观音诞新闻资料

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综合

新马寺佛光宝宝祝福礼　80新生命有信仰陪伴

（新山10日讯）适逢农历九月十九观音诞，佛光山新马寺日前为80名新生命举办祝福礼。新马寺住持如彬法师受邀主持上述“佛光宝宝祝福礼”，见证者包括约200名家长。配合这项活动，新山佛光青年分团精心设计及布置场地，把大雄宝殿改装成宝宝的游戏天地，让宝宝玩得不亦乐乎。抓周礼是祝福礼的焦点，依据传统，宝宝手上抓到甚么道具，如算盘、金宝、听筒、法槌、毛笔、书简、足球、剪刀、针线等，将象征他长大成人后的生涯规划。现场只见年轻父母手忙脚乱为宝宝穿上虎鞋、戴上虎帽、摸虎爷、脚踩红龟糕，活动开始后，更带著期待的眼神“望子成龙，望女成凤”。宝宝在大人的引领及加油声中卖力展现，过程趣味横生。

4星期前

综合

大柔佛焦点

四加亭龙福宫庆观音宝诞 59呎巨型墨宝震撼亮相

（峇株巴辖7日讯）配合观世音菩萨宝诞，高59呎、宽19呎的巨型黄色直幅《观音赐福》墨宝登场，气势磅礴！四加亭龙福宫今日起隆重举行系列活动庆祝观世音菩萨宝诞，包括特邀著名书法大师赵友福亲临现场挥毫，吸引大批善信与民众前来观赏与祈福，现场热闹不已。该宫主席罗伟森受访时表示，此次为期3天的观音诞庆典将进行至本月9日，诚邀社会各界善信踊跃参与，共襄盛举，一同祈愿风调雨顺、国泰民安。他说，此次庆典最受瞩目的亮点之一，是“百斤米龟掷筊王比赛”。他欢迎善信前来掷筊祈福，角逐“掷筊王”荣誉，优胜者将可把象征吉祥富贵的999纯金5克金牌带回家。此次庆典节目还包括：7日与8日，多位歌手登台献唱；9日在宫前礼堂举办筹募购地基金平安晚宴，为未来扩建与发展计划筹募善款。今天到场参与活动的嘉宾包括四加亭村长林光荣，以及该宫多位理事与社区代表。

4星期前

大柔佛焦点

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彭亨佛教会庆观音诞普翔法师领众诵经礼佛

彭亨佛教会将于本月7日及8日（星期五至星期六）庆祝九月十九观音菩萨圣诞，以发扬菩萨慈悲济世的精神。

4星期前

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浦莱新村水月宫大扫除迎接观音诞庆典

浦莱新村水月宫正如火如荼地为阔别6年的观音诞庆典做准备，理事们与义工齐心协力展开大扫除及清理工作，为即将到来的盛会做好万全准备。

4星期前

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李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

