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Vanakkam Malaysia庆21周年，同步启动Telus Malaysia马来语新闻网站

（吉隆坡讯）马来西亚领先的淡米尔语新闻门户网站Vanakkam Malaysia隆重庆祝其成立21周年，并同步举行全新马来语新闻网站Telus Malaysia的正式推介仪式。通讯部副部长张念群受邀主持Telus Malaysia推介仪式。自2003年创立以来，Vanakkam Malaysia一直是马来西亚淡米尔语数字媒体的领头羊，打造了一个备受信赖的平台，目前每月点阅量超过1亿，并拥有超过130万名粉丝支持。通讯部长法米也特别发表贺词，祝贺Vanakkam Malaysia在新闻媒体领域深耕超过20年的杰出贡献。他指出，Vanakkam Malaysia不仅为印度社群传递资讯，更扮演著人民与政府之间的桥樑，为基层发声，推动国民团结。更值得骄傲的是，它成功将马来西亚的文化与精神带到全球淡米尔社会舞台，使马来西亚成为淡米尔媒体在传统、创新与卓越方面的参考中心。副部长张念群亦向创办人迪亚加拉詹姆都沙米（Thiaga Rajan Muthusamy）及其团队致以高度赞扬，表彰他们持续致力于提供真实新闻、推动团结并教育民众数位素养，尤其在虚假资讯横行的当今时代更显得重要。庆典上迎来来自各界的贵宾，包括首相署副部长（法律及体制改革）古拉、首相特别事务官桑姆甘、巴生国会议员甘纳巴迪劳、日落洞国会议员雷尔、国大党副主席拿督雷加纳坦、森美兰州行政议员阿鲁古玛、上议员拿督西华拉兹、圣淘沙州议员古纳拉惹、企业发展部副部长高级机要秘书拿督安布玛尼峇兰、国大党副主席拿督姆鲁吉雅、霹雳州国大党主席丹斯里拉玛沙米、MAHIMA主席拿督西瓦古玛。 Telus Malaysia的启动，标志著该媒体集团在扩大本地新闻内容覆盖范围方面的全新里程碑，借由马来语接触更广泛的读者群。虽然Telus Malaysia今日才正式发布，但实际上早于一年前已开始营运，并凭藉其包容性、敢言与具时效性的报导风格受到社会关注，其中包括将人工智能技术融入新闻编辑室。截至目前，Telus Malaysia已在各大数字与社交平台累积超过35万名追踪者。在资深编辑团队与充满活力的年轻人才带领下，Telus Malaysia采用人工智能技术革新新闻制作流程，同时坚守新闻真实与负责的价值观。作为本次庆典的一部分，活动上也特别颁发“Vanakkam Malaysia荣誉奖”予4位杰出人士，以表扬他们不平凡的奋斗历程与坚韧精神。获奖者包括拉瓦妮雅（Lavaniyah），因其慈悲精神与改变命运的努力，荣获“将苦难化为启发”奖项；遮甘柏鲁玛尔（Jegan Perumal）凭藉在逆境中创造机会的勇气，获得“在挑战中创造机遇”奖。此外，玛戈斯瓦兰（Mageshwaran）因其人生逆转与蜕变，获得“走过黑暗而站起”奖；视力障碍者鲁宾（Ruben）则以坚韧毅力经营烘焙事业，荣获“失去视力，发现力量”奖。这场庆典体现了Vanakkam Malaysia不仅是新闻发布者，更是社会变革的推动者，致力于团结马来西亚人民，共建一个数位素养高、在全球舞台具竞争力的进步社会。

5月前

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【读家说书】吴小保 / 跨向少数：走近本土印度社群

编按：“印度文化”对多数人来说既熟悉又陌生。还好有陈亚才，总是用易懂的语言让我们了解本地的印裔友族。几周前，带学生户外教学，路过吉隆坡谐街的印度庙，一时兴起入庙参观。由于没有导游，自己也没做功课，庙里也没有任何指引，结果只能一头雾水地欣赏瑰丽的万神庙，却对其一无所知。说是一无所知也不完全准确。我依稀记得好多年前上过陈亚才讲授的印度教概论。但是时隔多年，全部知识都归还给老师。如今读了陈亚才这本《瑰丽的万神庙》，许多记忆都纷纷回来了。 ◢从印度到马来西亚《万神庙》是陈亚才结集这十余年来他探索印度教与印度社群的文集。全书分4辑，分别是“历史与神话”、“经典、众神与人物”、“寺庙、节庆与仪式”和“马来西亚印裔”。内容的铺排上，概略来说就是从远古到现代，从神话到现实，从广袤的印度到具体的马来西亚。尤其让我感兴趣的是辑四的“马来西亚印裔”。尽管小时候身边不乏印裔朋友，甚至幼小时曾短暂学过淡米尔语（全数还给老师了），但对于印裔社会的理解却非常浅薄。举个例子，我从未真正注意过印裔社群的泰卢固（Telugu）人。书中提到，泰卢固人有自己的泰卢固语，目前在我国的人口大约有30万，约本地印裔人口的12%。自1930年代起，泰卢固语学校开始兴起，至1950年代达到高峰，共有54所之多。然而，1960年代以降，随着学生人数递减、师资短缺，泰卢固学校在1990年代最终走进历史。马来西亚泰卢固协会（The Telugu Association of Malaysia）于1955年成立，是维护与推动泰卢固文化与母语的重要组织。该协会不仅开办泰卢固语文班，还安排相亲活动，鼓励族内通婚，以维护社群的存续。且不管这种做法妥不妥当，却让人窥见一个少数中的少数群体，在多元社会中维持自我身分认同的困难。从这点来说，陈亚才对印度宗教与印裔社群的书写，在某种程度上，也让常以“少数族裔”自居的华人，能够从比较的视角中，察觉自身在文化与经济上的相对“主流”位置，从而关注比自己更弱势的“少数群体”。事实上，本地过去就有类似的写作传统，多年前砂拉越诗人田思曾提倡“书写婆罗洲”，其中一个书写对象——东马原住民，便是弱势群体。再往前追溯，独立年代曾出现一股马来亚文史地志书写的风潮，书写课题便包括马来人与其他原住民历史、语言与宗教。《万神庙》可视为此一传统中的一部分。 ◢维护多元文化不容易与以往不同的是，《万神庙》并非书写马来群岛的“原居民”，而是印度宗教和印裔社会。尽管印裔在此地的身世可追溯至公元前，但是他们依然被视为移民的后代。这一主题的书写向来非常稀缺，有很大的耕耘空间。马来西亚有个瑰宝名字是多元文化，但要维护“多元性”谈何容易。我们的“跨族群”不仅应该面向主流社会，也应向陈亚才学习，面向更少数的群体。如此，相对弱势的文化才不至于消失在时代巨流中。相关文章：陈亚才新著《瑰丽的万神庙》今本报总社推介礼及分享会林德成／镜头外的陈亚才

12月前

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路名故事 | 林德顺·拉朱马南为印度社群出钱出力

拉朱马南.吉迪亚（R.M.M.L.Letchumanan Chettiar）是巴生一名吉迪亚借贷商之子。

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