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首长：免干扰考古双岛城古船挖掘区列禁区

（马六甲6日讯）马六甲双岛城填海区考古挖掘古船工作持续进行中，甲州首席部长拿督斯里阿都拉勿夫今日宣布，州政府将把相关区域列为禁区，禁止公众擅自进入，以避免干扰考古进展。他指出，目前出土的文物仍处于鉴定与研究阶段，待完成核实后，将由州内博物馆统一展示，让公众能够更深入了解马六甲的历史文化，希望各界人士包括网民，耐心等待研究成果出炉。首长今日下午前往双岛城现场巡视考古进度、听取汇报并参观部分出土文物后，在记者会上作出上述说明。重新审视甲王朝历史首长表示，此次考古对马来西亚乃至马六甲历史具有重要意义。 “我们对马六甲王朝历史的认识，多依据史学家记载。但从1511年葡萄牙殖民马六甲起，至1957年马来西亚独立，马六甲经历了长达446年的殖民统治，不排除历史记载在此过程中被修改或脱离事实。” 他认为，这艘古船及随附出土文物的发现，可能成为重新审视马六甲王朝辉煌历史的重要指标。 “或许我们会从中发现被扭曲或遗失的史实，故州政府同意并支持继续进行考古工作，以期重建正确的历史叙述，让下一代拥有真正属于自己的历史遗产。” 他透露，出土文物当中包括苏丹玛目莎时代的货币，他是葡萄牙入侵前马六甲王朝最后一位苏丹，所有文物将由相关单位分析与研究，以实现州政府重构这段历史的目标。他说，为有效保护现场与考古团队，政府将把挖掘地区临时列为禁区，直至工作告一段落。他强调，虽然古船所在范围属私人地段，但州政府将协调及给予通融，确保考古工作顺利进行。向联邦申请拨款首长表示，州政府会提供必要资金，同时向联邦政府申请拨款，以确保这项具有国家与地方价值的考古计划顺利推进。他也举例提及来自马六甲的航海英雄“安立奎”（Enrique de Malaca），在西班牙博物馆的史料核实后，安立奎被确认是第一位完成环球航行的马来群岛水手，这也改变了过往的历史记录，证明历史并非一成不变，而是可以被重新认识、再被修正的。遗产局：或扩大挖掘范围国家遗产局总监莫哈末姆达指出，目前挖掘地点的开掘范围约为12公尺长、12公尺宽及3公尺深，初步研判船体仍有部分深埋土层之中。 “如果船体规模庞大，团队可能需要继续向下挖掘10至20公尺，甚至不排除进一步扩大挖掘范围。” 他说，双岛城的考古工作自2021年展开，目前已进入第四阶段（自10月24日起），主要进行“抢救文物工作”，重点包括古船及随附瓷器等文物的发掘与保存，整个工作预计需时2至3年，团队共24人，成员包括国家遗产局、马六甲博物院机构、志愿者、国民大学专家等。 “我们会继续对所有出土文物进行研究和科学验证，并邀请外国专家提供专业意见，包括科学领域、学术领域以及专门研究古船结构的工匠与技术人员，以确保所有历史信息得到准确核实。” 他说，待分析与考据工作完成，届时当局将正式对外公布完整且正确的考古成果及历史资讯。【古船发现地点】（官方资料）双岛城（Pulau Melaka）原名爪哇岛（Pulau Jawa），是一座经过填海造地而成的岛屿。根据历史记载，爪哇岛曾见证过多场发生在马六甲城被征服期间的战争事件。此次沉船发现地点，成为研究古代航海与国际贸易史的重要考古线索。岛的早期名称包括Pulo Malaca、Ilha das Naos（葡语意为“船之岛”）。根据Sir George Maxwell在《The Malay Account of Melaka by Barretto de Resende》记载，这座岛是“Naos de Trato”，即欧洲大型商船（carrack）的停泊地。这些商船主要来自欧洲，前来马六甲进行贸易，同时也有来自中国与日本的贸易船只在此停靠。

