自我意识新闻资料

简

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星云

想躺平又躺不平，想卷又卷不动/燕林（怡保）

“想躺平又躺不平，想卷又卷不动”——我们这一代人，到底该怎么活？每次和朋友聊到“未来打算”这四个字，空气就像是被按下了暂停键。有人苦笑着说：“我想躺平，又躺不平；想卷，又卷不动。”这一句话，说出了无数年轻人的心声——疲惫、迷茫、无力，却又不得不继续前行。 “躺平”这个词火了好几年，从最初的调侃、戏谑，到如今变成一种有温度的社会现象。它背后其实藏着很多问题：阶级固化、内卷压力、价值重塑、身体透支，还有越来越清醒的自我意识。有人说，躺平是因为奋斗的性价比太低。上一代人吃得了苦，是因为苦过。他们从物资匮乏的年代走来，能吃饱穿暖、住上楼房，就是翻天覆地的变化。奋斗在那个时代是高回报的，拼一拼就有可能“鸡窝变凤凰”，所以他们相信“吃得苦中苦，方为人上人”。而我们这一代人，很多从小就过上了“中产梦”的生活。吃得不差、穿得不旧，教育资源也还算不错。我们站在上一代人打拼出来的平台上，反而没有那么强烈的原始动机再去“逆天改命”。不是我们不想，而是现实给不了我们那样的预期收益。买不起房、看不起病、城市里寸土寸金，即使拼到筋疲力尽，也不一定能握住所谓的“成功”。更残酷的是，那些曾经的奋斗神话，越来越难复制。比如富不过三代：第一代白手起家，第二代稳扎稳打，第三代要么去读艺术、搞哲学、玩摄影，要么直接沉迷在灯红酒绿中迷失自我。他们不再延续“必须赚钱”的人生轨道，转而去寻找所谓“有意义的生活”。这虽然看起来像是“垮掉的一代”，但换个角度看，也是价值多元的体现。我认为，“躺平”并不是一种退却，而是一种自我意识觉醒之后的选择。当代人不再完全认同“工作是你的福气”“996是福报”这类传统观念。我们开始质疑：人生的意义，真的只有拼命赚钱吗？如果奔波劳碌只是为了还房贷、被上司PUA、连体检报告都写着“亚健康”，那这样的“上进”，到底有什么意义？西方人早就“躺平”了。他们崇尚“work to live”，而不是“live to work”。法国人35小时工作制，北欧人四天工作制，生活节奏慢得让人羡慕。有人说：“我旅行不是为了逃避生活，而是为了不让生活逃避我。”这是多么清醒的一种生活哲学。 “种田、隐居、极简、躺平”这些看似边缘的选择，其实是对传统价值观的对抗与修正。躺平不是不做事，而是不以追求高薪、高位、高效为唯一目标。有人辞职回乡种地，有人写字为生，有人开个咖啡馆慢慢过日子。他们满足于小富即安，满足于精神自足。他们想从“成为别人期待中的成功者”中抽身，活成自己想要的样子。第欧根尼的故事常常被躺平派提起。他是古希腊哲学家，住在个木桶里。亚历山大大帝慕名而来，问他需要什么帮助。他只说了一句：“请你闪开，因为你挡住了我的阳光。”这句话，是对权力和财富最直接的无视，也是“极简人生”的最高境界。当然，也不能忽略另一个现实原因：身体真的卷不动了。前几天和人聊起体检，他们说公司里三十多岁的人大多开始有病症了，甚至有领导年纪轻轻就猝死。焦虑、熬夜、内卷，正在把人一层层压扁，身体是最诚实的反抗者。很多人“想躺平”，是因为再不躺下，命就保不住了。人越来越像机器历史上也不是没有“躺平”的人。有一种是“韬光养晦、等待时机”，比如司马懿、诸葛亮。他们不是不卷，而是选择更适合出手的时刻。另一种则是对社会彻底失望，于是选择“避世归隐”，比如竹林七贤、陶渊明。他们的隐居，不是逃避，而是对一个荒唐世界的清醒回应。所以说，真正能“躺平”的人，其实是相对有条件的人。一个长工在旧社会里躺平，可能就会被地主打死；一个流浪汉躺平，就会饿死街头。因此，躺平其实是有底气的维持：不是不努力，而是有选择权的人决定“不再持续内耗”。这是“体面生活”到“体面退场”的自我调节。上一代人没有躺平的机会，是因为那个时代“信息慢、效率低”。没有智能手机，没有加班文化，没有24小时在线的办公系统。机器不像人，人还不像机器。而现在，科技让一切更高效，但也让人更像螺丝钉，连轴转、不停机。世界发展到今天，有一个让人难以忽视的趋势——人越来越像机器，机器却越来越像人。而人真正的解放，或许并不是卷得更猛，而是开始思考：为什么要卷？为了谁而卷？傍晚的时候，我吃完面，日落正好。又买了一根冰糖葫芦，边走边吃，觉得这种“不求上进”的生活的确惬意。不是不思进取，而是终于明白，人生的意义未必在高楼大厦，也许就藏在这支酸甜的冰糖葫芦里。 “躺平”，并不是终点，而是用自己的方式活出一份清醒与自在。或许，我们这一代人，并不迷失，只是走在一条更不一样的路上。

