祭祀新闻资料

简

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传承105年关丹最悠久普度法会米昔拉盂兰盛会联系乡情

每年在米昔拉渔村举办的庆赞中元节盂兰盛会，是关丹最悠久的中元普度法会活动，已经有105年的历史，它不仅是一项传统文化，更是联系米昔拉村民乡情的重要平台。

3月前

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大柔佛焦点

施亚历：不应流于形式庆中元应融入日常生活

马来西亚关圣宫联谊会总会长拿督施亚历指出，中元节不仅是祭祀与普渡的仪式，承载着华裔对先祖的敬仰与缅怀，也延续华裔的孝道精神。

3月前

大柔佛焦点

VIP文

李永球 | 水月宫的观音诞（四）

二月廿一日白天迎榜文后，晚上除了有妇女会祭祀（与一般拜朝类似）外，尚有重要的投筶（珓）问神，关于神明回座及开斋（开荤）的日子，当晚投不到圣珓，隔日再投筶问之，直到神明准许为止。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）当投到圣珓，隔日就举行观音佛母与众神回座，即将宫内的神像及香炉请出到宫外绕一圈后，神像回归原位，香炉也在这时候回到后殿原位（之前“出座”时，已经将香炉请到前殿）。接着，是恭送水德星君和三位拿督公回去他们的庙（在布赖村内），并把宫内红纸墨字书写的临时神位除下火化。无论是出座还是回座，一切神像及香炉都得捧出到宫外绕一圈再回到宫内，唯独大伯公不出，盖因他是宫内的保护神，必须驻守宫内维持守卫责任。神像及香炉回到宫内后再举行一次“落马祭拜”，落马祭祀与拜朝不同之处，在于不拜饭及菜肴，其他都一样。水月宫的大伯公神位全称是“金山福主福德本头公公暨列文武尊神”。翌日，就举行盛大的开斋（开荤）仪式。早上9点“祭拜天地”。宫外搭起一座上下两层祭坛，以祭祀三界神明，在请神时会拜请上中下三座神明，上座是高层神明，中座是仙姑姐妹诸女神，下座是金山福主、本头公、开山地主、土地公，山神、拿督公、兵马、生灵等地级神。供品主要有生猪（刚鬣）生羊（柔毛。头尾及四肢保留着其毛发）各一头，两副三牲（煮熟的猪肉、鸡和鸭），斋素、果品、糕点，还有五生五熟。五生是猪奶（乳房）两碗、猪心、鸡鸭各一只（鸡鸭头尾身体等部位保留着羽毛）。五熟是煮熟的 [vip_content_start] 猪肠、猪肺、猪肾、猪肝与猪舌。祭祀仪式与“三献礼”一致，宣读的《祝文》更加长。过后是“宫内祭拜”。供品为三牲（煮熟的猪肉、鸡鸭各一只），生猪一头、烧猪一头、斋素、果品、糕点等等。主持的先生（谢国彪）负责向神明简单禀报今日开斋云云。再来是“送神仪式”，即把临时供奉的神位，即大将军、风火院、监斋爷、先贤公全恭送走，把红纸墨字的神位撕下焚化。每个仪式的均有奏乐及敲锣打鼓。开斋了，隔天也到水德星君庙去拜开斋（荤），供品有三牲，拿督公则是一只鸡。在户外祭祀时，最上层的供桌挂着一对“长钱”（类似福建人的篙钱）。这些牲醴（猪羊鸡鸭等）都会插上一把刀，那是给神明用来割切肉类，也会放上一些盐在旁供神明切割肉类蘸来吃。另外有三小蝶的“馔”（鸡胗、盐与姜片），用于三献礼。每一献都必须采用一碟馔一杯酒。晚上七点，再到郊区“赐孤”，仪式与之前一样，不过这次的祭品是荤肉的，而且不点油灯。水月宫有个特别的“三朝祭拜”。主要是将题缘者的名表及榜文送上天庭。在开斋的第三天半夜四五点进行。与祭拜天地仪式大同小异，只不过不读祝文，没三献礼。供品中有生猪、金猪、三牲、斋素、果品、糕点等，没生羊。过后举行宫内祭拜，有生猪、金猪、斋素、果品、糕点等。仪式进行时，有奏乐、敲锣打鼓。 “主角”是一头纸糊扎的高大白马，最后把它请到外面，把所有写在粉红色的题缘者的名表，连同榜文放在马背上一起焚烧，祈求把这些文牍送往天庭，呈上给神明阅览。早期祭拜天地是采用猪头、猪尾与猪脚，这是客家的传统供品。祭祀后，出席者获得一包水果、观音八卦布符、一封红包。三朝祭拜也是慰劳宫方的工作人员。这些供品过后拿去烹煮，煮出多道客家菜肴。诸如：猪肉内脏炒冬粉、必酸（猪头皮、排骨、猪耳朵、猪脚等，与酸梅酱、番茄酱、辣椒白斩鸡酱一起煮）、方肉、三家人（猪肉、鸭肉与鸡肉煮大头菜干）、酸芥菜汤、炒烧肉、酸梅木耳鸭。下午四点大家一起品尝。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