4星期前

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张草 / 为何印尼文不叫马来文？

最近从回收旧书中找到这本1977年新加坡出版的小书《印尼文化论文集》，就在讨论出版时才刚独立28年的印尼，其国语、国体和文化是如何形成的。以前常有疑问：为何印尼文不叫马来文？不是一样的吗？近年出版的《帝国炼金术：东南亚的民族主义与政治认同》，研究者聚焦于印尼独立的过程。印尼并不是自古以来一个国家，而是拥有亚齐、爪哇、巽他等许多不同的古文化，而荷兰殖民将他们组成虚拟的整体，现今的印尼国土就是昔日荷兰殖民地的范围。 20世纪初，东南亚各地酝酿脱离殖民，加上19世纪民族主义兴起，世界各地纷纷建立自己的“新民族”，种族文化复杂的印度在英国殖民下被统称为印度人，1902年梁启超也提出中华民族，都是当时新兴的民族概念，受此影响，也开始出现建立“印尼民族”的概念。最近从回收旧书中找到这本1977年新加坡出版的小书《印尼文化论文集》，就在讨论出版时才刚独立28年的印尼，其国语、国体和文化是如何形成的。印尼于1949年独立，马来亚1957年独立，新加坡1965年独立，三者在历史和地理上一衣带水，独立运动也互相影响。本书出版时，印尼政治上仍处混乱状态，而新加坡也独立逾十年，正好以印尼为鉴，比如以何种语文为国语？政治体系何者为宜？现在的孩子可能无法体会，今日看来理所当然的国家样貌，其实是数十年来不停整合而有的现状，而且如今仍在整合中。英国鼓励殖民地居民学习英文，荷兰却不鼓励学习荷兰语，反而鼓励各族使用自己的语言，目的是防止他们团结，因此印尼民族运动需要一种可以连系所有人的语言，而马来语为首选。马来语有好几百年时间乃东南亚主要贸易语言，它已脱离原始马来语，成为混合许多其他语言的“巴刹马来语”，传教士学习它，19世纪新创的报纸也使用它，因此在独立运动中成为首选，而非选择大多数人使用的爪哇语或巽他语。早期到印尼讨生活的华人，娶当地女子，讲当地话，被称为侨生（peranakan），他们使用含有大量福建话的侨生马来语（Bahasa Melayu-Tionghoa），并产生“侨生文学”，且创立马来文报纸，对民众产生凝聚力，对印尼独立运动有很大影响力。反之，后来的华人新移民只讲乡语，被称为纯华人（Totok）或新客（SinKeh）。因此，印尼的马来语自成一格，同时为了表示他们有别于“马来”，他们沿用了19世纪以来欧洲人的希腊化称呼“印度群岛”（Indonesia）为国名，毕竟苏门答腊和爪哇曾有信奉佛教和印度教的古代大国。这本小册子提供了50年前的跨时空观点。更多文章：张草 / 古代医生要会念咒张草 / 蒙古人眼中的中国史

2月前

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去除殖民色彩？NGO建议Port Dickson改称Pantai Dermaga

有非政府组织提议，把波德申“Port Dickson”改成“Pantai Dermaga”，理由是要去除殖民色彩。但森美兰华团联合会强烈反对，认为百年历史不该抹去，更会影响旅游品牌。

3月前

百格新闻

百格新闻

建议莱佛士花名“去殖民” 土团议员：改叫“安华”也行

国庆日前夕，土团党议员袁怀绍在国会指出，马来西亚标志性的莱佛士花（Rafflesia）名字取自无品无德的殖民者，因此呼吁政府为其改名，甚至说“取名安华也行”。殖民遗产该保留还是改写？你怎么看？

