蔡慧沁新闻资料

【读家说书】蔡慧沁 / 大马有人为古典诗点灯

你可知道，现存的马华古典诗竟有两万多首？而且，全马诗总与诗社有十多家，出版的9种诗刊超过300期。本期【读家】介绍的徐持庆，就是马华古典诗界的点灯人之一。 “乱世生逢纪必然，杜陵昔亦写心煎。未留砭墨供人鉴，枉戴儒冠愧对天。”（〈愧对天〉）这是收录在马来西亚诗人徐持庆新著《持平纪史录》的一首古典诗，一般读者若能读懂五六分，文学功底大概也不错了。古典诗（或称汉诗、旧体诗、近体诗、格律诗），是讲究句数、字数、平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。自中国五四新文化运动以来，古典诗被视为文言文的文学，因此在白话文为主导的现代文学史上，被排除在外，在马华文学史自然也是缺席的。回到前述诗作，内容叙述作者因生逢乱世，所以仿效唐代杜甫（号少陵野老）写诗反映民间疾苦，但愿这些针砭作品可为后人的殷鉴，否则就枉费知识分子（儒冠）的职责而愧对天！短短28字，精简凝练，却意涵丰沛。可见要读懂古典诗，需具备一定程度的中国古代文学基础。我国华文教育普遍上缺乏这方面的训练，以至于古典诗曲高和寡，读者不多，创作者更少。 ◢“国阵像纣桀，希盟如曹参” 出生于1940年的徐持庆，年届83耄耋之龄，有超过半世纪创作古典诗词的经历，作品逾万首。至今他已出版4辑“敲梦轩诗稿”，今年8月再接再厉，出版第五辑《持平纪史录》。徐持庆是大马第二代华裔，年幼时受父亲启蒙，背诵四书五经、古文观止、唐诗三百首等，打下良好的古典文学根基，为日后创作古典诗词积累了厚实的功底。古典诗一般常见的题材，包括感世抒怀、咏物比兴、旅游见闻、诗友酬赠等，徐持庆新著《持平纪史录》却仅以政治针砭诗为大宗，在本地古典诗的出版史上，可说是一项大胆创新的尝试。书腰上曰：“大马文坛首次以诗纪史结集成书，记录四十年马来西亚政坛风云”，一语破的此书的开山意义与历史价值。《持平纪史录》收录逾180首政治诗词，共分为3部分，第一部分的诗作描述大马几位首相如纳吉、马哈迪、慕尤丁、沙比里和安华的政治历程；第二部分记录近40年大马政坛的重要事件，第三部分则是作者针砭时政的诗作。根据作者所言，书名“持平”，指持守公平，毫不偏袒地把大马政坛史事纪录下来。“持”者，亦“持庆”也，由作者视角出发，诗中有我，诗中的言外之意，则由读者来意会。 “国阵前时曾效桀，希盟今日恍随曹”（〈民意如刀〉），这是2019年希盟执政以后，作者批评国阵曾仿效中国商朝暴君纣桀，如今希盟上台，却像汉代曹参，按照萧何定下的规章办事，并未革新除旧。由此确实反映作者的“持平论”，就事论事，不因偏袒任何政党而将错误视之不见。 “不晓银行钱底去，未明账户款何来。” （〈廿六亿门〉） “作茧蛹蚕终自困，霸王垓下倩谁怜。”（〈老马失蹄〉） “安华今日登高位，赐惠鱼荃切勿忘。” （〈安华任相〉）上述节录诗句概述了前任首相纳吉户头26亿事件、马哈迪因喜来登政变下台事件，以及安华拜相的政治历程。一般读者只从字面上看时事，内行人则深知诗中每字含藏平仄、押韵和对仗的考量。作者能以“内容为先，形式为后”，不为古典诗的形式所拘，挥手成章，真正显示出作者高卓的文史素养。 ◢如今发声的管道多，他仍坚持传统回顾徐持庆2017年出版的《翦茗墨痕》，收录520首古典诗，题材分为感怀篇、针砭篇、暨南篇、祭悼篇、答酬篇、师友篇等。此诗稿在题材分类上，较之作者早期的3辑诗稿，更为精细，且丰富多元，一目了然，让初学者便于透过诗作的题材入门。