5月前

VIP文

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李永球 | 水月宫的观音诞（一）

吉兰丹内陆南部山区有个小村——布赖。数百年前，既有广东客家人移民到此，早期华人先民为了生活而来到这里采金，后来落地生根而定居下来，经过数代繁衍，逐渐形成了一个客家民俗文化浓厚的小地方。布赖是个小地方，人口不多，近年人口逐渐外流。村里有座古庙“水月宫”，主祀观音佛母，副祀关帝、财神、谭公爷、福德正神（伯公）、大妈、二妈、三妈、叔婆太等等。观音神像是明末清初的画像，据说是一位外号“疤头四”的人从中国带过来，后被村民筑庙奉祀迄今，如今画像严重斑驳破损。三位“三妈”为陈林李三奶夫人，大妈是陈靖姑大奶夫人、二妈为林默娘二奶夫人、三妈为李三娘三奶夫人。中国福州的陈林李三奶夫人，二奶夫人却不是林默娘，而是林九娘，在水月宫里认为她就是妈祖林默娘。但也有指三位“三妈”均为妈祖。每个神明各司其职：观音——大慈大悲救苦救难；关帝——忠义正直，是学习的榜样；财神——施财赐宝，财源兴旺；谭公爷——治病救世，大降甘霖，消除灾厄；福德正神——统管土地上的一切事物，赐予生意兴隆，各行各业兴旺；陈林李三奶夫人——妇女儿童的保护神，除病驱邪；叔婆太——管理农业的种植与畜牧业。每年二月十九观音佛母圣诞日，水月宫大事庆祝，仪式为客家仪式，既古老又传统。从二月十五清洗水月宫开始，二月十六日，以亚答叶搭建一座临时“锣鼓棚”，内供奉风火院诸神，里面摆着锣鼓、二胡等乐器。二月十七日的仪式多，“彩坛”即把神明的金花红布球全换新的，书写墨字红对联贴在宫内多处。 “安神”即安奉上风火院、厨房监斋爷、大将军等临时神位。下午四点至七点半之间：开始“封斋”，全村善信都得吃素斋戒，村内原有泰国回教徒经营荤肉饮食店的，也因为华人神诞吃素而休业，直到开荤为止。晚上九点：投筶（珓）问神，获得圣杯后把神明及香炉拿出到宫外绕一圈回到宫内，神明安奉回原处，香炉则摆放在前殿的香案上。最后恭迎村内的水德星君及三位拿督公到水月宫内赴醮，在前殿设立祂们的临时神位，共同庆祝神诞。仪式以“落马祭拜”作为高潮，象征神明抵达下马，为祂们洗尘，以示尊敬。上述提到的风火院神明，指的是戏神田都元帅及所有戏剧音乐神明，包括宫内已故的乐师们。大将军则为布赖村内早期为民捐躯的先辈们，诸如早期布赖村与土著 [vip_content_start] 发生冲突，还有几次与外村的械斗，以及日寇南侵时的抗日战争等壮烈牺牲的烈士们。大将军神坛处，摆放了早期械斗时的火炮（火铳），以及脚镣及木棍，那是布赖甲必丹捕捉犯法者的器物。二月十八日，走到村尾地方，供奉了临时“先贤公”神位，均为早期亡故的先贤们。下午四点“拜朝”，晚上11点半“拜寿”。拜朝仪式：先出外鸣锣三响，众炉主头家及理事会一起跪拜（三跪九叩首，多次），烧起檀香炉，炉主献茶，接着是给诸神明斟酒，最后是献金纸。先是祭祀主殿，再到前殿、水德星君及拿督公、大将军、监斋爷、最后是先贤神位。供品方面是三茶五酒、果品（水果五盘与甜品：红枣干、龙眼干、冬瓜糖、冰糖、荔枝干）、斋素（冬粉两碗、黑木耳、金针、腐竹）、三碗庶馐（素菜肴）及两碗饭。开始祭祀时，得吹奏音乐（管弦乐），祭祀结束就敲锣打鼓（敲击乐）。管弦乐采用西洋直笛（以前是中国笛子及萧）、二胡、椰胡、广东二弦（早期是演奏八音，乐器为萧、笛子、椰胡、广东二弦、小扬琴、古筝、笙、琵琶）。敲击乐是一面鼓，一面铜锣及铙钹。敲击乐也用在街上走动前往祭祀其他地方或请神时等等。由于西洋直笛与胡琴出现不同调的情况，所以弹奏的曲子显得不合调。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