4月前

百格新闻

读家

【读家说书】吴惠春 / 杀戮与秩序的悖论之路——战争不是正义，但文明曾因它而塑成……

编按：乌俄战火未息、台海局势紧张、伊以交锋骤起，全球局势风雨飘摇。在这样的时刻，竟有人主张“战争有益”？这听起来或许令人反感，甚至不可理喻，但若我们回望历史，会发现文明、国家、制度的诞生往往与战争密不可分…… 俄乌战争自2022年初爆发至今已逾3年，依然未见和平曙光。另一边厢，伊以之间也于6月间燃起烽火，台海战争也似乎一触即发。从历史片段、媒体报导，即使不曾亲身经历，亦知战争惨酷可怖。在人人谈战色变的抑郁氛围之下，竟有一派声音逆风主张“战争有益”。以《西方凭什么》蜚声国际的伊安·摩里士（Ian Morris）在2014年出版的《War! What Is It Good For?》（台版：《战争凭什么》）就是其中佼佼者。 ◢战争真的“有益”吗？如是观点乍听有点反常识，也惊世骇俗。伊安并非战争有益论的鼻祖，首开先河的是德国社会学家Norbert Elias。他在《The Civilizing Process》（1939）阐明人类如何从中世纪战士蜕变成19世纪末的绅士，进而铸造更文明和平的社会。只是此书出版时机非常尴尬，二战爆发后即被束之高阁，幸而1969年英文重版后再次引起学术界关注，催发更多相关著作出版，比较近期的就有史迪芬·平克的《人性中的良善天使》和贾德·戴蒙的《昨日世界》。伊安通过此书巨细靡遗地阐述战争如何在以万年计的时间框架里塑造更安全、和平和富有的社会。从安全角度切入，我们来看一组不同时期人类死于非命（战争和暴力谋杀）的数据就可以有一个比较清晰的概念： ◢“和平型塑国家，国家制造和平” 若要更直观一点的话，2012年全球大约每4375人中，就有1人死于非命。作为万国楷模的丹麦，2009年的数据则是每111,000人中只有1人死于非命。究竟我们是如何取得这样令人鼓舞的进展？1975年，社会历史学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly）从欧洲兵燹连年的历史提纯了警世名句：“战争形塑国家，国家制造战争”（war made the state, and the state made the war）。对此，伊安则将“战争”二字替换成“和平”。这基本上就是伊安用以贯穿整本书的核心思想。古代帝国多从小城邦起家，通过兼并战争扩张成大帝国。以领土横跨欧亚非三大洲的古罗马为例，通过在各地部署军事力量，外可戍边内可维安，天下大治让跨境贸易成为可能，各地选择生产特色的产品并销售至全国。从中获取税收的政府可发展大规模都市，致使人口蓬勃成长。首两个世纪，罗马城人口达到百万以上，安条克城（Antioch, 现位于土耳其境内）和亚历山大城（Alexandria，现位于埃及境内）也号称人口高达50万。虽然当时的财富主要集中于上级阶层，但整体的生活水平还是提升了。 ◢战争的正面影响无可否认，帝国扩张的确会导致一些国家沦为废土，但是再蠢的统治者都知道：死人不会交税，只有让臣民能为国家生产财富，上层才能通过课税来榨取更多资源。因此占领之后，战士也被迫成为管理者。“我来，我见，我征服”（Veni, vidi, vici）乃凯撒大帝最雄心壮志的征战宣言。然而，一味的暴力征战只会引起没完没了的反抗，因此有时怀柔政策也是赢得人心的途径，例如招安。通过制定法令、整饬吏治、打击贪腐、经济改革、轻徭薄赋，使到被占领的人民也能享受到文明生活。以古英国为例，罗马官员帮助当地人建立庙宇、公共广场和民宅等。古英国人对侵略者的观感由恶转喜，拉丁语和托加袍（罗马人传统服装）也融入了古英国人的日常生活当中。