纸扎新闻资料

简

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学记

【专题】纸扎业结合科技与手工业者：传承创新取平衡

纸扎工艺作为一种以竹篾和彩纸为主要材料的传统民间工艺，成品多用于祭祀、装饰或娱乐。在华人文化中，纸扎品常于丧葬和祭祀仪式中焚烧，象征性地将物品传递给神明或先人。然而，随着时代变迁和环保意识抬头，这项传统工艺正逐渐式微，面临传承与发展的挑战。

1星期前

学记

精彩系列

特职世界 | 纸扎师巧手连接阴阳间为先人打造彼岸家园

在吉隆坡光前村，陈勇良从12岁开始跟师陈泳生。那个年代讲究手艺，他念书成绩不理想，听从长辈忠言，投入纸扎行业，学一技谋生，就这样光阴如箭，30多年青春岁月倾注在这个以竹、纸编织的异度空间。

1月前

精彩系列

会员文

手工活也要“脑力风暴” 纸扎凤梨最吸睛

因为喜欢手工，又因为一时好奇而有了接触的机会，让他一头栽进纸扎供品的世界里；不仅以此为职业，还在不断的学习中，自我挑战，积极走出不一样的路。以传统的金银纸折成多款具有吉祥寓意的供品，近年来极受青睐；当中，以凤梨及一桶金造型最为“吸睛”，也是农历新年，特别是初九天公诞的热销供品。这类“手工活”，有些人当成兴趣；有者当成赚外快的副业。但34岁的叶明伸却开启创业之路，每天沉浸在折折叠叠的乐趣中，不时还要“脑力风暴”一番，思考设计新颖或具特色的供品造型，以抢攻市场。纸扎供品非新年“专利” 因承载着好兆头与吉祥的寓意，这类以金银纸折成的供品，色彩多以金与红为主，人们常在农历新年或天公诞时用来祭祀神明。惟实际上，它的用途并不局限于此，也并非农历新年的“专利”。记者到访叶明伸的工作室当天，他就正埋首折着青色的贵人符及大二伯爷金银纸，赶着应付中元节的纸扎凤梨订单。一旁架上一对3呎的青色纸扎凤梨，还以黑色与白色“花球”点缀，一眼就让人明白供奉的对象。来自巴生班达马兰新村的叶明伸，是于两年前开始投入这门事业，平日里偶尔赶赶来自顾客（神料店）的特别订单，大部分时候则忙着筹备下一个农历新年的货。除了常见的纸扎凤梨、一桶金与聚宝盆，他更巧思打造出一比一大小的纸扎金猪，满身金光闪耀的“鳞片”由一片片金纸层层折叠而成，工艺细腻而讲究；再加上专为中元节祭拜大二伯爷而设计的绿色凤梨，两者在众多纸扎供品中格外抢眼，成为极具特色的存在。叶明伸：屡败屡试中折出兴趣叶明伸是少年时期在神料店打工，闲暇时出于好奇而在老板允许下，拆开一个纸扎凤梨研究折法，继而有了学习的机会，并在屡败屡试中，折出兴趣。 “其实我完全没有学过，也没有人教。一开始（折）是失败的，凤梨变成洋葱，后来一直试，终于做成一个9吋的凤梨。那之后，我就挑战更大的，其实越大越难做，但知道构造后，我就慢慢研究，再尝试折其他造型。” 