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印裔信徒也出席华光大帝出巡热闹

文积华光百年古庙庆祝华光大帝千秋宝诞，一连7天的系列节目吸引众多善信参与，包括印裔信徒踊跃出席，让华光大帝圣驾游境出巡的队伍更是阵容浩大。

2星期前

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李永球 | 水月宫的观音诞（三）

上期提到水月宫游境，全体到草场集体膜拜后，就沿路走回水月宫，在到达路口牌楼处，就有几个人派送红包给每个参与者（两元）。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）回到宫内，香炉回归原位，观音佛母也归位，所有阵头结束活动。唯独五顶武轿，及大妈、二妈、三妈（三位妈祖）及谭公仙圣、叔婆太五位神明，改乘坐皮卡车前往内陆的河流，年轻人把轿子全抬进河里戏水，人神共乐，洗净一切污秽。结束后回到宫内，谭公仙圣及叔婆太归位，剩下三位妈祖再乘坐皮卡车，巡游布赖村全境，去到家家户户给人们膜拜一番，以求平安兴旺。布赖村人口不多，但遍布在各个地方，距离相当遥远，靠行走十分困难，只能乘车进行。游境队伍每到路口，都得进行“制煞”（祭煞），以消除地方上的凶神恶煞，保佑人畜平安无事。由一人持一个竹编织的平底筐，上面摆放着米、符咒、焚烧木块的小陶炉、小木块、小塔香、短剑及金纸，到了路口处，由人手执短剑，穿插上数张符咒，点燃后向前虚画符咒，最后撒米，放炮完成了制煞仪式。当游境队伍经过各个街道时，会有善信从家里或店里走出焚香祭拜，并把香枝插进炉内，也有要求对换香枝，即插上三枝香，又讨取炉内三枝香回插在家里香炉里，而队伍负责人也会赠送符咒给祭拜者。最后回到宫内结束游境。晚上进行“赐孤”（祭拜孤魂野鬼），宫内成员乘车到郊外一个空地。在地上铺上塑料布，前段摆上多盏茶及油灯，油灯是以前先民吃鸦片 [vip_content_start] 必须的器物，当今虽然没人吃鸦片，但依然保持祭灯的传统。再把饭菜与纸钱倒在其后，塑料布的前面设有香烛架，一碗茶，三碗酒，一盘的饼干、荖叶槟榔和传统烟草，一盘的斋素（冬粉、金针、黑木耳、腐竹）。在谢国彪先生唱诺念道：恭请本境过往老前辈、老甲必丹、老村长，叔伯兄弟、叔婆姐妹等到来飨食祭品，领取纸钱元宝，保佑大家平安兴旺云云。亦有奏乐与敲锣打鼓。赐孤共举行两次，本次是拜素品，开荤时再拜一次，则是祭以荤肉了。二月廿一日下午举行“迎榜文”仪式，即把榜文墨字写在一张大红纸上，安置在桌子上，并将观音诞期间善信题缘的芳名逐一抄录在粉红色纸上，放在榜文之下。榜文上以两大叠金纸插上金花压着并捆绑起来，另外是三枝香的木架，连同观音佛母天上圣母灵符及一对古金花（代表金花夫人），一起捆绑在另外一张桌子上，其余的旗帜、执事牌、引路王、开道锣、锣鼓队等，如同观音巡境一般出游，不过全都乘坐摩托或汽车（以前是步行）一起游境，只游到学校为止，不走布赖整个村。回到宫内同样获得一封红包。并把榜文张贴在榜上，插上一对金花，立在宫内。迎榜文是将善信们捐款题缘之善举写在榜上，庆祝观音圣诞之日，祈求大家平安兴旺。榜文云：“……吉兰丹之金山呀鏬，时植仲春之令辰逢宝诞之期，诸善信男妇老幼喜题善缘，今日名标金榜，飞腾玉宇，顶礼三千世界，广种菩提之树……慈光缠烂，祈招五色之祥，疫疠妖邪，皆正于无边之法，豺狼虎豹，息归乌有之乡，捍灾患于斯土，得扶合境士农工贾，共享升平之福，男妇老幼同臻乐利之康，风调雨顺，国泰民安，合境安宁，洲府太平，广种福田之利福悠……” 观音圣诞，捐款题缘，金榜题名，游街庆祝，人人有份，不亦乐乎。题个缘，获得金榜题名，大家都很兴高采烈啊！（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