水月宫观音诞，以前是延聘粤剧来表演，可是观众不感兴趣，在数十年前开始表演现代化的“歌台”，歌手及舞蹈员演唱现代流行歌曲，但在星期四晚上，由于翌日星期五是伊斯兰教祈祷日，流行歌舞则改为传统歌舞，水月宫就邀请学校及社团来表演各民族民间舞蹈、歌曲等等，来观赏的包括了友族同胞。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）七十年代水月宫最后一位乩童仙逝后，就不再有乩童了。宫方认为神明一降临童身，就会“开红”（割舌取血）书画符咒。在战乱的年代或许还需要，当今天下太平，没了械斗，就不需要乩童了。每位题缘者都会获得宫方赠送观音灵符，这个习俗在其他地方早就消失殆尽。每当主持仪式者以客家话讲出一些吉祥话，善信们都会以客家话大声回应“有哦”（iu oo），与北马的回应“好”（福建话）不同。其实在中国闽南及台湾，当地闽南语也是回应“有哦”，闽南采用文读音iu oo ，台湾为白读音u oo。观音诞期间，还有一个特殊的仪式“观音开库”，即向观音佛母借“福利银”，以祈求生意兴隆，财源广进，兴旺顺利。从二月十七开始，庆典期间大概十天左右，都可以借库或者“还库”（还福利银）。借多少钱自己决定，还库则是十倍之数。再通过宫方的负责人把借者的姓名资料等书写在纸上，借者跪在观音前投筶（珓）。一般上借的多是一两块钱，但也有借数百元的。借者投到圣杯，即是观音允许借给他了。如果借一块，就得还 [vip_content_start] 十块。借了五块就得还五十块，以此类推。但如果投不到圣杯，就得“加码”，一块钱增加到一块半或两块。若再投不到圣杯，再加码再投。每天只能投三次杯。倘若三次都投不到圣杯，那就欢迎明日再光临，继续投杯，直到获准为止。有的人在庆典期间都投不到圣杯，而没获得借库沮丧离去，那就明年再来了。一般上广东风俗向观音借库，是在正月廿六日的，水月宫特别是在二月中下旬才开放给善信借。至于还库，也必须在观音诞期间。若是过了两年没还，宫方会将他们的姓名上榜，直到还库为止。为何有人没还库呢？通常不是“赖账不还”，而是有其他因素，如借者忘记了此事，或者住在远方，无法回来还库，抑或是一些人特地不还，盖因借了库后获得观音保佑，生意兴隆，就将库银保下来暂时不还。待以后再还之。观音诞期间虽然大家都持素，供品也是素的，但开斋时供品改为荤肉，包括在后殿内祭祀各神明也是采用荤肉之物。水月宫保存着许多传统习俗及工艺。如一切文书（包括题缘者姓名、临时的神位、对联、祝文等等）坚持以毛笔书写。祭祀的长钱，采用“草纸”（玉扣纸）剪成，不去购买，坚持人工剪出。其他传统习俗，尚有祭祀时采用客家民间音乐（管丝乐、敲击乐）、客家话唱诵祝文和主持仪式、抬神轿、抬桌炉、送红包、引路王、各种供品、客家纸钱、客家食物、客家仪式等等，欲了解客家习俗，还得亲临参与布赖水月宫的民俗活动。水月宫的仪式保留着一些古传统习俗，当今在我国各地已经消失的，幸好这里还保存着，在此重见，可谓惊艳不已。所谓内行看门道，外行看热闹，这些就留待以后有机会再说吧！回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）

4月前

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李永球 | 水月宫的观音诞（四）

二月廿一日白天迎榜文后，晚上除了有妇女会祭祀（与一般拜朝类似）外，尚有重要的投筶（珓）问神，关于神明回座及开斋（开荤）的日子，当晚投不到圣珓，隔日再投筶问之，直到神明准许为止。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）当投到圣珓，隔日就举行观音佛母与众神回座，即将宫内的神像及香炉请出到宫外绕一圈后，神像回归原位，香炉也在这时候回到后殿原位（之前“出座”时，已经将香炉请到前殿）。接着，是恭送水德星君和三位拿督公回去他们的庙（在布赖村内），并把宫内红纸墨字书写的临时神位除下火化。无论是出座还是回座，一切神像及香炉都得捧出到宫外绕一圈再回到宫内，唯独大伯公不出，盖因他是宫内的保护神，必须驻守宫内维持守卫责任。神像及香炉回到宫内后再举行一次“落马祭拜”，落马祭祀与拜朝不同之处，在于不拜饭及菜肴，其他都一样。水月宫的大伯公神位全称是“金山福主福德本头公公暨列文武尊神”。翌日，就举行盛大的开斋（开荤）仪式。早上9点“祭拜天地”。宫外搭起一座上下两层祭坛，以祭祀三界神明，在请神时会拜请上中下三座神明，上座是高层神明，中座是仙姑姐妹诸女神，下座是金山福主、本头公、开山地主、土地公，山神、拿督公、兵马、生灵等地级神。供品主要有生猪（刚鬣）生羊（柔毛。头尾及四肢保留着其毛发）各一头，两副三牲（煮熟的猪肉、鸡和鸭），斋素、果品、糕点，还有五生五熟。五生是猪奶（乳房）两碗、猪心、鸡鸭各一只（鸡鸭头尾身体等部位保留着羽毛）。五熟是煮熟的 [vip_content_start] 猪肠、猪肺、猪肾、猪肝与猪舌。祭祀仪式与“三献礼”一致，宣读的《祝文》更加长。过后是“宫内祭拜”。供品为三牲（煮熟的猪肉、鸡鸭各一只），生猪一头、烧猪一头、斋素、果品、糕点等等。主持的先生（谢国彪）负责向神明简单禀报今日开斋云云。再来是“送神仪式”，即把临时供奉的神位，即大将军、风火院、监斋爷、先贤公全恭送走，把红纸墨字的神位撕下焚化。每个仪式的均有奏乐及敲锣打鼓。开斋了，隔天也到水德星君庙去拜开斋（荤），供品有三牲，拿督公则是一只鸡。在户外祭祀时，最上层的供桌挂着一对“长钱”（类似福建人的篙钱）。这些牲醴（猪羊鸡鸭等）都会插上一把刀，那是给神明用来割切肉类，也会放上一些盐在旁供神明切割肉类蘸来吃。另外有三小蝶的“馔”（鸡胗、盐与姜片），用于三献礼。每一献都必须采用一碟馔一杯酒。晚上七点，再到郊区“赐孤”，仪式与之前一样，不过这次的祭品是荤肉的，而且不点油灯。水月宫有个特别的“三朝祭拜”。主要是将题缘者的名表及榜文送上天庭。在开斋的第三天半夜四五点进行。与祭拜天地仪式大同小异，只不过不读祝文，没三献礼。供品中有生猪、金猪、三牲、斋素、果品、糕点等，没生羊。过后举行宫内祭拜，有生猪、金猪、斋素、果品、糕点等。仪式进行时，有奏乐、敲锣打鼓。 “主角”是一头纸糊扎的高大白马，最后把它请到外面，把所有写在粉红色的题缘者的名表，连同榜文放在马背上一起焚烧，祈求把这些文牍送往天庭，呈上给神明阅览。早期祭拜天地是采用猪头、猪尾与猪脚，这是客家的传统供品。祭祀后，出席者获得一包水果、观音八卦布符、一封红包。三朝祭拜也是慰劳宫方的工作人员。这些供品过后拿去烹煮，煮出多道客家菜肴。诸如：猪肉内脏炒冬粉、必酸（猪头皮、排骨、猪耳朵、猪脚等，与酸梅酱、番茄酱、辣椒白斩鸡酱一起煮）、方肉、三家人（猪肉、鸭肉与鸡肉煮大头菜干）、酸芥菜汤、炒烧肉、酸梅木耳鸭。下午四点大家一起品尝。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