从开始摸索，到两年前发展成事业，他不敢说“驾轻就熟”，反而认为自己还在不断学习与摸索中，尤其每当尝试新的设计或尺寸，就等于要重新学习……早前设计的一个1，就花了他两三个星期制作。目前能掌握3呎高纸扎凤梨他接受《星洲人》VIP专访时指，虽说他目前能掌握的纸扎凤梨尺寸只有3呎高，但他并不急于往更大更高的尺寸挑战，反而想在这个范围内，做得更熟练、更精致、更完美。 “3呎凤梨，我也是失败了很多次才成功。现在挑战成功了，我想要做出更多好看的设计，然后才去挑战更高的尺寸，所以我也不会刻意去接超过自己能力范围的订单。” [nonvip_content_start] 不过，叶明伸也坦言，对他来说最难做的是纸扎金猪。他独创的纸扎金猪，是比照烧猪比例一比一制作，长度约有3呎半、宽1呎半，形象栩栩如生。 “我的金猪是一片片组装而成，最难的是猪头和屁股部位，我又拆又粘，花了差不多一个月时间才成功。如今每只的制作时间，平均也要20天左右。” 绿色纸扎凤梨依需求设计值得一提的是，“大二伯爷”绿色纸扎凤梨是叶明伸配合顾客需求而精心设计的，也是首次使用大二伯爷金银纸来折，无论颜色、选材及搭配等，都藏着他的巧思，每片“果眼”还能清楚可见大二伯爷像。他也强调，金银纸的纸质、薄厚都会影响成品，所以他一般会选用有品牌的金银纸来制作纸扎供品，而为确保成品质量，一些错印、颜色差距大的金银纸也会直接被淘汰。 “其实手工作品，难免有异。同样做法做出来的凤梨，大小有时也会有点差距，所以只能想办法让一对配起来差不多一样。” 祭祀旺季订单如雪片般涌来纸扎供品业算是“跟着节令走”的工作，平日冷清，但一到祭祀旺季，订单便如雪片般涌来。因此，叶明伸可谓每年有10个月，都是在为农历新年的高出货量做准备。 “可以说是一过完年，就要开始准备明年的货；但其实无论准备多少，都是不足的，很多时候是最后一分钟还加单。” 叶明伸提及，虽然几乎天天都在赶货，但他一般也会多做一些特定尺寸的半成品或多折一些金银纸，以应付农历新年前可能会出现的一些特定尺寸预订。 “农历新年与天公诞是纸扎供品最为畅销、需求量最高的时候，但平日一些神诞庆典，也会有神料店取货售卖，只是订单量不会太大。” 要求越特别就需越早预订他也透露，顾客的要求五花八门，除了尺寸、造型、设计，也有顾客会要求使用以特定的金银纸制作，总之要求越特别，就需要越早预订，好让他有足够时间下手准备与制作。问及这一行业是否有所禁忌？叶明伸笑言，诚心则灵，他本身没有禁忌，最重要别边做边粗口横飞。积极努力要把生意做大尽管如今客源稳定，顾客遍布雪隆，甚至也有彭亨劳勿与文冬的神料店业者找上门；但叶明伸还是希望能把生意做得更高、更大，并愿意为了这个目标，积极努力。 “我对制作纸扎供品很有兴趣，但生活不可能单靠兴趣维持，所以我想做得更大一些，让更多人认识我，这是我的目标，也还在努力着。”

