，在声波里划出高高低低的圆。佛号是师父一早交待好了，南无本师释迦牟尼佛。好似师父对来山大众无止境的叮咛：切记切记，勿忘勿忘，皈依我们根本的导师，有着“能仁”、“寂默”之称的佛陀。我们皈依师父，师父又带领着我们，皈投在佛陀座下。我们就这样坐着，一个小时、两个小时过去了，想着我们的师父。有一次，师父对弟子们说：这世界上有多少人，就有多少种宗教。比如说，世界人口有70亿，便有70亿种不同的宗教。无他，纵然对着同样的事物，人心诠释不一。而那幽折曲转之处，折射放大开来，便是山河大地，森罗万象。我们何尝不是如此？我们心中的师父，有一样，也有不一样的地方。从外看、从内看更加不同，有人看到热闹，有人看到善缘；有人看到随顺，有人看到包容。有人看到他非一般人，有人看到他做非一般的事。有人看到动，有人看到静。赞颂法会结束，搭架公司的工人把看板拆下，钢管击在路面的声音，一阵阵地回荡，沿着路径，从一座殿堂，传至另一座殿堂。薄暮时分，出坡作务的僧人静静地扫着满山的落叶，为草木浇灌一天的水。这是禅门的功课：谁来了，谁又走了？也未曾来，也未曾去 “来，我带你们去看大佛。”从远处归来的法师，停下车子对我们说。他的车子堆满了别人托送的物品，还有从山乡带来的新鲜茶叶、花生、番茄果，就这样驾着车子一处处送。看到我们，便把杂物全堆到副驾座，让我们几人硬生生挤到后座，一路往后山驶去。天色如墨，远处的华灯亮起，我们的前方却一点光亮都没有。穿过荔枝园，再到凤梨田。我们用手电筒照看荔枝新长的花蕊，又用车灯照射，去看初长的凤梨。最后把灯熄了，于黑暗之中，仰望天河。 “每次回山，我都会来这里来看大佛。”往前步行数尺，山路的尽头，树影遮掩之处，赫然显现彼山的大佛，在苍茫的夜色之中拈花微笑，犹如诉说着千年的公案。当尘世的轮回之路走尽，愿我们都回归到佛陀的怀抱之中。 “这是师父建的大佛。当年还未建时，还是我单枪匹马，到统岭里的庙里为村民做说明。”这一桩桩、一件件的往事，都有师父在里头。守园的狗儿吠起来，荔枝园的主人出来问讯，和我们聊起，一起静看大佛，一起诵念心经。过后又与我们相约，待5月时节，玉荷包长满山头，要回来品尝荔枝。我们乘车摸黑下山，各自告别。于是，人生又有这样的一个约定，不久的未来，我们要回到此处吃荔枝，看大佛。就像师父与我们约定，要回到人间当和尚。如果把时间轴放长一些，这浊世净土，雪泥鸿爪，实际上谁也未曾来，谁也未曾去。师父，我们终于用这样的方式重聚一起，再也没有分离过。

3年前

星云

星云

【新春征文】阅读中遇见美好/妙妙（古晋）

当所有的事都挤在一起，所有的事情都得在同一时间处理，不可避免的，压力来了。就像新的一年，它尽管慢，还是神不知鬼不觉地踢掉旧年蛮横地强迫你去迎接它。家里还没收拾完毕，学校就开学，孩子们要应付考试；年货还没办，涨价声四起，银行存款有点吃紧。说真的，不想过年。也许是习惯了两年疫情笼罩下的简约新年，还没适应铺天盖地的红色消费，加上刚开年农历新年就迫近，张牙舞爪地把人推进巷尾，催迫得心里好慌乱。幸好，书籍给了我一片净土。丢几本在床头睡前翻阅，放一本手提包里等学生进班上课时翻看，塞几本在车上等孩子放学时也看看。这样的零碎阅读，随性翻阅竟然奇迹地扫除不少心头的阴霾。这几年，每到年底，都会透过淘宝购买一批书。本地书店书价贵，令人望而生畏，遇到心仪的书往往不敢入手，只能待岁末优惠大肆购买。希望经营书店的读者不要骂我，生活已经很不容易了，为柴米油盐耗尽心力，我真的不敢卑微的承认自己也有想买书却不敢买的时候。、在书中酣畅淋漓地遨游阅读也算是我的开年转运之术吧。这回淘宝入的货都是励志书籍，一些是之前书店偶遇念念不忘的，一些是书友推荐的，一些是慕书名而买的。也许是心态转变，看了几本下来，觉得这些鸡汤文章可能更适合青少年，就转手把其中一些送给了学生。想起自己曾大手大脚买书是在大学时期，很抱歉地说那时买了很多盗版书，印刷模糊，纸质粗略，但阅读的快乐一辈子难忘。现在经济条件比那时好，阅读的兴趣只增不减，反倒舍不得买书了，因为责任多了，思虑的事也多，一个人的快乐不再是最重要的事。所以，我希望新的一年，也会转个运，倒不是发横财或中什么大奖，只希望孩子学业有成，能顺利升上国立大学，不需要为教育费而焦虑烦恼。也希望自己即使没有机会遍游人间山河，也能在书中酣畅淋漓地遨游，觅得更大的乐趣。最近都在看季羡林老先生的散文，季老最喜欢陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”是啊，还有什么比栽进书堆里更能乐以忘忧呢？阅读，让心情愉悦，世界变得轻盈。生活有太多不如意，我愿在阅读中遇见美好。

3年前

星云

古城

庙堂之旅 | 创建84年处闹市却不受喧嚣影响明觉莲社佛门净土

创办于1938年的马六甲明觉莲社，是马六甲闹市中的一座佛教寺院，丛林式的建筑，予人清净之感，虽位于闹市，却不受繁华喧闹影响，84年来一直都是佛门子弟心中的一片净土。

4年前

古城