因此，《翦茗墨痕》销量最佳，今已售罄绝版。《翦茗墨痕》里的针砭篇，收录了64首评论国内时政与国际动态的诗作。如今付梓的《持平纪史录》，可说是作者有意将时事诗立为大宗，单独成册，显示针砭诗相较其他题材，更富时代意义和现实价值，也反映作者对现实社会的人文关怀。中国古代读书人，以天下为己任，其中杜甫和白居易写诗为民鸣不平，揭露官场弊政。如今迈入民主时代，人民发声的管道多元，徐持庆却秉承传统，以古典诗创作，一来纪录时事，二来批判时政，借古讽今，将现代社会议题融入古典创作中。可惜现代读者多半读不懂，因此作者用心良苦，为每首诗附上注释和译文，减少语言上的隔阂，以达弘诗宗旨。值得一提的是，徐持庆的每部诗稿，皆是直式排版，无一例外，有者甚至以线装书的姿态示人，即以红色行线分隔，古书今读，饶有趣味。 ◢诗人和史家集一身除了出版诗辑，徐持庆今年2月推出的《马来西亚古典诗社发展史》，亦是一部不可不提的开山之作。 “诗社”，是我国古典文学爱好者成立的民间组织，主要授课如何创作古典诗、研习诗作和出版诗刊，推广和弘扬古典文学。徐持庆曾任马来西亚诗词研究总会副会长、全球汉诗总会常务理事、怡保山城诗社社长等要职，亲身见证与参与本地古典诗社的发展历程，他亦持有中国暨南大学文学硕士学历，因此由他执笔书写诗社史，最适合不过了。然而，写诗与著史是两个不同领域的工作，前者需要才情与想像力，诉诸感性，后者则需搜集和分析史料的能力，诉诸理性。但若能兼容诗人和史家的双重角色，则堪称才学与学术兼备了。著史，从搜集史料为始。徐持庆在自序中披露，他耗时二十余年奔波于东西马各地搜集与访问本地诗社，发现许多诗社不懂珍惜和保存自身的历史资料，导致会议记录、资料文牍、相关报刊等多有佚失。所谓：“有一份史料，说一分话”，在史料付之阙如之下，要写出一部史书，谈何容易？徐持庆以战后成立的15家诗社为叙述重点，全书有7篇论文：其中“马来西亚古典诗社的创成与组织型态”、“马来西亚诗词研究总会衍展史”、“新加坡与马来西亚旧体诗词发展概况”，此3篇主要综述本地诗社、诗总、新马诗词的发展概况。余者则是叙述砂拉越诗巫诗潮吟社、沙巴神山诗词学会和霹雳怡保3个诗社，即溟社、扶风和山城诗社的发展历程。由单篇论文所组成的一部发展史，在结构上较难以完整呈现时序与史实之间的关系，难免会产生“见树不见林”的局部印象。然而，要从头细述诗社史这个大议题，碍于文献不足的困囿，立论空间有限，这种处理方式不失为权宜之计。这部著作更重要的意义与价值，在于保存了许多原始文献。作者不计繁琐而以编年“流水账”的方式，将各地诗社和诗总的历届理事名单、会议记录、重要事件、出版诗刊名称等，一一罗列出来，后来者或可在此资料汇编的基础上，继续深耕。古典诗旨在抒遣情怀、自娱自乐，在现代属于“小小众文学”。徐持庆写史诗，也写诗史，前者将新时代题材融入古诗体裁，后者则为本地诗社史梳理脉络，这些都是树立范式的先锋工作。新旧文学，不一定水火不容，古诗也可以今读，这正是徐持庆毕生致力的方向。按：欲了解更多，可回头重读【暖势力】的报道〈徐持庆诗纪史，针砭时政〉。蔡慧沁 / 连结香港字的过去与未来蔡慧沁 / 应该被记住的名字——南侨机工蔡慧沁 / 夹缝中求存的华人【之前之后】卧龙居的华丽转身/蔡慧沁（金宝）【读家说书】咸鱼翻生的传奇叶蕙／她是这样经营民宿的孙中山与革命志士遗迹行导览怡同盟会铁三角故居点石成金——悼念丘思东先生/蔡慧沁（金宝）