3月前

会员文

雪隆头条

纸扎大士爷传承乏力老师傅：订单再多也难完成

威严耸立的大士爷，是中元普度期间的镇魂象征，也是纸扎师傅的巧手制作，然而这门纯手工技艺工序繁复、耗时长却回报有限，让学习的年轻一辈越发减少。

3月前

雪隆头条

图说大马

纸扎大士爷一气呵成

每年中元节前夕也是退休军机维修师黄财旺最忙碌的时刻，他继承岳父的纸扎生意三十多年，大山脚埠众盂兰胜会举办每年的中元庆典上，那座近30尺的巨型大士爷金身也是出自他的双手。

3月前

图说大马

星云

【店小二手记】纸扎的迷思/廖文烈

在马来西亚说起天地通，大家都知道它是电讯公司Celcom的中文名字，但是在更早的时候则直接翻译为西尔康。十多年前，Celcom为了打通市场，决定为自己取一个中文名字：天地通。只不过，名字出来之后，我笑了。皆因小二我还在神料店服务时，纸扎电话的电讯公司就是叫做天地通……Celcom取名天地通的用意是它的网络很强，上天下地皆能够接通。而纸扎电话取名天地通的用意是，他们的讯号能够通天下地。当年由于中五的考试给考砸了，中学毕业后前路茫茫，刚好看到神料店在招聘员工，于是进去面试并且获得录用。神料店，也有人称之为纸扎店。刚巧我上班的地方就有一位常驻纸扎师傅，因此我也学会了纸扎的基本功。初入行时接近清明节，所以上班第二天老板就教我怎样弄纸箱，这种纸箱，广东人称之为“笼”。纸箱分为纸扎和纸皮两种，纸扎的售价比较高，因为是人工打造。纸箱主要的成分是金元宝、往生钱、七色纸、纸衣、鞋子和冥钞。如果是男性的则添加拐杖和帽子，女性的则放雨伞和首饰。当然，如果预算足够还可以添加很多东西。同时，透过纸箱的销量还大约得知我国华裔人口男女之间的比例，因为男性的纸箱卖出八十，女性的只卖出六十。可能男性比较短命女性比较长命？还是当初老一辈重男轻女的下场？每逢清明时节，最令人好奇的是今年又有什么新款的纸扎品？以前小二我还在神料店上班时，就曾经遇过这样的事情。外劳途经神料店，停下脚步来看纸扎衣服和鞋子，问我们什么价钱？我们跟他们解释说，这是烧给先人的，他们才恍然大悟不好意思摸摸头走开。临走的时候还笑着说：“做得还真像……” 纸扎品，对于我们来说，是烧给先人的物品，是大吉利是的东西。但是，对于外国人来说，却是手工艺品。曾经看报纸介绍过，有老外收藏冥钞，他们把印刷精美的冥钞当艺术品收藏。从香港飞来怡保买纸扎品同事曾对我提起，以前有位在香港任职经理的老外，每年都会自己驾飞机从香港飞来怡保，来怡保干嘛？购买纸扎品是也。都买些什么？纸扎套装、衣服外套、纸鞋，以及最新款的纸扎品，买回去干嘛？收藏用。是的，这就是文化差异。在他眼中，这些只不过是一种手工艺品；在华人眼中，这是大吉利是的东西。记得有一次送货去新村，下车问路，屋主看到我们满车纸扎品，我还没开口就被屋主关门驱赶…… 其实如果你问我怎样看待纸扎品？我是保持中立的态度，不过公公去世时，大姑有询问过法师，法师直言其实我们人世间所烧的纸扎，下面世界是收不到的，你们只是在烧个心安理得而已。但纸扎在东汉时期已经存在，能够流传千多年肯定是有其道理。关于纸扎，倒是有一个迷思。每年清明时节，时常看到扫墓的人儿烧汽车飞机。如果下面真的收得到，岂不整个下面都变成大型停车场？祖先面对每年一辆汽车，我看也很欲哭无泪吧？到底要把车子停在哪？而且只烧汽车不烧加油站，那么半途抛锚时怎么办？（但前几年倒是有看到纸扎加油站了。）清明和中元节，许多人都会烧纸钱给祖先，而且基本上都是烧大额钞票。那么祖先收到之后，该怎样购物？可以虚拟一下场景—— 祖先：“老板，请问面包多少钱一个？” 老板：“500万一个。” 祖先：“怎么这么贵？我在人世间时才几块钱一个而已！” 老板：“你有零钱吗？” 祖先：“……” 呵呵，下面世界的经济以及通货膨胀可说是被人世间的子孙给搞砸的。人们只想让祖先有多多钱花，但完全没想到会把下面世界的经济搞砸。因为只有通货膨胀的国家才会有如此大面额的钞票。所幸这十多年开始有人“意识”到这个问题，开始推出小额钞票。（但下面世界的“经济”想要复苏，也不容易。）总而言之，世界上所有的灾难罪魁祸首就是人类（无论是人世间还是下面世界），所以，关于纸扎，或者心诚则灵吧？

8月前

星云

国际拼盘

打通阴阳两界纸扎版小米车SU7清明节热卖

又到了清明节祭拜祖先的时节，今年清明节纸扎版小米SU7热卖，新能源车成祭品新宠！

8月前

国际拼盘

全国综合

【独家】视频 | 龙虾榴梿啤酒还有满汉全席！仿真食物纸扎显孝心还是噱头？

清明将至，神料店的新旧祭品的“选择困难”再次上演！除了传统的金银元宝，不少神料店铺更摆满了琳琅满目的“豪华供品”，让人不禁感叹：祖先的“来世生活”可比现世还要精致！