5月前

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李永球 | 安顺保顺宫游境

保顺宫主祀两位篮啅公，一是友族的回教长老，一是华人的法师（道长）篮啅，副祀的左龛为关圣大帝、右龛是福德正神，左厢供奉拿督加拉末，右厢奉祀观音佛祖。农历五月十八日，霹雳安顺的保顺宫（老篮啅公祖）庆祝宫庆日，今得该宫神明指示要举办游境，这是时隔十余年才主办的一场游行。根据该宫法师饶咏善道长称，该宫创于光绪十九年（1893年），创办人为曾瑞生、曾廖皮、骆娘、曾江水、亿伯。相传当年保顺宫的地段是橡胶园，该地有一白蚁窝，地主马来友族要在此地段建筑一房屋，每当欲建筑时，就会有某种原因而无法完成，地主怀疑鬼祟作怪，决定把地段给卖了。曾君是地主专请的人力车夫，地主就将此消息告知，于是曾君就带有通灵的堂弟曾江水君前往地段看看，发现不是鬼祟作怪而是本境地主老篮啅，老篮啅为不受骚扰而将工程刻意破坏。曾君决定买下此地段，一来可建房屋，二来可建庙供奉老篮啅庇护合境平安。于是曾君前往峇眼巴硕奉请篮啅香火供奉，起初是以潮洲蕉柑的木板钉制的小神龛来供奉，由于老篮啅有求必应，保境佑民，乡亲们都称他为‘老篮啅公祖’。很快的，曾君与亿伯带领乡亲们同心协力筑起小小宫庙，虽是小宫庙但老篮啅公祖慈悲为怀，以灵莶指点迷津，以药签驱除百病，灵验无比，亦有扶乩为善信消灾解难，善信日渐众多。公元1918年，该宫重建，再经过多次的装修与美化，才有今日的老篮啅公祖的庙宇，在今年2015年该宫理事将宫庙油漆粉刷一番，还加上新元素3D壁画彩绘，吸引了不少信众。宫内供奉其中一个创办人兼地主的神主牌，即曾瑞生与陈挽夫妇之神主，由其儿子坤成、秋成奉祀，祖籍是福建惠安县。保顺宫主祀两位篮啅公，一是友族的回教长老，一是华人的法师（道长）篮啅，副祀的左龛为关圣大帝、右龛是福德正神，左厢供奉拿督加拉末，右厢奉祀观音佛祖。游境前一晚，饶道长先在庙内诵经祝祷，善信们捧香跟随，也有六只活羊被带来给神明祝祷一番，翌日就杀了祭祀。庙方延聘西江月闽剧团演梨酬神，并扮演三仙贺寿。游境一大早，戏班先来闹厅，饶道长主持净坛、请神、开路仪式，禀报当地土地神灵，今日有某宫神明出游巡境，凶神恶煞等不得扰乱，众神明等务必保庇合境平安云云。过后就出游安顺旧市区了。队伍众多，主要来自安顺一带，甚至有太平及槟城的到来参与。队伍主要是神轿、神车、乩童、旗帜、弄龙、弄狮、八仙等。由一对大锣开路，大锣前各有一枝青旗及一枝白旗。安顺游境的特色是金鼓的敲击法分两种，一是类似太平的四下打法，却略有不同之处，即“XXXX,XXXX,XXX,XXX,XXXX”。另一种类似槟城的打法“XX,XX,XXXXX”。此外是旗帜队员，每到路口就会绕圈子并大声呐喊“发啊，发啊，发啊”等等。近年来，也有引进台湾的官将首风俗，另外，也有“钻轿脚”，即善信们跪在街道上排成长龙，神轿从善信们上面抬过，祈求神明保庇平安除病，消灾解厄，逢凶化吉等等，一些印度同胞见状，也纷纷参与钻轿脚，跪在路上排成长龙让神轿从上面抬过，当神轿通过时，队员呐喊：“互汝（给你）兴兴兴，互汝旺旺旺，互汝发发发……”（槟城三江庙）；保顺宫主庙则喊“兴、旺、发”。