5月前

读家

蔡慧沁 / 应该被记住的名字——南侨机工

1937年，中国发生卢沟桥事变，日军入侵中国，由于交通运输线和港口均被日军占领，于是中国在云南赶建全长1453公里的滇缅公路，作为军需运输路线。由于此公路仓促建成，路况坑洼不平，弯急坡陡，悬崖深谷，急需大量熟练而骁勇的卡车司机和修车技工，运载战略物资，支援前线抗战。当时南洋侨领陈嘉庚号召华侨青年回国抗战，经他振臂一呼，成功集结3192名来自马来亚、砂拉越、新加坡、印尼、缅甸等地的华侨，其中又以新马华侨居多。这批回国华侨被称为“南侨机工”，他们在滇缅公路上执行任务时，有者因染上疟疾、或遭日军轰炸或车坠悬崖，约千余名机工魂断滇缅公路。然而，“南侨机工”对本地华裔子弟而言，恐怕是个陌生的历史名词。普遍上，我国学校课本并未收录“南侨机工史”，就连大专院校亦鲜少人从事相关研究。个中原因不光是时代久远的关系，更关键的是，华社普遍不视“南侨机工史”为马来西亚华人史的一部分。 ◢归国抗战，何处为家？马来亚南侨机工多为土生土长的第二代，仍视中国为祖国。因此当中国遭日军侵略，热血华侨青年深感“国家兴亡，匹夫有责”，于是泪别亲友，勇赴抗战前线，保家卫国。由此视角而言，“南侨机工史”属于中国抗战史，但若从第二次世界大战的宏观视角而言，南侨机工回国支援抵御日军，在牵制日军进军东南亚战场（尤其是新马）的军事行动上，具有一定的作用。另一点不可忽视的是，1945年二战结束后，在陈嘉庚的协助下，共有1126名机工回返南洋，1072人则滞留在云南。这些返回南洋的机工，与家人团聚，并见证了马来亚的独立，身分认同从“落叶归根”转向“落地生根”，正式成为马来亚公民。由此视之，“南侨机工史”的历史意义必须重新定位与审视。已故刘道南与其夫人卢观英所著《搜研路上：马来西亚南侨机工历史纪录》，正是由此观点出发，将这些即将被华社遗忘的无名英雄，一一寻访并名载史册，让这段属于马来西亚的“南侨机工史”重现在世人眼前。 ◢不畏艰难，登门寻亲全书分为四辑：南侨机工历史背景、寻访机工及其后人、史迹考察、南侨机工搜研与纪念活动。刘道南夫妇在2007年认识了来马搜集南侨机工史料的中国厦门华侨博物馆陈毅明教授，才促成他们夫妇俩开始加入此搜研行列。为了更有效地进行搜研活动，刘道南夫妇成立了“马来西亚南侨机工史料搜研工作室”与“缅怀南侨机工之友”，主要工作包括搜集机工史料和文物、安排中国机工来马省亲或寻亲、协助寻找中马两国机工后代亲人、组团前往云南凭吊历史遗迹、策划筹建南侨机工纪念碑等。 “寻访机工及其后人”与“史迹考察”此二辑，可说是集结刘道南夫妇十余年的搜研成果，也是全书最感人的篇章。正如书名《搜研路上》，他们是踏踏实实地走在搜研路上，先透过报章发布寻人消息，接着全马走透透，跨州越县，攀山越岭，亲临会馆、乡团、商家、甚至到义山寻找线索。凭着手上有限的线索，他们驱车登门寻访机工或其后人，有时还被误以为是诈骗分子。