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李永球 | 水月宫的观音诞（三）

上期提到水月宫游境，全体到草场集体膜拜后，就沿路走回水月宫，在到达路口牌楼处，就有几个人派送红包给每个参与者（两元）。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）回到宫内，香炉回归原位，观音佛母也归位，所有阵头结束活动。唯独五顶武轿，及大妈、二妈、三妈（三位妈祖）及谭公仙圣、叔婆太五位神明，改乘坐皮卡车前往内陆的河流，年轻人把轿子全抬进河里戏水，人神共乐，洗净一切污秽。结束后回到宫内，谭公仙圣及叔婆太归位，剩下三位妈祖再乘坐皮卡车，巡游布赖村全境，去到家家户户给人们膜拜一番，以求平安兴旺。布赖村人口不多，但遍布在各个地方，距离相当遥远，靠行走十分困难，只能乘车进行。游境队伍每到路口，都得进行“制煞”（祭煞），以消除地方上的凶神恶煞，保佑人畜平安无事。由一人持一个竹编织的平底筐，上面摆放着米、符咒、焚烧木块的小陶炉、小木块、小塔香、短剑及金纸，到了路口处，由人手执短剑，穿插上数张符咒，点燃后向前虚画符咒，最后撒米，放炮完成了制煞仪式。当游境队伍经过各个街道时，会有善信从家里或店里走出焚香祭拜，并把香枝插进炉内，也有要求对换香枝，即插上三枝香，又讨取炉内三枝香回插在家里香炉里，而队伍负责人也会赠送符咒给祭拜者。最后回到宫内结束游境。晚上进行“赐孤”（祭拜孤魂野鬼），宫内成员乘车到郊外一个空地。在地上铺上塑料布，前段摆上多盏茶及油灯，油灯是以前先民吃鸦片 [vip_content_start] 必须的器物，当今虽然没人吃鸦片，但依然保持祭灯的传统。再把饭菜与纸钱倒在其后，塑料布的前面设有香烛架，一碗茶，三碗酒，一盘的饼干、荖叶槟榔和传统烟草，一盘的斋素（冬粉、金针、黑木耳、腐竹）。在谢国彪先生唱诺念道：恭请本境过往老前辈、老甲必丹、老村长，叔伯兄弟、叔婆姐妹等到来飨食祭品，领取纸钱元宝，保佑大家平安兴旺云云。亦有奏乐与敲锣打鼓。赐孤共举行两次，本次是拜素品，开荤时再拜一次，则是祭以荤肉了。二月廿一日下午举行“迎榜文”仪式，即把榜文墨字写在一张大红纸上，安置在桌子上，并将观音诞期间善信题缘的芳名逐一抄录在粉红色纸上，放在榜文之下。榜文上以两大叠金纸插上金花压着并捆绑起来，另外是三枝香的木架，连同观音佛母天上圣母灵符及一对古金花（代表金花夫人），一起捆绑在另外一张桌子上，其余的旗帜、执事牌、引路王、开道锣、锣鼓队等，如同观音巡境一般出游，不过全都乘坐摩托或汽车（以前是步行）一起游境，只游到学校为止，不走布赖整个村。回到宫内同样获得一封红包。并把榜文张贴在榜上，插上一对金花，立在宫内。迎榜文是将善信们捐款题缘之善举写在榜上，庆祝观音圣诞之日，祈求大家平安兴旺。榜文云：“……吉兰丹之金山呀鏬，时植仲春之令辰逢宝诞之期，诸善信男妇老幼喜题善缘，今日名标金榜，飞腾玉宇，顶礼三千世界，广种菩提之树……慈光缠烂，祈招五色之祥，疫疠妖邪，皆正于无边之法，豺狼虎豹，息归乌有之乡，捍灾患于斯土，得扶合境士农工贾，共享升平之福，男妇老幼同臻乐利之康，风调雨顺，国泰民安，合境安宁，洲府太平，广种福田之利福悠……” 观音圣诞，捐款题缘，金榜题名，游街庆祝，人人有份，不亦乐乎。题个缘，获得金榜题名，大家都很兴高采烈啊！（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

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【一方水土：华人庙宇文化阅读（二）】传统客家信仰 ——布赖村水月宫

编按：告别了许裕全与王日的导读专栏，本期【全民读书会】又有新变化。这次，我们找回老搭档——“越读者（马来西亚）”，继续为读者导读各式各样的读物。第一期登场的内容主题是【一方水土：华人庙宇文化阅读】，由“越读者”版主廖文烈推荐4篇文章，带你到庙宇去“看看”！吉兰丹话望生县南端有一处传统的客家村——布赖村（Pulai），位于马来半岛产金地带范围内，18世纪谢清高的《海录》所记载的布赖村为“呀喇顶”，“呀喇”对应的是该地的一条河流加腊士河（Galas）,“顶”则有高山之意，谢氏载每年有数百名客籍人士因淘金业被吸引至此。今日当地人还有称之为“金山呀喇顶”。客家人于百年前移民至此的同时，也把祖籍地的信仰文化带到这个小村庄，创建庙宇，主祀观音。水月宫创建初期规模不大，经过几代人的传承，才逐渐发展成村子的活动与信仰中心，形成具有本土特色的客家民间信仰体系。水月宫是布赖村人的众神殿，传统上的客家信仰是广泛的却又是和谐一致的，村民处处秉持传统客民崇敬神明信仰的特性，奉祀的神明包括观音、三奶夫人、叔婆太、谭公爷、监斋爷、关帝、大伯公、土地神、拿督公、水德星君、大将军及不知名的山川神灵。这些神明各有功能，满足村民各种不同的需求，是当地人的精神支柱。此外，这些神祗亦展现出华人从落叶归根到落地生根的过程中，所体现的融合精神的特性。水月宫每年最重要的庆典是一年里最盛大的观音诞，村里村外的布赖人都积极参与盛会。对村民来说，水月宫不仅是庇佑村民的庙宇，仪式所行祭祀仪礼更是祖辈留下的珍贵文化遗产。每年农历二月十九的观音诞祭典共历时11天，祭典中的请神、祝寿、绕境、祭天地等仪式，无不遵从传统客家的儒家文化特色。儒家古礼的祭祀方式，是水月宫最核心的祭典文化的体现。礼制，本是中国古代社会数千年来独特的制度与体系，更是中国文化之精髓。客家族群从中原迁徙闽粤，其传统祭祀文化也随着移民从原乡漂洋过海，流传于异乡。这一套早已在中国粤东客家区绝迹的客家祭祀古礼，却在布赖村扎根并完整保留，究其原因，离不开布赖村几经磨难的历史经验，及他们相对封闭的地理环境，这两因素使信仰成为村子最重要的生活组成部分。由于至关重要，所以村民坚持保留传统文化、传承文化，让独具马来西亚本土特色的客家民间祭礼方式得以完整保存。总的来说，布赖水月宫所承载的除了中华文化之中具有儒家精神特质的传统民间信仰，更是马来半岛客家族群乃至马来西亚华人移民史珍贵的一处古迹。【一方水土：华人庙宇文化阅读（一）】怡保岩洞庙宇【一方水土：华人庙宇文化阅读（三）】马来半岛庙宇【一方水土：华人庙宇文化阅读（四）】柔佛庙宇文化

3年前

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