5月前

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登陈佐勉佛堂观音庙观音诞庆典热闹

登嘉楼陈佐勉佛堂观音庙素堂于本月11日至13日举行观音菩萨千秋宝诞庆典，吸引众多善男信女及民众踊跃参与，场面庄严而热烈。

5月前

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观音诞逢周日及榴梿季节逾2000人到都赖路观音堂吃素

观音诞逢周日及榴梿季节，逾2000人前往劳勿都赖路观音堂膜拜及吃素，人山人海，非常热闹，此外，超过20辆各地旅游巴士到劳勿一日游，游客前往观音堂膜拜祈福，也顺便品尝著名的劳勿榴梿。

5月前

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李永球 | 水月宫的观音诞（三）

上期提到水月宫游境，全体到草场集体膜拜后，就沿路走回水月宫，在到达路口牌楼处，就有几个人派送红包给每个参与者（两元）。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）回到宫内，香炉回归原位，观音佛母也归位，所有阵头结束活动。唯独五顶武轿，及大妈、二妈、三妈（三位妈祖）及谭公仙圣、叔婆太五位神明，改乘坐皮卡车前往内陆的河流，年轻人把轿子全抬进河里戏水，人神共乐，洗净一切污秽。结束后回到宫内，谭公仙圣及叔婆太归位，剩下三位妈祖再乘坐皮卡车，巡游布赖村全境，去到家家户户给人们膜拜一番，以求平安兴旺。布赖村人口不多，但遍布在各个地方，距离相当遥远，靠行走十分困难，只能乘车进行。游境队伍每到路口，都得进行“制煞”（祭煞），以消除地方上的凶神恶煞，保佑人畜平安无事。由一人持一个竹编织的平底筐，上面摆放着米、符咒、焚烧木块的小陶炉、小木块、小塔香、短剑及金纸，到了路口处，由人手执短剑，穿插上数张符咒，点燃后向前虚画符咒，最后撒米，放炮完成了制煞仪式。当游境队伍经过各个街道时，会有善信从家里或店里走出焚香祭拜，并把香枝插进炉内，也有要求对换香枝，即插上三枝香，又讨取炉内三枝香回插在家里香炉里，而队伍负责人也会赠送符咒给祭拜者。最后回到宫内结束游境。晚上进行“赐孤”（祭拜孤魂野鬼），宫内成员乘车到郊外一个空地。在地上铺上塑料布，前段摆上多盏茶及油灯，油灯是以前先民吃鸦片 [vip_content_start] 必须的器物，当今虽然没人吃鸦片，但依然保持祭灯的传统。再把饭菜与纸钱倒在其后，塑料布的前面设有香烛架，一碗茶，三碗酒，一盘的饼干、荖叶槟榔和传统烟草，一盘的斋素（冬粉、金针、黑木耳、腐竹）。在谢国彪先生唱诺念道：恭请本境过往老前辈、老甲必丹、老村长，叔伯兄弟、叔婆姐妹等到来飨食祭品，领取纸钱元宝，保佑大家平安兴旺云云。亦有奏乐与敲锣打鼓。赐孤共举行两次，本次是拜素品，开荤时再拜一次，则是祭以荤肉了。二月廿一日下午举行“迎榜文”仪式，即把榜文墨字写在一张大红纸上，安置在桌子上，并将观音诞期间善信题缘的芳名逐一抄录在粉红色纸上，放在榜文之下。榜文上以两大叠金纸插上金花压着并捆绑起来，另外是三枝香的木架，连同观音佛母天上圣母灵符及一对古金花（代表金花夫人），一起捆绑在另外一张桌子上，其余的旗帜、执事牌、引路王、开道锣、锣鼓队等，如同观音巡境一般出游，不过全都乘坐摩托或汽车（以前是步行）一起游境，只游到学校为止，不走布赖整个村。回到宫内同样获得一封红包。并把榜文张贴在榜上，插上一对金花，立在宫内。迎榜文是将善信们捐款题缘之善举写在榜上，庆祝观音圣诞之日，祈求大家平安兴旺。榜文云：“……吉兰丹之金山呀鏬，时植仲春之令辰逢宝诞之期，诸善信男妇老幼喜题善缘，今日名标金榜，飞腾玉宇，顶礼三千世界，广种菩提之树……慈光缠烂，祈招五色之祥，疫疠妖邪，皆正于无边之法，豺狼虎豹，息归乌有之乡，捍灾患于斯土，得扶合境士农工贾，共享升平之福，男妇老幼同臻乐利之康，风调雨顺，国泰民安，合境安宁，洲府太平，广种福田之利福悠……” 观音圣诞，捐款题缘，金榜题名，游街庆祝，人人有份，不亦乐乎。题个缘，获得金榜题名，大家都很兴高采烈啊！（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