最终他们排除万难，将这些错综复杂的宗族关系梳理出来，并联系两国亲人，成功联系全马六七十位机工的二代和三代。其中一个成功例子，是来自霹雳金宝双溪古月的蔡罗，他赴云南抗战时，已娶妻并育有一儿。当机工遭遣散时，蔡罗滞留在云南，在当地成婚，生下儿子。1947年，蔡罗返回南洋想带原配和儿子去云南生活，但事与愿违，蔡罗不幸病逝南洋。蔡家这两支血脉相隔两地，双方家庭都在尝试寻亲。终于辗转透过刘道南的牵线，云南的儿子携带妻女来马，趁着清明节与同父异母的哥哥相见。兄弟联袂在亡父的坟上点香祭拜，时隔70年，蔡家两支香火终得汇聚。 ◢抢救历史，刻不容缓寻亲成功不是一个终点，刘道南夫妇还组织“重走先辈滇缅路之旅”，带领二十多位机工后代，沿着先辈的足迹，重走滇缅路。蔡罗的后代与另一位机工黄亚郎的后代，在畹町南侨机工纪念碑找到父亲的名字，蔡罗和黄亚郎当年是同在金宝出发的战友。两人的后代激动得相互拥抱，因为父辈的机工身分，后代在故地重逢，这是多么不可思议的历史情缘。刘道南夫妇甚至跨出国门，自费远赴印尼的西加里曼丹和缅甸，考察当地南侨机工的事迹。在短短十多天的考察行程，他们透过当地报导和华裔居民的协助下，亦成功寻获十多位南侨机工的史料，书中图文并茂记载了他们的搜研成果。刘道南曾说：“这是在抢救历史，如果再慢点，将会有更多南侨机工的史料会遗失。”刘道南曾是报社记者，也是怡保育才独中和金宝培元独中老师，他于2003年荣获林连玉精神奖。退休后，他与太太卢观英潜心投入南侨机工史的搜研工作，但刘道南不幸于2019年8月28日因罹患肺癌病逝，享年74岁，南侨机工史搜研工作的担子就落在太太卢观英身上。经过数年的努力，外加新冠疫情的耽搁，《搜研路上：马来西亚南侨机工历史纪录》第一册终于付梓。第二册《卫国凌云》，记述7位机工的访谈录和六十多位后代的口述史，以及第三册《亲情呼唤》，讲述两地后代团聚的故事，仍在筹备出版中。华社研究中心主任詹缘端博士在此书序文中提及，刘道南夫妇为探研机工历史所付出的一切，“是一般历史学者都做不到和做不来的苦活”。刘道南夫妇虽然不是我国首位撰写南侨机工史的民间文史工作者，但他们的著作涵盖全马各地南侨机工，这却是开山之作。此书可贵之处，在于记录每位南侨机工的故事，他们都是活脱脱有名有姓、有血有肉、有悲有喜的平凡人，只因一场战争，将自身连带家族的命运，与国家兴亡捆绑在一起。此书以报导式的文笔呈现，亦详细胪列每位成功联系上的机工与后人资料，兼具通俗性质和史料价值，是不可多得的史学著作。相信“南侨机工”在此书推出后，能引起华社的关注，他们作为这段历史的参与者，应获重视，也企盼南侨机工史有朝一日能被纳入正史，成为大马华人史的一部分。蔡慧沁 / 夹缝中求存的华人蔡慧沁 / 连结香港字的过去与未来【读家说书】咸鱼翻生的传奇点石成金——悼念丘思东先生/蔡慧沁（金宝）【之前之后】卧龙居的华丽转身/蔡慧沁（金宝）芒果情/蔡慧沁（金宝）