另一方面，很多科技也是经由战事而推进的，如城防建筑、铸铁术、弓弩、战车、步兵骑兵团、枪炮、航海术、船舰等等。有些早已退出历史舞台，如骑兵在一战时期都还在战场上驰骋、有些则是直到如今还发挥深远影响，奈何碍于篇幅，无法详述，有兴趣的可以好好研读，即使与作者观点相左，书里扎实的内容也会让人为其严谨治学态度所折服。 ◢现代宪法，起源于战乱？战争对后世影响深远而多面，琳达·柯利（Linda Colley）在《The Gun, the Ship & the Pen》（台版：《枪炮、船舰与笔墨》）里为我们剖析现代国家的主要组成部分——宪法是如何经由战争而生。为了探讨现代宪法的起源，作者把研究的起点定在“七年战争”（1754-1763）前后。这是因为1750年代后，各种钳制权力和高举各种权利的宪章文件纷纷出台。一二战之后，这波浪潮攀向更高峰。七年战争的敌对阵营分别由英法两国带领，头目在北美开辟战场，小弟则在欧洲打个你死我活。当然波及地区远不止于此，连印度次大陆，加勒比海地区和南美洲海岸都无法幸免，甚至波及非洲塞内加尔和菲律宾，无论时长和波及疆域都不输一二战，因此被丘吉尔称为第0次战争。七年战争以法国阵营战败告终，不仅失去了美洲的领地，也几乎面临破产。迫于现况，法国从各殖民地榨取钱财投入军事提升工程和训练新的军士，拿破仑也是新军士之一。虽然后来在美国独立战争一雪七年战争之耻，但也耗掉了差不多10亿里弗尔，沉重的财务负担导致1789年的法国大革命。1789至1815年间至少有九次尝试推出新的宪法，期望以此让自己的政治体系获得广大人民支持。法国大革命也让海地有机可乘，向宗主国法国争取更广泛的人权和政治代表，1791年大规模奴隶起义，曾在法军服役的黑人士兵也牵涉其中，搞得法国焦头烂额。击退多波欧洲帝国侵略后，于1801年颁布的宪法宣称永久废除奴隶制度，还自己自由，后于1804年1月1日宣布独立，成为了世界上首个，也是唯一一个由黑人统治的主权国家。 ◢众多帝国染指的夏威夷七年战争之后，欧洲各国开始在太平洋地区扩张。因其战略价值，夏威夷岛成了众多帝国企图染指的肥肉。《1840年夏威夷宪法》由夏威夷国王卡美哈美哈三世（Kamehameha III）颁布，由此确立君主立宪制，设立两院制议会，议员由人民选举而来，且不设性别限制（美国直到1916年才有第一位女性议员）。这些改革旨在向西方帝国证明夏威夷乃先进国度，不宜当作殖民目标，可惜的是，最后还是逃不过在1898年被美国兼并的命运。卡拉卡瓦国王（King Kalākaua）曾试图力挽狂澜，于1881年开启环球之旅，到访欧美各国、印度、日本、东南亚各国，其中就包括了马来亚半岛。国王呼吁日本天皇号召非西方国家联合成立抵抗西方帝国的泛亚洲国际组织。曾于1879年始在夏威夷接受教育的孙中山，把制定中华民国宪法的功劳归功于这一波夏威夷宪法运动洗礼的经历。日本明治维新后，明治天皇于1889年颁布宪法。此宪法借鉴了德国和普鲁士的宪法，不仅为日本文明开化，富国强兵打下思想基础，也为日本强势崛起铺平道路。当时的柔佛苏丹Sultan Abu Bakar于1883年官访日本6个月，回国后就制定了东南亚第一部宪法。只可惜这一部分作者点到即止。 ◢战争就好比疾病乍看之下，因战争而产生的连锁效应的确对后世带来了蛮多“正面”的改变，但这不代表我们可以为战争正名或洗白。战争就好比疾病，越严重就越能让我们珍惜健康，痊愈后一定要更谨慎戒惧，避免沉疴复萌。更多文章：【读家说书】动物也会变态、变性，还厌女？跨物种看性观与性别观…… 【读家说书】吴惠春 / 卫生棉与安全套【读家说书】吴惠春 / 民主？自由？从古希腊说到英国……