6月前

VIP文

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丹州福建会馆三机构理事清明祭后土同时向抗战烈士致敬

吉兰丹福建会馆三机构理事配合一年一度的清明节，今天在福龙义山举办“祭祀后土及祭山仪式”，同时向抗战烈士致敬。

8月前

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星云

【店小二手记】纸扎的迷思/廖文烈

在马来西亚说起天地通，大家都知道它是电讯公司Celcom的中文名字，但是在更早的时候则直接翻译为西尔康。十多年前，Celcom为了打通市场，决定为自己取一个中文名字：天地通。只不过，名字出来之后，我笑了。皆因小二我还在神料店服务时，纸扎电话的电讯公司就是叫做天地通……Celcom取名天地通的用意是它的网络很强，上天下地皆能够接通。而纸扎电话取名天地通的用意是，他们的讯号能够通天下地。当年由于中五的考试给考砸了，中学毕业后前路茫茫，刚好看到神料店在招聘员工，于是进去面试并且获得录用。神料店，也有人称之为纸扎店。刚巧我上班的地方就有一位常驻纸扎师傅，因此我也学会了纸扎的基本功。初入行时接近清明节，所以上班第二天老板就教我怎样弄纸箱，这种纸箱，广东人称之为“笼”。纸箱分为纸扎和纸皮两种，纸扎的售价比较高，因为是人工打造。纸箱主要的成分是金元宝、往生钱、七色纸、纸衣、鞋子和冥钞。如果是男性的则添加拐杖和帽子，女性的则放雨伞和首饰。当然，如果预算足够还可以添加很多东西。同时，透过纸箱的销量还大约得知我国华裔人口男女之间的比例，因为男性的纸箱卖出八十，女性的只卖出六十。可能男性比较短命女性比较长命？还是当初老一辈重男轻女的下场？每逢清明时节，最令人好奇的是今年又有什么新款的纸扎品？以前小二我还在神料店上班时，就曾经遇过这样的事情。外劳途经神料店，停下脚步来看纸扎衣服和鞋子，问我们什么价钱？我们跟他们解释说，这是烧给先人的，他们才恍然大悟不好意思摸摸头走开。临走的时候还笑着说：“做得还真像……” 纸扎品，对于我们来说，是烧给先人的物品，是大吉利是的东西。但是，对于外国人来说，却是手工艺品。曾经看报纸介绍过，有老外收藏冥钞，他们把印刷精美的冥钞当艺术品收藏。从香港飞来怡保买纸扎品同事曾对我提起，以前有位在香港任职经理的老外，每年都会自己驾飞机从香港飞来怡保，来怡保干嘛？购买纸扎品是也。都买些什么？纸扎套装、衣服外套、纸鞋，以及最新款的纸扎品，买回去干嘛？收藏用。是的，这就是文化差异。在他眼中，这些只不过是一种手工艺品；在华人眼中，这是大吉利是的东西。记得有一次送货去新村，下车问路，屋主看到我们满车纸扎品，我还没开口就被屋主关门驱赶…… 其实如果你问我怎样看待纸扎品？我是保持中立的态度，不过公公去世时，大姑有询问过法师，法师直言其实我们人世间所烧的纸扎，下面世界是收不到的，你们只是在烧个心安理得而已。但纸扎在东汉时期已经存在，能够流传千多年肯定是有其道理。关于纸扎，倒是有一个迷思。每年清明时节，时常看到扫墓的人儿烧汽车飞机。如果下面真的收得到，岂不整个下面都变成大型停车场？祖先面对每年一辆汽车，我看也很欲哭无泪吧？到底要把车子停在哪？而且只烧汽车不烧加油站，那么半途抛锚时怎么办？（但前几年倒是有看到纸扎加油站了。）清明和中元节，许多人都会烧纸钱给祖先，而且基本上都是烧大额钞票。那么祖先收到之后，该怎样购物？可以虚拟一下场景—— 祖先：“老板，请问面包多少钱一个？” 老板：“500万一个。” 祖先：“怎么这么贵？我在人世间时才几块钱一个而已！” 老板：“你有零钱吗？” 祖先：“……” 呵呵，下面世界的经济以及通货膨胀可说是被人世间的子孙给搞砸的。人们只想让祖先有多多钱花，但完全没想到会把下面世界的经济搞砸。因为只有通货膨胀的国家才会有如此大面额的钞票。所幸这十多年开始有人“意识”到这个问题，开始推出小额钞票。（但下面世界的“经济”想要复苏，也不容易。）总而言之，世界上所有的灾难罪魁祸首就是人类（无论是人世间还是下面世界），所以，关于纸扎，或者心诚则灵吧？