8月前

全国综合

头条看一看

清明让先人享受时尚便利纸扎品玩出新花样

在现代人的社会观里，亲人即使到了另一个世界依然能享受时尚与便利，清明节纸扎品从开电动车、摩托车及旅巴，到螃蟹、点心、烧猪、佛跳墙、大鱼或寿司等各种美食；甚至还能悠闲地踩缝纫机、把酒言欢，或坐拥金库、银库及银行，自在又逍遥！

9月前

头条看一看

大柔佛焦点

特稿 | 清明节祭品市场已预热神料店下周料迎销售高峰

（新山13日讯）距清明节不到一个月，神料店已陆续上架各式祭祀纸扎品，市场开始预热，接下来一周需求料将持续升温，尤其是外地及新加坡游子返乡扫墓时期，相信将迎来销售高峰。今年的清明节落在4月4日（星期五），随着节日脚步接近，不少民众提前选购所需祭品做好准备，有者也会为了避开连假的交通尖峰，选择提早祭祖扫墓。神料店业者普遍认为，清明节是全年祭品销售的三大旺季之一，另外两个旺季则是农历新年的关公诞和中元节普渡，一般上，商家通常会提前备货，以应对大量采购潮。星洲日报《大柔佛》社区报走访新山大马花园一带，获悉商家普遍看好接下来的销售走势，尤其是外地及新加坡游子返乡扫墓，预计将进一步带动市场需求。此外，受访商家也表示，传统的纸扎衣物、鞋子及金银纸依然是销量主力，而市场趋势也不断演变，紧跟潮流推出各类电子产品、名牌包、便利店、美食佳肴、补品等，琳琅满目，以尽量还原现实社会产品等做法，反映出人们希望祭祀先人时能提供更现代化的物品。神料企业负责人沈修华表示，今年的清明节祭品早在农历新年前便已订货，最近需求量已开始逐渐增加，因为有些人需要亲手折金银纸，要提早做准备。 “目前的市场还未达到最高峰，但我们预计下周开始，生意会越来越忙碌。” 他指出，也有不少民众为了避开清明连假的人潮，选择提早扫墓，因此神料店都会提前备货，确保供应充足。他说，近期已有不少顾客上门采购，纸扎衣物、鞋子仍然是热销品，而现代化纸扎品更是种类繁多，包括按摩椅、包包、美食、化妆品、调味料等，取决于个人需求，丰俭由人。沈修华也透露，该店约有20%的顾客来自新加坡，与本地消费者不同，新加坡顾客通常会提前安排采购，不像本地人会临时买了就马上去祭祖。他说，新加坡消费者的购买力确实较强，而部分跨境的驾车人士也不介意购买较大件的纸扎用品，如汽车、豪宅等。在价格方面，他则透露，今年的祭品价格基本维持不变，没有明显调涨，供应量也十分充足。他也说，本地手工制作的纸扎品仍然受到消费者青睐，因其精致工艺，售价一般介于300至400令吉之间。他观察到，近年来，30至40岁的年轻人也开始负责采购祭品，相较于年长一辈，他们更倾向挑选新颖、有设计感的产品，不过，祭祖的传统民俗元素，如金银纸、五百万、莲花、法船等，都还是会购买，以维持祭祖仪式的基本习俗。拥有30年历史的神料公司负责人谢小姐则指出，金银纸、往生钱、过路钱等依然是必备的传统祭品，至于其他祭品则是看子孙们的心意，例如日用品、衣帽鞋袜等都是标配，有者也会根据祖先们的喜好决定商品，例如烟、酒、麻将、刮胡刀、胭脂水粉等，都受到消费者欢迎。 “日用品和食品类一直以来都是畅销品，每年只是在包装设计上更贴近现代生活，例如现在市场上就有出现印有‘海底捞’品牌的纸扎食品，或是其他知名品牌的仿制款。” 此外，近年来纸扎品的创意越来越丰富，甚至推出了特斯拉纸扎车，不仅配有司机，车子的挡风玻璃上还印有“路税”，尽量还原真实细节，其余较特别的则有宠物用品等。谢小姐补充，如今部分消费者仍会亲自选购并自行装箱，但也有许多熟客选择直接委托店家准备清明祭品，预订后按时取货，省去自行张罗的麻烦。每年都会返回森美兰扫墓的陈丽群（60岁，退休人士）表示，她今年已经采购第二次的清明祭品，因为第一次买的量不太够。她说，自己习惯到固定的店家购买，因为店家会存档封条和大路票上的资料，例如祖先的名字等，整个流程就像寄送“Pos Laju”一样方便。 “我比较偏向传统，不会买太多花里胡哨的产品，但服装类还是会选择自己觉得好看的。” 她也表示，由于自己需要开车载家人和祭品，体积较大的纸扎品会占空间，因此她倾向选择适合包装在纸箱内的用品。她还提到，多年来负责张罗清明祭品已成为一种习惯，以前是和母亲一起采购，如今她也带着弟弟的孩子一同参与，希望将这项文化传承下去，也有人接手。 “现在采购清明祭品比过去方便得多，一年一次，也算是一种传统的延续。”