5月前

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李永球 | 水月宫的观音诞（二）

上期提到水月宫的“拜朝”，一天两次，时间是早上七点及下午四点。这是一般的祭祀，二月十八晚上，即十九日的子时，则为“拜寿”。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）拜寿仪式基本上与拜朝大同小异，不同之处在于供品比较多样。供品加多了糕及水果，还有一大盘的炒寿面。糕方面计有：包、发糕、煎堆、黄姜糯饭（上有椰糖炒椰丝）、糯米糍（麻糍。糯米外皮，内有馅，圆形，外面裹上糯米粉）等等。糯米糍当地客家话嘲谑为“核卵打粉”（hag lon da fun）。所谓核卵，即是睾丸的客家话，虽然粗俗了点，但十分传神，像极了打上粉底的睾丸。黄姜糯饭，上有炒椰糖的椰丝，原为马来同胞的黄姜饭，类似西马的白色糯米“孵莲蒂”（pulut inti）。炒寿面在主神处是一大盘，斜插上十二双筷子，其他神龛处小盘，六双筷子。拜寿由宫内谢国彪老先生先向神明拜请，说明今日庆祝观音诞，并唱诺祈求云云。二月十九日观音圣诞之日，早上九点举行“宫内行祭”。这是大型的祭典。共分三次，每一次先拜前殿，再到后殿，重复三次才完成。开始先鸣锣七下（三下慢，四下快），重复三次，炉主头家等人全体外出到门口，敲锣打鼓请先生（谢国彪）来主持仪式。首先是击鼓三通，鸣锣三声，起炮三响（放炮），全体集合在前殿跪拜，进行三献礼。谢国彪先生及两位副礼生，即谢元川与王福仁先在前殿跪拜，行祼（guàn）酒礼，炉主及两位副炉主也祼酒，全体到外盥手礼（以花水盥洗双手），再到宫内跪拜上香，进行三献礼，首献是酒及冬瓜糖，次献是酒及红枣，三献为酒及冰糖。接着由先生及两位礼生以客家话宣读“祝文”，最后献祝文及金纸，把祝文焚化在观音炉里，金纸在化宝炉焚烧，并祼酒。再到后殿进行同样的祭祀，不过不读祝文。如此重复三次。最后敲锣多响，燃放爆竹。仪式进行时，必须奏乐（直笛与胡琴），拜祭结束则敲锣打鼓。整个仪式复杂隆重，多次重复跪拜。二月廿日早上则是热闹的观音巡境游行，一大早，大家都忙于准备轿子、香炉、桌子器物的工作。只有一顶有盖子的半文轿，供观音佛母乘坐。五顶为武轿，轿的靠背阴刻文字为 [vip_content_start] 天上圣母（三顶）、叔婆太与谭公仙圣。观音轿顶部边沿四周都糊上水月宫的黄色灵符，而武轿背后插上四枝三角旗，左右把手处各有一枝三角旗。还有一班人在宫外给折叠桌子上捆绑香炉，共有十一个之多。每个参与者必须系上宫内提供的细红布与符咒在手腕上。一切准备就绪，就开始游境。以“引路王”为首，他是一名壮汉，头上及腰间绑着红布，左肩斜披一条红布，头上红布左右插上一对金花，手持一把红布包裹的“尚方宝剑”，为观音护驾阻挡凶神恶煞。接着是两面执事牌“诚心斋戒”、“污秽勿近”，两面“开道”大锣，其后则为多名孩童手执三角或四角各种颜色旗帜。来自劳勿龙狮体育会天圣传香的“官将首”紧跟其后，所谓官将首即从台湾学习来的民俗阵头，阵员面上画上色彩鲜艳的脸谱，服装亮丽，手执各种不同的武器，动作威武，引人注目。再来是抬炉桌，每张桌子上有个香炉，前后各有两个人抬动着走，沿街有香客持香膜拜，把香插进香炉内。过后，观音佛母的大轿，在两枝大日月扇及一枝凉伞陪同下徐徐而至，最后才是五顶武轿。走了布赖村大街，就到附近学校的草场进行集体膜拜仪式，共分两组第一组是“布赖大众”，第二组是“布赖妇女会”。祭拜仪式与“宫内行祭”一样。在进行及离开草场时，游行队伍绕草场三圈，其中观音轿是停在凉棚里，供其他武轿朝拜的，也有将武轿抬高让善信们从底下钻过去祈求平安兴旺。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