8月前

星云

华社

林连玉基金清明祭祀追思传承族魂精神

配合清明节，林连玉基金主席侯渊富和多名董事会成员、林连玉家属林达、朱治和夫妇，以及行政部同仁前往吉隆坡福建义山的林连玉墓园扫墓祭祀。

8月前

华社

即时国际

祭祀肇韩国史上最严重野火 56岁嫌犯被捕

据韩联社报道，韩国警方星期日表示，他们已逮捕了一名涉嫌引发该国东南部大规模野火的男子。

8月前

即时国际

VIP文

李永球 | 古代的天子祭天

祭祀是非常神圣之事，被指定用于祭祀的牲口，得另外单独饲养，必须是健康无病无残缺，毛色要纯正。可见古人对于用在祭祀的牲口极为善待。正月初九玉皇诞，我国民间大事庆祝拜天公。古时候的中国等级严格，唯独天子才能祭天（祭祀昊天上帝），老百姓完全没资格。到了唐宋时期，道教捧出玉皇上帝，普罗大众方可膜拜玉皇。古代天子祭天的记载，从一些古籍可查阅到资料。《周礼·大宗伯》：“以玉帛及牲牷（按：纯色毛的牛）置于柴上燔烧，使升烟，以祀天神”（原文：以禋祀祀昊天上帝）；《礼记•曲礼下第二》：“除祭宗庙外，天子还祭天神、地神、祭四方神，祭山神、川神、祭户、灶、门、中溜、行五神，一年之内祭遍……”（原文：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍……）；《礼记•郊特性第十一》：“天子到国都南郊祭天，迎接昼长日子到来，这是大报天恩而以太阳为主，祭天的兆域设在国都的南郊，这是归就阳位，因南方明亮，属阳。郊天时在坛下清扫地面举行正祭，就在阳位的原地上。祭天使用陶器和葫芦做的器皿，用以象征天地的朴素自然的本性。在南郊祭天，所以管祭天也叫郊……祭天用天干的辛日，周代头一次祭天在冬天前后，采用辛日，意取阳气新生，新的开始……这天，城乡有丧事的人家不许哭泣，不敢身穿丧服出门。人们广泛的进行打扫，刨翻路面，铺平新土，乡间各在田头安放火炬。以上种种，不用官方命令，而人民自觉地服从规定……”（原文：郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。埽地而祭，于其质也。器用陶、匏，以象天地之性也。于郊，故谓之郊……丧者不哭，不敢凶服，泛埽反道，乡为田烛，弗命而民听上……）古籍里关于祭天杀生的记录很多，祭天必须采用牛牲。《礼记•曲礼下第二》：“祭祀要杀牲享神，天子用毛色纯正的牛，诸侯用经过挑选而精心饲养的牛，大夫用届时在牛群中选求的牛，士用羊或者猪”（原文：天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕。）；《礼记•郊特性第十一》：“祭牲用红毛的，因为周代崇尚红色，祭牲用牛犊，因为牛犊诚恳纯真，最为可贵……祭天时，要以始祖配祭。