9月前

大柔佛焦点

狮城二三事

举家回新后首部剧《业落夕阳》林湘萍：期待又紧张

（新加坡6日讯）从台湾举家搬回新加坡后接拍的首部剧《业落夕阳》，林湘萍坦言有点紧张。林湘萍接受《新明日报》访问时开心表示：“心情既兴奋又感恩，这不仅是一个全新的开始，也是一种熟悉的归属感，能再次跟剧组、监制、导演和演员团队们一起合作，感觉特别亲切。” 这也是林湘萍时隔一年再拍戏，她坦言确实有一点紧张，毕竟一年没拍戏，会有点担心自己是否还能快速进入状态，但更多的是期待。她表示，剧《业落夕阳》讲述数个新加坡即将消失的传统职业，带有一定的情感深度。 “这些传统职业是我童年记忆的一部分，陪伴我成长，让我唤起对这些行业的珍惜和回忆，相信观众也会产生共鸣，感受到那些曾经在生活中默默奉献的职业所承载的温度和意义。” 林湘萍参演剧中的其中一个单元，与父亲老钱（刘谦益饰）多年来关系紧张，认为自己的幸福被父亲毁掉，心中始终无法释怀。为了更好地诠释这个角色，林湘萍花时间揣摩角色的心理状态，使情感表达更加自然，并体现出角色的情感层次和成长。这也是她这次演出所面对的最大挑战。纸扎铺里拍戏　朱厚任没避忌朱厚任认为，《业落夕阳》从灵异的角度出发非常有趣，他在剧里饰演纸扎铺工作的老人梁木，为此在铺里学了一个下午，然后再拿一些材料回家自己学，感觉像是上手工课程。 “在刚刚杀青的《心有所依》里演了一名亿万富翁，不可一世；和这部剧的孤独老人有很大的落差。这次也需要去学手艺，就是剪纸扎的功夫，这门手艺不容易，绝对不是一朝一夕就能学会，那些师父做了数十年才能够有这样的技巧，所以很多时候还是需要替手。不过还是有努力训练自己的手艺，无论在片场或家里，都有努力练习，让自己看起来有模有样。” 在纸扎铺里拍戏，朱厚任表示并没有什么避忌，到了现场师父什么都让他们做，只是要求做得美观、好看，让他感觉像在学美术。剧里朱厚任和邓伟德是师徒关系，这是两人第二次合作，上一次是在《你也可以是天使4》合作，但对手戏不多。这次一起对稿数次后，朱厚任觉得这个角色是为邓伟德“量身定做”的，相信会让观众看到不一样的东西。演‘纸扎人’　邓伟德学剪纸扎邓伟德说，这部剧最吸引他的是有奇幻和怀旧的独特融合，他的角色和以往也有很大的不同，“梁诚（角色）是厚任大哥烧出来的纸扎人，需要以不符合逻辑的想法去处理。他就好像婴儿，从一张空白的纸慢慢学会人情世故，我也可以趁这个机会重新学习。” 为了看起来更逼真，剧组有安排演员到纸扎铺学剪纸扎，邓伟德自认手工还不错，约一周就上手了，因为自己之前是读设计的，需要做很多小模型，但后来没时间，就很少做手工，才比较生疏。 “剪纸扎最难的部分是剪的时候需要看起来得心应手，毕竟角色的学习能力很快，而很多纸扎都是从头做起，很多步骤。而且我的手很大，所以剪小的纸扎有点难；最容易的应该就是黏的部分了。” 剧里和朱厚任饰演师徒关系，他觉得跟朱厚任合作很舒服，因为对方私底下蛮幽默，也会毫不吝啬地给自己指点，也期待两人擦出的火花。

