染涩新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

社区动态

“看见十八丁”8月30及31日在太平湖办跨艺术共染活动

（太平8日讯）“看见十八丁”订于8月30及31日，一连两天在太平湖主办“跨艺共染：自然染涩 × 蜡染 × 植物印染”展览与体验工作坊，欢迎各界踊跃参与，以发扬渔村的传统文化艺术。

4月前

社区动态

专栏

吴恬盈专研6年找回失传技艺红树皮“染涩”重现光辉主

早在50、60年代，十八丁渔民在出海捕鱼时，都是穿着一种以红树的树皮浸泡所得的树汁，染成了麻布的衣裤，而这种染布的技艺叫做“染涩”（Ni Siap）。 “染涩”是潮州方言，意思是染上具有涩味的红树皮树汁，而麻布在染了涩后，便会变成红树皮汁般的红褐色，除了布质会变厚及变得更强韧外，也可以防风保暖。不过，这项技艺随着时代的进步，十八丁渔民过后已改穿各种布料制成的衣裤，“染涩”已经成了历史名词。吴恬盈：参与生态营才知“染涩” 家居十八丁的吴恬盈虽然是土生土长的十八丁人，但也没有见过“染涩”的麻布衣裤，直到2017年有一天参加了在当地举办的“大手牵小手”生态营时，才知道有“染涩”这一回事。当时，她在生活营将“染涩”的布带回家，父亲见到后便表示这是当年阿嫲做给他穿的“染涩”，她才知道原来这门手艺早就存在，但过后又静悄悄被时代的浪潮所淘汰了。早年因为渔民的生活困苦，十八丁也因为大量生产木炭，而红树在被置入炭窑烘熏时，必须去掉树皮，渔民便废物利用，将树皮浸泡在水中，让树皮中的单宁酸渗入水中成为天然的染料，然后用来浸泡麻布，并将“染涩”好的麻布缝制成衣裤，让渔民穿著出海捕鱼，当时家家户户都会“染涩”。吴恬盈说，当她知道“染涩”是在十八丁“失传”的技艺时，感到非常的惊叹及惋惜，而为了不想让这项技艺消失，她决定重振“染涩”，除了深入学习掌握其技巧外，也加入了新的元素，让“染涩”得以重现光辉。麻布渔网“染涩”变厚坚韧吴恬盈表示，这其实是祖先的智慧结晶，他们很早便学会用红树皮来为麻布及渔网“染涩”，因为染浸过红树皮的单宁酸后，渔网会变得坚固强韧不容易扯断，麻布的布质则会变厚，可以防风防水，而且保暖兼御寒，一物多用。她说，红树皮早前非常容易获得，当被锯成一段段的红木被送入炭窑中烘熏时，工人必须用特制的铲刀去掉厚厚的红树皮，如此会更方便烘熏。 “这些树皮被弃在炭窑周遭，只要捡一些回来浸泡在水中，便成了天然的染料，而将布料浸泡在染料中后也不会褪色，既方便又不必花费。” 她表示，“染涩”技艺失而复得，让她感到非常的高兴，并认为身为十八丁人，有责任去传承及发扬这项技艺，以免过后失传。每次“染涩”图案都有惊喜由于目前已经没有渔民穿“染涩”的粗麻布衣裤了，吴恬盈便灵机一动，在“染涩”上花许多心思进行变通及玩花样，让“染涩”的用途多样化起来。她经过不断的尝试、改善及向村中前辈请教后，开始通过以木条及橡胶圈进行扎布、绑木条、打结及条纹扎等，让布块在“染涩”后，会出现各种不同的图案。绑木条技艺是将方巾或布块套在木条的顶端，然后以橡胶圈将布绑在木条上，一块方巾可以绑上多根木条，然后将绑着木条的布放到红树汁中浸泡，才将绑着木条的布块加以晒干。除利用木条外，也可以在布块上直接打结，或只是以橡胶圈打结等，然后将布块放到红树汁中浸泡，再进行约半小时的晾晒，并重复数次。当布块在晒干并打开后，部分布块因为被扎绑浸泡不到过多的红树汁，结果布块上将会出现各种不同的图案，而且由于是DIY，每一块布所出现的图案都有所不同，令制作者非常期待及充满惊喜。吴恬盈说，“染涩”过程所产生的图案及效果，会因为不同的红树品种、树龄、水质、水温、布质及浸泡的次数有所不同，有者颜色较深，一些较浅，一些白色的部分较多，另一些则红褐色居多。靠“染涩”技术助乡亲赚钱在经过6年的钻研后，吴恬盈除了为布块“染涩”外，也推陈出新，将技艺发挥至创作出各种“染涩”的方巾，然后将方巾制成布娃娃、布鱼、红树根、斗鲳娃娃、海豚娃娃、采绘书签及画作等。她表示，“染涩”不单止是让祖辈的技艺复活，还可以发扬光大，并协助十八丁的妈妈们，让她们通过“染涩”制作各种的手工艺品，然后带到市场促销，在保存及传承传统技艺之余，也可以协助十八丁妈妈们赚取多一些的生活费用。她指出，十八丁具有天时地利人和，拥有世界管理得最好的峇登红树木，加上近年来当地的旅游业发展迅速，前来观光的国内外游客相当多，因此在当地促销“染涩”产品会是一门不错的生意。 “此外，我们也将会不断的主办工作坊，教导学员染涩的技艺，让这门手艺开枝散叶，永远的传承下去。”

2年前

专栏