所以要准备两头牛犊，一头是祭上帝用的，叫帝牛；一头是祭 [vip_content_start] 始祖后稷用的叫稷牛。供祭上帝的牛犊如果卜之不吉或死伤，就取稷牛来祭天。供祭上帝的牛犊祭前一定要在干净的牢中精心喂养三个月。供祭后稷的牛只要色正完整就行了。对帝牛和稷牛的要求不同，也是用以区分奉事天神与人鬼的差异。天为万物之本，祖先为人类之本，所以天子以自己的始祖配祭上帝，南郊祭天，就是盛大的报本反始活动。”（原文：牲用骍，尚赤也。用犊，贵诚也……帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具，所以别事天神与人鬼也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。）古人尊敬天地神明，以祭祀来答谢祂们。祭祀是非常神圣之事，被指定用于祭祀的牲口，得另外单独饲养，必须是健康无病无残缺，毛色要纯正。可见古人对于用在祭祀的牲口极为善待。即将在未来屠杀之用于祭祀，就得严格照顾，好好圈养，尊重对待之。上世纪六十年代之前，我国华人年初九拜天公，一些家庭会选家里圈养的牲口来祭祀天公，也是择定健康洁净之牲口，必须是阉割的。尤其是猪，以红笔在其额头写个“王”字来指定是拜天公专用之猪。可见采用牲醴祭祀是个神圣礼仪，毕恭毕敬，不可马虎，令人肃然起敬。

10月前

VIP文

无栏目

忆儿时的冬至/木川（新山）

冬至是二十四节气之一，这是一个深受华人重视的传统节日。中国北方地区有冬至吃饺子、吃馄饨的习俗，而南方地区，在这一天则有吃汤圆的习俗。我国位于赤道边缘，虽然没有明显的四季之分，但也少不了冬至吃汤圆的习俗。每年12月受东北季候风影响，刮强风多雨的天气让大地开始转凉，常年都是夏遇雨变成秋的氛围，给冬至添加了几许寒意。小时候在乡间长大，生活条件没有现在舒适，制作汤圆要用家中石磨磨米浆，用布袋沥干米浆水分，再调色和泥搓成一粒粒小丸子，一般也只是红白为主，喜欢不同口味的人，会以各式甜馅制成较大丸子，放入热水中烹煮，待丸子浮上来之后就大功告成了。丸子煮好后，就是热腾腾的汤圆了，红白相间的汤圆十分诱人，妈妈盛上一碗端到神台祭祀，口里默默念着心中的祈福，感恩一年的辛劳，愿祖先保佑家人平安顺利。过节少不了杀鸡宰鸭，家里饲养的家禽总算可以派上用场了。看着妈妈左脚踩着鸡翅膀，右脚踏着鸡脚，除去鸡颈项的一小撮羽毛，小刀往鸡颈一划，干净利落。妈妈会给待杀的家禽准备祷念词，听她用闽南语念着：“做鸡做鸟无了时，脚也痹手也痹，赶紧来去出世，出世大厝人囝儿，大鸡刣小鸡趴趴来。” 曾几何时，这样的祷念词也成了儿时过年过节的一首童谣。听长辈说吃了汤圆长一岁，含在嘴里细细咀嚼，暖心又暖胃。每逢年尾，能吃上这么一道令人回味的美食，何尝不是人生最圆满的幸福。