5月前

读家

城乡余集

张集强／吉隆坡后来居上

英殖民政府在1880年从巴生迁移至吉隆坡到1895年成为马来联邦首府，只用了短短15年时间，相较于海峡殖民地城市的发展历程，吉隆坡的发展更加迅速。

1年前

城乡余集

+1财经

《+1财经》马币的诞生：令吉与仙

本月《+1财经》的主题，将带大家来了解马币的前世今生，以及未来走向。一开始，当然要先“扒历史”，带你穿越到500年前的马六甲王朝，看看当时候通行的第一枚硬币，如何演变成今天的令吉“Ringgit”。

2年前

+1财经

读家

【读家说书】叶福炎 / 你也中了殖民遗绪的圈套吗？

“马来人就是懒惰”！你真的这么认为吗？本期【读家说书】介绍的《懒惰土著的迷思》，正是要破除这种殖民时期就留下来的错误马来人形象以及刻板印象。在马来西亚的日常生活中，“马来人就是懒惰”这样的话语和表述，我相信并不难听见，也经常出现在各大网络媒体、社群平台中。而且，前首相马哈迪不时在公开场合中，以此评价与批判友族同胞，塑造马来族群是个软弱且需要扶持的形象。可是，你是否曾想过，这样一句经常脱口而出的短句，它背后可能隐含并交织着庞大的知识体系，以及某种价值判断？更进一步的说，我们是否应该反思：它为何会出现马来西亚语境内，并且一直留存至今呢？《懒惰土著的迷思》（The Myth of The Lazy Native）一书正是在回答上述的问题。已故马来西亚社会学家及思想家赛胡先·阿拉塔斯（Syed Hussein Alatas）最早于1977年以英文在英美世界出版。历经了45年，我们才终于迎来中译本。今年2月，这本学术著作由马华著名翻译家陈耀宗与学者苏颖欣一起共同操刀合作，包括翻译、审订与校阅的编辑工作。对于华文世界的读者而言，这无疑让人感到振奋，也进一步打开华文世界东南亚研究的视野。 ◢须纠正“懒惰”形象为何“马来人就是懒惰”是需要被重新审视的话语？作为一个社会学者，阿拉塔斯关心的是：在殖民时期，那些来自于学者、记者或不同作者对于马来人形象的描绘不仅会形成一种刻板印象，并且“在部分有影响力的非马来人当中发挥巨大的作用”（65）。除了直接导致马来人在就业市场上面临歧视之外，它还会促使不同种族间的相互敌视与团结的困难。他认为，马来人懒惰的形象迫切需要纠正。别忘了，这是阿拉塔斯在1977年的写作。如此的担忧与眼光放在今日的马来西亚社会中，事实证明，它确实造成马来西亚整体社会处在一种紧张关系，甚至已俨然成为政客的谈资。在书第一至第四章的内容中，作者从既存文献中回顾并指出过去的马来人、菲律宾人与爪哇人——莱佛士认为他们是具有共同的语言并且保留着其性格特质与习俗（92）——的形象描绘，甚或是评价，懒惰都占据了主导的地位。在第五章中，作者则进一步指出，“懒惰是一个相对的概念，以‘缺乏’特定素质而不是以‘具有’特定素质为其表征”（136）。换言之，马来人被说懒惰是经由“不做什么”（否定式）而产生的。 ◢自立自主，甚少服务欧洲人在这一个论点上，作者进一步论证了在殖民时期的马来人是自立自主且甚少服务欧洲人，而且“不愿意成为殖民资本主义生产体制的一个工具”（137）。在当时的社会脉络中，马来人因为留在农村并且从事传统职业是一个更好的选择。可是，这样的选择并不利于殖民政府的劳力需求。故此，马来人就开始背负上了“懒惰”的罪名。这或许并不难以理解。在我们日常生活中，类似的评价总是来自老板的口中，只因为不愿意完成超出负荷、不合理的工作。相反，华人崇尚的勤劳美德，恰恰（可能是）来自奴役式的劳动。如果我们已经得知“马来人就是懒惰”的话语、意识形态的构成，它来自在位者的一套评价系统的话，为何它一直存在于21世纪的马来西亚社会？首先，在巫统于1971年出版的《精神革命》（Revolusi Mental）一书中，阿拉塔斯指出那些奉行自由资本主义和个人主义哲学的作者群，就如同来自殖民时期的他者眼光，指责马来人的不诚实、不反抗、不理性思考——企图塑造传统马来民族性的特质。