5月前

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李永球 | 水月宫的观音诞（一）

吉兰丹内陆南部山区有个小村——布赖。数百年前，既有广东客家人移民到此，早期华人先民为了生活而来到这里采金，后来落地生根而定居下来，经过数代繁衍，逐渐形成了一个客家民俗文化浓厚的小地方。布赖是个小地方，人口不多，近年人口逐渐外流。村里有座古庙“水月宫”，主祀观音佛母，副祀关帝、财神、谭公爷、福德正神（伯公）、大妈、二妈、三妈、叔婆太等等。观音神像是明末清初的画像，据说是一位外号“疤头四”的人从中国带过来，后被村民筑庙奉祀迄今，如今画像严重斑驳破损。三位“三妈”为陈林李三奶夫人，大妈是陈靖姑大奶夫人、二妈为林默娘二奶夫人、三妈为李三娘三奶夫人。中国福州的陈林李三奶夫人，二奶夫人却不是林默娘，而是林九娘，在水月宫里认为她就是妈祖林默娘。但也有指三位“三妈”均为妈祖。每个神明各司其职：观音——大慈大悲救苦救难；关帝——忠义正直，是学习的榜样；财神——施财赐宝，财源兴旺；谭公爷——治病救世，大降甘霖，消除灾厄；福德正神——统管土地上的一切事物，赐予生意兴隆，各行各业兴旺；陈林李三奶夫人——妇女儿童的保护神，除病驱邪；叔婆太——管理农业的种植与畜牧业。每年二月十九观音佛母圣诞日，水月宫大事庆祝，仪式为客家仪式，既古老又传统。从二月十五清洗水月宫开始，二月十六日，以亚答叶搭建一座临时“锣鼓棚”，内供奉风火院诸神，里面摆着锣鼓、二胡等乐器。二月十七日的仪式多，“彩坛”即把神明的金花红布球全换新的，书写墨字红对联贴在宫内多处。 “安神”即安奉上风火院、厨房监斋爷、大将军等临时神位。下午四点至七点半之间：开始“封斋”，全村善信都得吃素斋戒，村内原有泰国回教徒经营荤肉饮食店的，也因为华人神诞吃素而休业，直到开荤为止。晚上九点：投筶（珓）问神，获得圣杯后把神明及香炉拿出到宫外绕一圈回到宫内，神明安奉回原处，香炉则摆放在前殿的香案上。最后恭迎村内的水德星君及三位拿督公到水月宫内赴醮，在前殿设立祂们的临时神位，共同庆祝神诞。仪式以“落马祭拜”作为高潮，象征神明抵达下马，为祂们洗尘，以示尊敬。上述提到的风火院神明，指的是戏神田都元帅及所有戏剧音乐神明，包括宫内已故的乐师们。大将军则为布赖村内早期为民捐躯的先辈们，诸如早期布赖村与土著 [vip_content_start] 发生冲突，还有几次与外村的械斗，以及日寇南侵时的抗日战争等壮烈牺牲的烈士们。大将军神坛处，摆放了早期械斗时的火炮（火铳），以及脚镣及木棍，那是布赖甲必丹捕捉犯法者的器物。二月十八日，走到村尾地方，供奉了临时“先贤公”神位，均为早期亡故的先贤们。下午四点“拜朝”，晚上11点半“拜寿”。拜朝仪式：先出外鸣锣三响，众炉主头家及理事会一起跪拜（三跪九叩首，多次），烧起檀香炉，炉主献茶，接着是给诸神明斟酒，最后是献金纸。先是祭祀主殿，再到前殿、水德星君及拿督公、大将军、监斋爷、最后是先贤神位。供品方面是三茶五酒、果品（水果五盘与甜品：红枣干、龙眼干、冬瓜糖、冰糖、荔枝干）、斋素（冬粉两碗、黑木耳、金针、腐竹）、三碗庶馐（素菜肴）及两碗饭。开始祭祀时，得吹奏音乐（管弦乐），祭祀结束就敲锣打鼓（敲击乐）。管弦乐采用西洋直笛（以前是中国笛子及萧）、二胡、椰胡、广东二弦（早期是演奏八音，乐器为萧、笛子、椰胡、广东二弦、小扬琴、古筝、笙、琵琶）。敲击乐是一面鼓，一面铜锣及铙钹。敲击乐也用在街上走动前往祭祀其他地方或请神时等等。由于西洋直笛与胡琴出现不同调的情况，所以弹奏的曲子显得不合调。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