9月前

狮城二三事

图说大马

精巧手艺编制纸扎屋骨架

随着时代的发展，传统藤竹业已逐渐被淘汰，来自笨珍的蔡凌伟（40岁）始终坚守这门祖传行业。蔡凌伟专门编制纸扎店专用的屋盘，也是纸扎屋骨架，一层一层叠上去，然后贴纸到组装，完全都是靠手艺。传统手艺渐渐凋零之际，蔡凌伟却凭借灵活的头脑与精巧手艺，为藤竹业注入新元素和新生命。在这之前他的先父蔡耀坡是编制传统竹箩，编制逾40年，目前由他接手转向编制屋盘。蔡凌伟说，随着塑料产品的流行，迅速的淘汰了竹箩，他也面对极为严峻的挑战，当时其父亲在六七十年代编制竹箩是最巅峰时期，可惜好景不长在，如今已经被淘汰。蔡凌伟相信，只要坚持不放弃，藤竹业在我国还是有发展潜能，尤其是纸扎店专用的屋盘，是纸扎祭品的“灵魂”架构，藤竹行业必须准备大量的竹子，蔡凌伟每天都会和工人深入竹林间，砍竹、削竹、捆绑、搬运等动作一气呵成。在简陋的大笨珍海边的浮脚屋，却是孕育了两代人的藤竹编制厂，马六甲海峡徐徐吹来的海风，陈旧的机器在碾压着竹子发出吱吱响，蔡凌伟在浮脚屋编制屋盘，日复年复，但还是在默默地坚持把这个传统手艺传承下去。

1年前

图说大马

百格人物

Kakak投身纸扎业百无禁忌练出师傅级手艺

Darsih十多岁便从印尼来马做女佣，在从事纸扎业的雇主家中负责照看年幼的孩子。随着孩子长大，不做“Kakak”的Darsih继续跟着雇主从事纸扎工作，12年晃眼，已习得一手连二代少东都赞好的技艺。