1年前

读家

星云

点石成金——悼念丘思东先生/蔡慧沁（金宝）

12年前，我初来金宝，首次与丹斯里丘思东会晤，是在他的前中华隆锡米店对面的茶室。当时丘老年近80高寿，却精神矍铄，跟我和丈夫畅谈其数十年来的采矿经历，以及他对金宝未来的展望。我们不过是众多大学新移民的一员，丘老却愿意花一顿早茶的时间，招呼我们，让我们对金宝的印象，增添一份亲切感。拉曼学院霹雳州分院和拉曼大学总校在金宝设立，皆由丘老一手促成，两所国际性的高等学府为金宝创造大量的商机，甚至改变了金宝的人口结构、经济市场、社会文化等。这是我们当时眼中的金宝。至于金宝曾经从锡矿辉煌期，走向锡价崩盘，之后如何再从谷底爬上现在的高峰，这百余年间的高低起伏，对我们而言，是陌生的。金宝很小，小到可以随处巧遇丘老。一次，我们在东海酒家相遇，我趁机向他请教几张采矿老照片的历史。区区几张照片，他却能巨细靡遗地，将砂泵采矿的操作流程，举隅说明，并且一眼就能辨识老照片的来源。跟随丘老的解说，我仿佛在锡矿场转了一圈，对采矿过程有了初步的认识。我向丘老致谢后，他与伙伴便离席，当我和丈夫要去结账，才发现丘老已经替我们买单了。好几次的饭局，只要丘老在场，我们肯定是吃免费餐。接下来几年，金宝不断冒出新建筑。锡矿博物馆开始述说大马锡矿史的故事、西湖国际学校招收首批学生、西湖公寓成为金宝的一道天际线、拉曼大学医院打下第一根桩……这是我们没预料的另一轮革新，在丘老的精心谋划下，金宝的潜能，一而再，再而三被激发。 2016年，我参加星洲日报〈星云〉举办的 “2016梦想计划” ，其中一项是挖掘金宝故事。当时有幸邀请副刊记者黄佩玲莅临金宝做深度报道，促成了〈锡说金宝〉在《快乐星期天》6大版的专题报导（ 2016年6月5日）。丘老也是受访者，他的长子丘宏礼、次子丘宏义和幼女丘慧雯也陪同出席，地点位于金宝大酒店西餐厅，那是他的例常 “会客室” 。他在受访时曾这么说：“这八十多年来，除了短暂在金马仑及中国居住，我的一生都在金宝，从没搬离此处，四代皆以此为家；可说是长于斯、教育于斯、生活于斯，将来也会死于斯、葬于斯。金宝对我而言，是养育我一生的乡土，不管是事业、政治还是生活，都给了我很多的机会，这种情感，可说是生连心、心连身。人生苦短，能够为乡土做些事，是福气。” 最后一年听丘老说故事我与丘老有比较频密的接触，是从去年才开始的。当时我在经营“金宝小城故事”网站，为了厘清一些历史事件的来龙去脉，必须请教丘老。但疫情下无法面访，我唯有致电给他。丘老接获我的来电，非常雀跃，知无不言，言无不尽。好几次隔着电话，我仍感受到他热络分享的真诚。谈毕，他总不忘说上一句：“你有什么不明白，随时再问我。” 每次我一发布新文章，都会透过WhatsApp发讯息知会他。通常他很快就会回讯，有时是鼓励和肯定的话语，有时则很谦和地指出我文中资料有误之处。有一次，我发现他的WhatsApp状态一直处在“打字中”长达半小时之久，原来他为了向我解释清楚铁船的运作，打了数百字回复我的询问。有时我读着他的回讯，几乎忘了他已年届90，没想到他还追得上新科技的脚步，据悉他也是家里第一个使用智能手表的人！今年4月，我国疫情迈入地方流行病阶段，国境开放，适逢泰籍华裔教授黄玉兰博士前来访问丘老，我有幸受邀出席。丘老一如既往，身穿长袖衬衫，在金宝大酒店中餐厅请大家吃早餐叙谈。他胃口极佳，吃了两片吐司夹鸡蛋。我给他送上一盒茶叶，答谢他在这期间给我的支持和指点，他笑说：“我现在啊，就是每天等人家发讯息跟我聊天，哈哈！” 重新堆砌出全新的“金宝” 那天再听丘老畅谈采矿史，像是温故知新。他以流利的英语跟泰籍教授说，锡矿是“God’s gift”（即“上帝恩赐”），采矿固然是挖掘人类所需资源，然而开采完，矿湖或矿地可经由修复，开辟为养殖或农业用地，或建造房屋、学校、医院等。丘老娓娓说来的，其实就是他的亲身经历。他站在锡矿场的起点，赚到人生第一桶金。当锡矿业走到终点，他同样又站在锡矿场上，不过这次是被人遗弃的旧矿地、废矿湖，他没有放弃金宝，反而“点石成金”，重新出发，用“沙石”慢慢堆砌出全新的“金宝”。如今正是金宝转型的起点，拉曼大学医院的中医楼刚落成开幕，西医楼仍在如火如荼筹募兴建中。这次我从丘老的故事，重新经历一遍金宝由盛而衰，转败为胜的漫长过程，更从中感受到丘老对金宝有说不尽的情深意重，以及他对人生有大无畏的奉献精神。殊不知访谈后不到一个月，无常在毫无预警之下，叩门而至。丘老不幸来到了人生的终点。金宝的未来，此时必须由新一代来接棒，继续开展出更康庄的旅程。丘老生前曾以于右任写给蒋经国的名言，概括他一生在金宝的作为：“计利当计天下利，求名当求万古名。” “金宝转型之父” ，这个称号，对丘老而言，是实至名归的荣耀。注：丹斯里丘思东因肺炎导致多个器官衰竭，于2022年5月22日与世长辞，享年91岁。

2年前

星云