11月前

无栏目

即时国际

墨西哥古迹惊现儿童骸骨！阿兹特克人祭祀惨况曝光

考古学家最新研究显示，15世纪墨西哥特诺奇提特兰（Tenochtitlan；现为墨西哥城）发现的42具儿童遗骸，很可能是当时阿兹特克人（Aztec）为了平息雨神怒火，终结严重干旱而进行的祭祀牺牲。

1年前

即时国际

社区动态

关公仿古祭祀大典霹雳安顺首进行

一场仿古祭祀关公大典，首次在霹雳州的安顺举行，来自马来西亚各地及中国、台湾、越南、印尼、新家坡的关公文化组织代表见证庄严的祭祀大典的进行。

1年前

社区动态

头条看一看

晨雨淋出温馨一幕 17岁晚辈为87岁长辈撑伞雨中靓丽的彩虹

（马六甲6日讯）原订今早在三保山举行的“三山九九·重阳登高”活动在未开始前突降大雨，演出者及出席者唯有冒雨下山；一名男学生在雨中默默为86岁老前辈林明镜校长撑伞，陪着他拄着拐杖缓缓步行下山，这一温暖的画面深刻诠释了晚辈对长辈的敬爱。长辈用行动教育年轻一代长辈坚持上山出席活动的毅力，无形中亦是用行动教育年轻一代，要有不惧风雨，雨中勇敢前进的决心！基于节目地点临时有所变动，来自培风中学廿四节令鼓队的主席萧文杰（17岁，高二生），在8时许开始带着队员们下山，遇到独自撑伞并借助拐杖前行的林明镜正缓慢下山，萧文杰立刻叮嘱队员们放慢脚步，耐心跟随，不要给长者造成压力。萧文杰主动为长辈撑伞在询问林校长的需求后，萧文杰主动为他撑伞，让他能安心使用三宝山的阶梯栏杆和拐杖，安全地走下山；此举不仅体现了年轻人对长辈的关怀，更是中华民族“敬老”美德的真实写照，让人倍感温暖。 86岁的林明镜是甲中华大会堂副主席，也是祭祀活动的陪祭，他说，“三山九九·重阳登高”举办了18届，他从来不曾缺席，今日从培三小学篮球场登上三宝山后，才获知主办单位临时更改地点，唯有下山离开。萧文杰受访时表示，队员分批下山时遇到长者独自行走，便想到可以帮忙对方撑伞，既可加快下山时间亦减少淋雨时间，也更确保安全。 “即便下着大雨，前辈也坚持上山来参与活动，让我们年轻一代看到前辈的毅力和恒心，所以我们不要催促他，而是要尽量帮忙。” 年轻人不应畏惧风雨他认为，年轻人遇上风雨不应畏惧，因为未来面对的问题可能更严峻，反而可以从中学习策划和谋略技巧，下次把措施做得更好。他说，本身第三次参与三山九九演出，第一年遇到细雨但很快就停了，今年下起滂沱大雨，因而没有演出的机会，演出者无论是首次参与或多次参与，都觉得非常可惜。 “这是一个很好的经历，大家挤在一个帐篷避雨，却又设法配合保护鼓不被水淋坏。我们尝试利用塑料袋或保鲜膜来包裹鼓，再逐粒运下山。” 温炜歆：没法演出，觉得遗憾副主席温炜歆表示，已多次参与这项活动，明年升上高三后就不会再参与，所以这次没法演出，觉得有些遗憾，而且淋雨后全身湿漉漉，觉得很冷。她说，新鼓淋雨后，鼓面很大机率会损坏，而木架会损坏，铁架也会生锈，大家只能暂时用保鲜膜包裹，希望减低损坏率。林泽宇：排练超过一星期总务林泽宇说，第二年参与”三山九九“廿四节令鼓表演，28名队员6时30分开始扛着鼓上山，约于6时45分到达山顶，遗憾是最终没有机会演出。他说，队员们都排练了超过一星期，昨天更特地进行一天的集训，也修改了一些动作，希望有完美的演出。