1年前

百格人物

动力青年

【动力青年/《学海》少年/文化说】纸扎艺术需新血夕阳行业

走进这间传统纸扎店，不一样的是，它开门营业不仅是做生意，还为传承传统民间艺术而生。在里面工作的，有不少年轻人。一般人以为的夕阳行业，在这里反而看见了曙光。这间纸扎店，是年仅34岁纸扎师傅邱智伟的第六次创业了。他的前五次创业，都跟餐饮有关，但都无疾而终。一转眼，邱智伟在纸扎业深耕已有9年光景。从一开始的“钱花完了、没得选了、做就是了”的傻劲和拼劲，到今日肩负传承民间传统艺术的使命，他的正能量和正面思维，深深地感染和影响身边的人。邱智伟出生于柔佛州礼让县的一个淳朴小镇——玉射。从汲汲营营8年的餐饮业退下后，他用了45天，耗尽毕生积蓄走遍西马半岛各个州属，想要沉淀自己，远离当前的环境，看看外面世界的同时，也思考接下来的路要怎么走。沉淀好自己后，他重新出发，走出了另一条自己也没想过的纸扎之路。选择从纸扎业出发，是因为邱智伟对文化传承的使命感，也对宗教仪式深感兴趣。餐饮业工作邂逅纸扎提起幼时的成长经历，邱智伟侃侃而谈，“我们童年有借口出去玩，就是庙宇举行庙庆、普度法会的时候，爸爸会发出‘特别通行证’让我们出去玩到乐不思蜀，几点回家都没关系。”也因为经常接触神庙，他对中华民族传统文化有一定的认识。邱智伟说，他的学历不高，读到初中三就停学。抱着“民以食为天，会煮会吃就不会饿肚子”的想法，他开始学习煮食，并在武吉甘蜜、马六甲和吉隆坡向厨师学艺。他也曾在马六甲租过档口、煮伙食和摆路边档，惟8年间的5次创业，都以失败告终。 2013年回乡后，邱智伟在一家餐厅打工。同年7月，他当上玉射一所庙宇的总务，因缘巧合下遇上了认识十多年的纸扎老师傅，“当时适逢普度，我要求他粘船、做大士爷，老师傅说他做完这次后，可能下次就要找别人做了，因为他年过七旬，体力不允许他继续做下去。”邱智伟当下就觉得师傅不做了的话很可惜，脑海便萌起学纸扎手艺的念头，“不过，师傅说他老了不想收学徒，只是说‘你要学的话可以来了解，但是没有薪水的。’”考量到当时做餐饮的工资也还不错，他并没有马上答应。尽管如此，餐厅长达13个小时的工时，还有对生命意义和价值感到迷茫，终究促使邱智伟毅然决然地结束了在餐厅的工作，并通过一场深度旅游探索、倾听内心的声音。吃苦耐劳习得的手艺 “我旅游回来后才确定要跟师傅学纸扎。2014年10月开始，我每天早上帮忙妈妈割胶后，11时就从玉射开车到巴莪学艺，做到傍晚6时才回家。”尽管老师傅一开始就说不会给他薪水，但后来还是有给他400令吉当作车油补贴费。 “首两个月是最挑战和考验耐力的时候，师傅带我去芭地砍竹子，竹子会割人的，我们最不喜欢做的事情就是晒竹子，要把数千支的竹子扛出去晒太阳，下雨的话还要搬进来，一天有时要收三、四次竹子，真的很辛苦。” 竹子的考验是其一。后来，有厂家跟老师傅订了500只1尺高的小马，邱智伟的首二三十只小马都是照着师傅的小马样子绑，怎知绑了近200只后，师傅才告诉他说绑错了，需要重新改过，他被迫全部重新拆了再绑过。到了第3个月，邱智伟才开始绑一些小样的东西，如轿子和佣人，即那些搭错了架构也不怕坏掉和跑形的；到了第5个月他才开始接触小间的灵屋，大的灵屋都是师傅自己绑，“师傅绑大灵屋的时候，我就偷偷瞄他怎么绑，从中偷师。不久后，师傅就说没有东西教我了，叫我自己出去外面找出路。”于是，邱智伟在2015年3月开始找店面，并在武吉甘蜜租下一间店后，5月尾正式开门营业，一切从零开始慢慢摸索，而创业的1万令吉资金，也是他向人借来的。 “当时初出茅庐的我只会绑小屋子和天宫座罢了，其他的都不会，开店后的首6个月是完全没有收入的。碰巧那段时间麻坡有一家寿板店在赶工，老板说他缺少人手，问我可否帮忙几天，我心想反正我也不会，就去帮忙一下，靠着这份打杂的薪水来补贴租金。”邱智伟说，他每个星期都会有两三天待在店里，开店的时候就将预先绑好的前院、后院、花园和金山，每天轮流摆在店外，但其实都是同样一套东西。说着说着，他自己也忍俊不住笑开了。邱智伟说，他在麻坡打杂的刚开始，学的只是做小间的灵屋，很幸运的是，他遇到一位来自印尼的潮州纸扎头手，是专门做大间灵屋的，他赶工的时候就会叫邱智伟过去帮忙，加上印尼师傅乐意分享，他的纸扎功夫也日趋进步。