马来西亚媒体团于2月杪受邀前往台湾花莲慈济参访，其中一站是前往慈济花莲大学，聆听曾国藩教授以其丰富的解剖学经验，分享无语良师与解剖学的起源与发展。

在过去的400年，解剖学这一专业尚未兴起，当时的欧洲社会对身体的认知是很神圣的，认为身体的组成元素多由风、水、火、土等组成，直到欧洲教皇的同意，才开始开放解剖人体，但第一个被解剖的对象，即是遭判刑的犯人。

当时的欧洲犯人多处以绞刑，然后再对其做人体解剖，这对犯人、家属及主持解剖的人而言是极为不光荣的事情。后来，欧洲因宗教发生许多战争，有许多人因受到救治而在战场上生存下来，人们对医疗的需求自此大增，医学院更如雨后春笋般兴起，但要解剖人体时，却遇到了难题，尸体的数量有限，于是“盗墓业”由此兴起。

器官捐赠与大体捐赠意义不同

盗尸者多数在白天查知哪户人家举办丧礼，然后晚上喝点酒壮胆，便到坟场把尸体挖出来，卖给医学院做解剖。在那个年代，医学院的学生若能找到尸体或提供尸体，在医学院的数年学费就全免，由此可见医学院对尸体的极大需求。

在1828年，英国的尸体贩子黑尔（Hare）和伯克（Burke）经营一家旅馆，把前来居住的部份旅客杀死，卖尸体给医学院做人体解剖。他们的方式是一人用枕头强压客人的脸，另一个力压客人的胸部，使其不能呼吸而窒息死亡。在将近一年的时间，他们杀死了17个人，最终事迹败露，被警察逮捕。

在审讯期间，黑尔放弃自己的伙伴，成为污点证人，避免了刑法，而伯克却被处以绞刑，死后其尸体被安置在爱丁堡医学院的博物馆，而英语中“burking”一词，意为阻闭口鼻扼杀法，正是来自伯克和黑尔的案件。

由于尸体遭偷窃和人们被暗杀的事件层出不穷，引起英国社会的关注，便产生了相关法令，规定任何一具尸体无家属认领，就可成为被解剖的对象，而世界也沿着英国的脚步，确定尸体的所有权益。

从当时延续至今这个讲究人权的时代，任何想要捐献尸体的人，需要在生前签署捐赠尸体的合同，才能把尸体送至医学院，供医学院解剖。

对于大体捐赠和器官捐赠的定义，他认为两者之间是有不同的，器官捐献是人脑死后，便进行其他身体部份的大破坏，以便摘下器官，那样的身体交给他们就没用途了，因此人们需在二者中选择一个。

无语良师的人生态度，
可通过互动让学生传承

有关慈济大学对医学生有关无语良师的教学理念，他希望透过互动，让学生和老师了解无语良师们的人生观。“我们期望学生和老师透过互动了解后，心里有所体会，能够思考如何传承无语良师的理念，并奉献给社会。无语良师宛如学生的学习榜样，学生能以他们的人生态度，将来服务社会。”

一开始，人们认为应要教育学生体会捐赠大体的不容易，以及如何让家属安心等，但如同证严上人说的，“我不是个教育专家，我只是个宗教家，我只期望你们做到8个字，即亡者灵安，生者心安。”

秉持这样的理念，慈济大学的课程不仅教会了医学生专业的知识，同时也透过互动让学生了解利他的意义，因此，慈济的解剖学的教学得以提升至另一个层次。

“医学教育一直希望，教出来的每一个学生都愿意到真正需要他的地方去奉献及服务。但如果你只是口头上如此教导学生，这是无效的。唯有把互动融入教学里，让学生和家属互动，才能感动学生————这就是我们的做法。同时，这样的互动教学模式，也把较为沉闷的解剖学提升至另一个层次。”

说到互动，他分享了两个个案。例子一是患上胰脏癌的病人分享。当时慈济大爱电视台询及他为何选择捐赠遗体时，医学系一年级学生也刚好在现场。这位无语良师哽咽说道，“你们在我身上动刀的时刻，即是我心愿圆满的一刻。”试想像，当部份医学院学生升至第三年级，进行解剖课时，他们的脑海必定会浮现捐赠者所说过的话。

例子二是一位师姐同意先生的捐赠。她的先生得年52岁，没有任何疾病记录，却在出国公干回国后，在短短一星期内发烧、入院、不治身亡。尽管太太同意先生的捐赠，但是先生的兄弟极力反对，并认为太太是出于报复心态，而决定捐赠遗体。

最终，她向先生的兄弟跪地，并取得他们的同意。这位师姐对学生说：“我宁可你们在我先生身上试划20刀，也不愿意见到你们毕业当医生的时候，在任何病人的身上划错一刀。”这一份承担不容易啊。

“后来，我才得知，这位师姐后来用了7年的时间，才接受先生突然离世的事实。这位师姐独自一人承受这悲痛事实、跪地求得先生兄弟的成全，甚至鼓励学生做个好医生。”

采访手记

曾国藩教授在讲座结束后，带领媒体们巡视慈济大学医学系进行解剖的医疗设备。该医疗设备具有国际水准，每个设计都符合人性化，其干净整洁的程度犹如刚开启的医院设备，令人赞叹。在这短短一小时的分享，使人们对慈济无语良师的推动理念，解剖学的兴起与发展有了基础的概念，希望能藉由这篇报道，让更多马来西亚的读者受益，并加入无语良师的签署行列。

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