1年前

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李永球 | 沙巴九皇圣诞庆典

综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日，特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙，即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话，是我国少数盛行客家话的州属。亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫，于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始，每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。八月晦日晚上九点，善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式，大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。善信们穿着白色衣裤，头系三角白巾，在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝，善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫，到了南天宫再下车步行进去。另一场请神是初二晚的请元帅。初三、六、九有犒军及祝寿仪式，由廖道长及乩童主持，有众多祭品，糕粿类如包（梅菜、花生、黑豆沙等）、馒头、红龟、面龟（寿龟）、面桃、碗糕粿（发糕）、粽（菜粽与碱粽）、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等，饼干有花生及绿豆两种馅料。素筵碗有卅六道，聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗，美轮美奂，色香味俱全。亦进行祝献大供，廖道长把供品逐一传供，传给大家一起献供。最热闹是游境与过火，游境在初四晚上，所有队伍集合在体育场，经过政治人物致词主持后就开始游境。计有小神轿，大神轿（八座）、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童，由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨，一游境即下倾盆大雨，数分钟后雨过天晴直到结束，所到之处，有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过，均会过来行礼，而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节，即队伍行走的路线，会有人赶着在队伍抵达之前，在路口地上祭祀，以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化，这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇，通知祂们神明出巡，必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣，三次后变调为四下鼓一下锣。至于过火，在起火约廿分钟就开始过火，男女老少都可过，包括抬大小神轿。 [vip_content_start] 特地过去纳闽八仙庙三天，初五游境队伍与亚庇大同小异，一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式，主要的是诵北斗经咒等，采用的是福建话。纳闽是福建话地区，细听下，发现一些音接近潮州话，一些本该文读却成为白读音，声调也有差异。翌日询问之下，才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故，故有着潮州音。犒军仪式也不同，乃泰南法师所教的形式，由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙，大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城，原来是槟城的黄瑞桦所教导。至于亚庇协天宫的香火，是1983年请自霹雳怡保东天宫，在此庙数个小时，观看了犒军仪式等。初九晚上送九皇，协天宫是把香炉放在一个盒子里，由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船，放上许多供品纸钱，由一艘摩托船拖到海上焚化，参与送九皇诞善信近千人。综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与，后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长，纯靠步行过于远，于是就靠罗里运载过去，到了点再下车步行。游境或接送神时，法师会穿上肚兜，很有传统特色。参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别，盖因香火来自不同地方，百花齐放反而突显特色，若是统一就没什么特别了。虽然是客家区，但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat（兴旺发）”。综合而言，沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱，很多已失传或没传承，必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多，一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗，民俗文化传承好转，获得人们的喜爱及学习，这是非常好的现象。另外，一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事，她说其丈夫乃基督教徒，结婚时在教堂举行婚礼，婚后六年没生育。那一年，她决定在九皇圣诞期间参与过火，过火后有受到一点灼伤，但六个月后竟然奇迹地怀孕，其夫感到不可思议，于是跟着信仰九皇大帝，每年都吃素，穿着白色衣裤参与活动。

2年前

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全程27公里国内外善信参与三忠宫游境祈民安

马六甲三忠宫今日庆祝座主大宋三忠王圣诞千秋谕令南巡代天巡狩绕境大典，绕境出游全程约27公里，游境路线包括甲市区多个路线，希望借此能让古城继续风调雨顺、国泰民安。

2年前

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