如此作法，它在马来社会中形构出一种虚假意识：“马来人因而成为了自己国家里的穷人”（244），从而也让政府得以规避自己原应改善马来社群的责任。最终，在位者再以此为借口合理化那些有利于自己以及商人阶级的计划，虽然是打着改善马来人社群的口号。 ◢马哈迪为“马来人至上”背书在《马来人的困境》一书中，马哈迪更进一步将马来民族性的论述本质化。作者指出，当时马来人的处境一直都没有获得实质的改善，加上政府的体制贪腐、裙带关系以及执行力不佳，在位者只能以此规避自己的责任，同时缓解自身的焦虑。书中除了采取遗传论，马哈迪也援引环境论和社会学的观点，为1970年代以“马来人至上”为核心的整套行政话语，作出辩护与背书。阿拉塔斯认为，马哈迪于书中论及的国家与社会改革，只限于马来人的态度和价值观。事实上，《精神革命》与《马来人的困境》所描绘的图像“顶多只能反映马来统治菁英的生活，绝不是整个马来社群的真实写照”（282）。论述与政策推行犹如鱼帮水、水帮鱼，形成一套可供在位者高度操作的话语。不仅仅是在位者，当国内民族间起冲突的时候，民族性往往也会沦为其中一方的攻击武器。在今日的马来西亚社会中，它很多时候更在不同公共场合上越演越烈。然而，关于民族性的论述，阿拉塔斯作出以下的提醒：“它不能与宗教、文化、仪式、体制、习俗与情境混为一谈，尽管在一个民族或社群的某个历史点上，它们全部或其中一部分可能有助于民族性的形成”。也就是说，我们必须得意识到自己所接收的论述、话语，是否为局部观点、是否存在着合理性，才不会因此落入殖民遗绪、在位者所形构的虚假意识圈套中。虽说这是一本严谨的学术专书，但略过相对〈导论〉完整交代作者对于议题发想与反思，乃至于如何对“懒惰”作为形象并成为一种社会评价，所开展的思想（理论）准备；内文通篇具有相当高的可读性（当然也得益于译者的翻译），对于大众的读者来说，它也是相当简洁易懂的。不过，若是大学生或研究生，〈导论〉近乎完整讲解了作者自身所采取知识社会学的取径选择缘由及所企及解构的神话，不失为是一种区域研究的方法教程。〈结论〉也以简短精悍的文字概括全书论点，也进一步勉励知识分子应勇于实践，开拓并展开属于“自己”的观点。上述的文字尚且无法将全书内容一一条列、陈述，只能期许自己能在有限篇幅中提纲挈领，帮助读者依循著作者论证的主轴，进一步对“马来人就是懒惰”作出省思。个人期许，这本书能够为我们的社会团结带来一点点（对话的）可能——实际上，这也是社会学家阿拉塔斯的期许。（原文上传于20/06/2022）一句“马来人懒惰”惹怒网民柬埔寨大婶遭鞑伐视频 | 指“马来人懒惰”惹祸柬埔寨大婶向柔王储道歉

2年前

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中国奉劝英方放弃殖民旧梦停止自取其辱闹剧

针对英国政府发布更新2023年《海外经营风险指南：香港》，污名化《香港国安法》和新选举制度，肆意抹黑“一国两制”成功实践，中国外交部驻港特派员公署发言人奉劝英方放弃殖民旧梦，停止自取其辱闹剧。

2年前

即时国际

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看重英语牺牲马来语哈迪抨：这些人受困殖民意识

伊斯兰党主席丹斯里哈迪阿旺批评鼓励使用英语而牺牲马来语的人，他指这些人，至今依然受困在殖民意识思维中。

3年前

即时国内

即时国际

殖民印尼系统性使用“极端暴力” 荷兰道歉

在研究报告出炉显示荷军系统性施暴行后，荷兰首相吕特周四就荷兰在上世纪1940年代殖民统治时期对印尼系统性使用了“极端暴力”，向印尼人民道歉。

4年前

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