1年前

头条看一看

狮城二三事

2庙宇同时办歌台居民称噪音扰人报警

（新加坡24日讯）两所庙宇同时举办祭祀活动，有居民申诉噪音影响生活作息，甚至报警。负责人澄清，歌台准时结束。《新明日报》报道，有居民申诉，指靠近后港61街第686座组屋前的露天停车场，有人于上本月21日和22日一连两天举办歌台，影响了他的生活，因此报警。记者星期昨晚走访时，其中一个涉及的庙宇是泗华凤山寺，该庙宇为了庆祝广泽尊王千秋而举办祭祀活动。据了解，庙方在过去周末举办歌台，今晚还会再办一场。泗华凤山寺主席吴先生受访时说，祭祀活动从本月20日就开始，并将于本月25日结束。他说，期间并未接到任何投诉，也没有警方到场。他说，庙方遵守规定，并于晚上10时30分前结束活动。除了上述地点，200公尺外的第690座组屋，也有由鸣凤坛公庙举行的祭祀活动。记者到场时，现场人潮络绎不绝，也有花车歌台助兴。不过，歌台不到晚上10时就已结束演出。负责人也向记者展示活动准许证，指活动从9月20日开始到24日结束，从早上8时到晚上10时30分获准使用场地。

1年前

狮城二三事

周刊专题

【姓氏溯源／02】一座宗祠，凝聚一个同姓村落

这座位于槟城乔治市偏西南的龙山堂是该家族的宗祠，经历火灾重建于1906年落成，二战期间遭日军轰炸，部分建筑损毁，战后的1958年再度重修，展现了当时南来华人的生活面貌，也复刻了中国东南地区的宗族社会和传统。

2年前

周刊专题

全国综合

绕坟游行祭祀净身加哈族男孩割礼“转大人”

（瓜拉吉挠31日讯）瓜拉吉挠甘榜本德拉斯原住民加哈族（Jahut）昨日举行大规模特别割礼仪式，全程遵照传统习俗进行，场面隆重盛大。这项为期两天的割礼仪式，也被视为当地族群最大的庆典之一。在这项割礼仪式中，即将步入成年的孩子将经历各种传统仪式，包括扫墓游行、祭祀之夜、河里沐浴净身、割礼等。参与上述仪式的重要人物包括彭古鲁、割礼主持人（Tok Mudim）、领班（Tukang Gelanggang）和男孩的监护人等，每人都有各自的角色和责任，以确保该仪式能够顺利进行。割礼仪式从开放大厅仪式开始，领班将在现场以念诵咒语的方式主持开场仪式，参与者则根据各自的信仰带来一只公鸡作为祭品，以祈求祝福。参与者被装扮成王室在祭祖仪式上，参与者将被装扮成王室，骑在监护人背肩上绕坟墓游行，祈求受割礼的孙辈早日康复。 “祭祀之夜”则是参与者和村民们最为期待的仪式，割礼主持人在会上介绍参与割礼者，随后接待客人用餐及观赏传统舞蹈。翌日早上7时，参与割礼者将随同割礼主持人到河边参与沐浴净身仪式，割礼主持人负责祈祷仪式，祈祷割礼过程中不会出现严重流血。参与者在河里沐浴后，将被带到大厅撒上面粉驱邪，过后才被带到一个特殊的门廊进行下一个仪式。在完成割礼后，参与割礼的家庭将进行“Madah Barang”仪式，准备伴手礼如矛、鸡、槟榔、栳叶、灰、钩藤、丁香、椰子和香烟等水果给割礼主持人和监护人。

2年前

全国综合