纸扎艺术亟需新血 “我在纸扎行业创业的那一年只有25岁，你是老人家的话，你信得过这个年轻人吗？我要做一场法会，我把最重要的灵屋交给他，时间到了他会不会交灵屋给我？他们难免会有顾虑和担心。” 最难撑的第一年熬过去了，邱智伟说，最艰难的时候是行管令18个月的时候，3、4个月的后备金很快就用完了，但他最终也挺过来了。行管令政策放宽后，庙里开始办活动了，纸扎店才渐渐有了固定的客源，而邱智伟依然坚守原则——不随便拉低价格影响商号、不自砸招牌，二来保留东西的品质。他坚信，只要把守个人诚信和品质，最终定能做出成绩。行管令带来的冲击，也迫使许多纸扎老师傅提早结束营业和退休，“很多师傅年纪大了不想折腾，加上请不到人，年轻人又不要做，所以老人家就索性关门不做了。”邱智伟解释，纸扎业这一块其实有很多出路，因为现今的庙宇越建越多，“现在很多人做事都喜欢问神，也许是相信神明的指示就不需要自己承担责任吧，所以拜神的人越来越多，信徒也越来越多，庙宇自然也越建越多。纸扎业没落的时代我们应该看不到了，近50年仍会有很大的发展空间。只要神庙有存在的一天，这行业一定还能做下去。”邱智伟一针见血地说。想到传统纸扎行业需有人传承，邱智伟非常乐意将他所学到的知识和技艺分享出去，“我们学到了就要传授，让更多人了解和学习才能延续这个民间艺术。如果你学了要自己开店发展独当一面，我还更想要优先教。”他以宽阔的胸襟欢迎更多人传承纸扎艺术。邱智伟非常乐见徒弟在外自立门户，也完全不担心利益冲突的问题，他认为，很多东西，如果会失去的话，那它原本就是不属于我们的，“如果那不是你的东西，你也只是暂时握着而已。如果他们有本事抢你的生意的话，你应该更加骄傲，因为你是师傅，你的徒弟做得比你更好，青出于蓝而胜于蓝。如果教出来的徒弟赚不到吃，那你就更加要自我反省，而不是担心徒弟抢你的生意。” 带新人打稳基础，再变通创新经历过老师傅较为传统和坚持自己一套的教法，再到印尼头手只提供架构和方程式，剩余让学徒自由发挥的教法，邱智伟深有感触，“第一个师傅限制你，他不需要你创新，这样学徒会很好带；而新派的师傅就会跟你沟通，产生分歧就有创新，然后才会进步。”他认为，每个人都有自己的思想，不能去框住别人的想法，埋没别人的创意。他如今就是奉行新派师傅的做法，与他人分享经验，也给予自由创作的空间。曾有学生到店里打假期工，邱智伟是非常鼓励及欢迎的。他认为，孩子们有工作做，就不会窝在家里打游戏或玩手机，同时能趁机让他们更了解什么是纸扎。“虽然他们将来未必会在这行发展，至少曾经接触过就有个基础。只要我有订单，愿意来学的，我都会接受，当然人数够了就不收了。” 来到当学徒的，邱智伟会要他们做笔记，“将我所教的笔录下来，是让他们留着以后自己用，这是他们的功课，你必须清楚知道自己做的和经历的东西是什么。”过程中，他会跟学徒相互交流，他着重的点在于，学徒要对纸扎有基本的认识，“至于如何变通和创新改进，一切靠自己，有了笔记就能经常复习，比如有些东西如普渡的大船只，一年就只做一次，你记录下来后，日后要做的话更加省时省力。” 尽管工作和生活已经步入正轨，但邱智伟认为学无止境，除了在纸扎品上听取顾客回馈再精益求精外，他还坚持在放工后阅读书籍充实自己。如今，他只要看到一所庙宇的外观，就能对里面的架构了如指掌；看神庙的装潢布置，就可以知道里面供奉的是什么神明。“也许我跟庙宇比较有缘吧，既然进了纸扎业就好好地做。我从来没有想过要放弃，反而对可以学到更多东西而充满活力，过程中虽然不易，但是我受益匪浅，得到的知识终究是自己的。” 由于受限于店面空间小和上下货的限制，邱智伟在旧有的店面营业三年多后，就搬到武吉甘蜜工业区的现址。他想用亲身经历告诉大家，小地方也会有出路，只要肯努力付出，光阴不会辜负你。对邱智伟来说，传承民间文化艺术是使命，回乡发展奉献是责任，使命责任两不误，但求无愧于心，为生命写下富有意义的篇章。相关报道：【动力青年/《学海》少年】在数字时代阅报，鼓励中学生紧跟社会动态【动力青年/《学海》少年/有话说】为什么我会被抛弃？”弃婴展“提倡尊重生命【动力青年/《学海》少年】大马旗鱼丘浩延圆奥运梦【动力青年/《学海》少年/文化说】柯家浚徜徉科学宇宙坐拥十七万粉丝

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