6月前

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阿都拉曼：观音诞不仅仅是庆典是村民最宝贵精神财富

立卑国会议员兼人力资源部副部长拿督斯里阿都拉曼说，文达观音堂不久前举行的观音诞不仅仅是一场庆典，更是文达村民团结的象征，传统文化的是大家最宝贵的精神财富。

9月前

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觉之家庆观音诞空和法师诵经点灯放生仪式

（关丹23日讯）觉之家儿童关怀中心于日前举办庆祝观音诞法会，礼请空和法师为大众诵经点灯及主持放生仪式，祈求国泰明安，风调雨顺。大会也准备丰富的素食午餐招待出席信众，同时放生了18只爱情鸟、16只斑鸠、4只咕咕鸟及2只火鸡。主席林继昌于会上劝勉大众不要随意丢弃供奉的拿督公或神像。 “就像有些人随意对待宠物，喜欢时买猫狗，不喜欢时就弃置不管。虽然佛教不主张拜拜或求，但我们尊重一切神明。” 他说，佛教从不强逼人信教，也不会以金钱诱导人加入。 “佛是人，不是神，因此佛教是一种教育。当别人有困难时，佛教徒有责任伸出援手，拥有财富时应行善布施，不应只顾享乐，唯有经历苦难，才能真正解脱痛苦。” 他也说，人生只是过客，生老病死是必经之路。人们必须坦然接受因果定律，并设立明确的目标，皈依三宝，守五戒，唯有如此，来世才有机会再为人。”

1年前

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观音诞烧香膜拜青云亭香火鼎盛

农历九月十九观音诞，善信一早到青云亭烧香礼拜、还契子钱，许多义工也发心布施，护持、广结善缘。

1年前

古城

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观音诞前夕黄道吉日劳勿2对新人结连理

农历九月十九观音诞前夕是黄道吉日，劳勿都赖路观音堂迎来两对新人注册结婚。

1年前

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社区动态

巴占逾10团体配合观音诞 1020希望之行邀报名

巴占区超过10个团体再次联手出击，与华都牙也三皇宫及红毛丹普济堂观音庙携手配合，定于10月20日（星期日）早上展开一项具有特别意义的观音诞“走一趟希望之行‧修一颗坚韧之心”慈善及祈福盛典，欢迎有兴趣的人士踊跃参与。

1年前

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