4月前

星云

星云

往内走/林曼熙（吉隆坡）

再多一个月，就毕业满一年。2018年学瑜伽的时候，一开始并没有考取老师证件的念头。可是，谁知道，再多一个月，距拿到瑜伽老师证件就要满一年了。算起来，自己学习瑜伽的时间不长，认真坚持瑜伽是从报名瑜伽老师课程开始。从一开始的战战兢兢、哀怨、全身酸痛，听不明白老师的指示；直到现今很享受瑜伽，甚至还成为老师，开始线上教课。想起来，的确很神奇。大学毕业，在马来西亚工作了1年半就去了新加坡工作。7年之后，现今回到了马来西亚。每个选择背后需要顾虑的因素很多，即使能够很合逻辑地分析原因，但仔细看下去，仿佛这些选择都是活生生的，有它自己预定的路要走。而我，如果可以做个旁观者，将它当作看一出戏地看着这些话剧，也是很不错的。小时候接看禅修故事，其中有一篇写到“无我”。我当时不明白。因为我觉得，“我”是一件多么自然的事情。我就是我啊，摆在你眼前那么大的一个人，这还需要证明吗？怎么可能无我？我一直以来都很靠“左脑思维”，所以逻辑是我很重要的，可能也是唯一的思考模式。打破沙锅问道底，是我的特质。所有的情绪都是我，包括一切负面情绪。如果发生了一些坏事，那也是我造成的。对我来说，我的观念那么坚固，自然的，自尊也很坚固。但是，无我，是打破沙锅都无法问到底的，因为它不是一个透过我可以达到的观念。甚至，无我不是一个观念。不是，那么是……？自然地在问问题的，是我，更正确的说，是头脑的固有的回路。如果不是这个，是哪个？接触禅修的机缘在马来西亚没有接触禅修的机缘，反而到了新加坡才开始接触，才知道马来西亚也有那么好的禅修地方。一开始接触静坐的原因很简单，只是为了peaceful mind。Bhante说，平静也是需要有条件的。我当时不明白。现在回想，难道不是吗？细看，一个人觉得最烦燥、最不平静的时候，是什么时候？是念头很多的时候。即便身体没有任何的痛楚，但如若念头多得踩不了车，一个人依然会觉得很痛苦。 “我刚刚是不是说错了话？” “那个人会怎样想我？” “明天是deadline，但是我还没开工。” “房租又要到了，孩子的补习费又涨价了。” 烦，太烦了。人生好像是一连串的问题组成的，活着好像就只为了解决问题。把生活样样都当成问题，于是只作为思考工具的头脑，就成了主人，不停地在解决问题，虽然解决问题的能力有限，甚至衍生了新的问题。所以静坐或禅修是一个很好的工具。因为，他看到人不平静的源头——念头。一个人，若没有念头，随时都在当下，是快乐的，是平静的。小孩子，尤其是还没有强烈自我意识，不太会说话的小孩子，他们的每时每刻总是自然天真，让人喜欢。他们的注意力总在当下，上一秒才哇哇大哭，下一秒又大笑，无忧无虑似的。除非饿了或身体不舒服，不然，大多时刻，他们总是很平静，很欢喜。于是，静坐的时候，老师通常会说，就看着念头来，念头走。不去欢迎，不去阻止，你在这里现在就好。你看，这不就是条件？

2年前

星云

文艺春秋

管伟森/我是什么

我常常在想，在我们终于完全没有交集之后我会是一篇什么样的文体当我们心里总是难过衔着一支挑衅的笔墨水各自酣饱，怨恨不时凝滞一朵执拗的花在稿本晕开我会不会只是一篇小说长的短的，角色却无比扁平情节铺排不出那么点张力只有肥肉松弛，屡屡冲突一连串修辞隐去的衰老且于虚构的虚构妖魔化背景单调，说是相对无言 ――我的视角只有你的全知全能当然我可能是一篇散文成为你收藏中的一枚可悲的拉丁字母大写小写，扭扭捏捏从而代言或是越位，被代言一段猥琐但著诚的叙述字里行间，即使我们终于赤裸抽离再也说不出口的往事却狠狠有它暧昧的褒贬我更期待自己是一首诗当我终于有意象能指破碎中的移情，当我当我有不得不吞吐的分行截停你每每诵读时的决断我可能也是块精工的豆腐干居心井然，睥睨于伦理的形塑我终究能在方块间被调动在你推想的所指下陌生我常常在想，当我终于什么都不是，也不过成为日常某些信手拈来的耗材像张便条纸，拼贴在显眼的地方有时候一点涂鸦便是提醒时效过去，也就揭开或是覆盖同理一个这么寻常的动作相关文章：管伟森/湿季管伟森/描绘彼此

2年前

文艺春秋

城人小说

王樾·香蕉人

他永远也想不到，自己的‘分身’却成了困在香蕉树里的囚犯。

4年前

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