传说有这样一个地方,你带一个愿望进去,把你的愿望放下,然后在那地方带一样东西出来,任何肉眼可以看得到的东西,那你的愿望就一定可以实现,不论你的愿望是什么。
这是卫斯理故事《传说》中的开篇文字,讲的正是该故事和本篇专栏的“主角”——神奇至极的传说之境了。任何人只要能够成功去到传说之地,说出自己的愿望再从那地方带出任一物件(传说中出来时会经过湍急的河流,冲走一切身外之物),那就能令到自己的愿望成真。
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故事一开始,源自于温宝裕连续十天毫无任何音讯的神秘失踪,这令到已近乎将其视为儿子的卫斯理及白素焦急非常,并亲自前往东南亚加城(暗指雅加达)找寻其踪迹,进而才发现到原来温宝裕是在与该国总统会面后,被总统带往上述提到的传说之境,才会离奇失踪的。
失踪过程在卫斯理等人一连串的调查并最后找到温宝裕后,其实有点反高潮,可结局细细想来又深富哲学意味,能令人反复沉思。这结局即所谓令人美梦成真的传说之境,原来不过是在进入一个奇异的大铁盒子熟睡,脑部受到影响所产生的极真实梦境而已。既然是在梦境里,自然可以轻易让梦想成真、实现愿望了。
说这故事结尾有些哲学意味,因正是取材自唐代著名的黄粱一梦故事:屡试不第名为卢生的贫困书生,在客店遇到了神仙吕翁(相传为八仙之一的吕洞宾),并给了他一个枕头,让他在睡梦中获得梦寐以求的一生:娶美娇娘、中进士、当大官、儿孙满堂、享尽荣华富贵直到八十岁才死去。
卢生在梦里过完了满足的一生,死亡之时即为梦醒之刻,醒来后才发现原来梦里切切实实经历过的一生,竟是如此短暂,客店老板在自己睡前下锅蒸煮的黄粱饭,竟然在卢生睡醒时都还没煮好呢!
《传说》这故事所要带出的正是同样意思。人生如梦,短暂且虚幻。我们正做著自己的梦,努力追求著实现著自己梦想的当儿,何尝不也是正活在他人美梦之中?正如卢生梦中的娘子、爱儿一般,都是自己梦中世界的产物,各种人物在梦中交错,甚至也在他人梦中做自己的梦,仔细想来,现实的世界不正正就是这个样子吗?我们何尝能够知晓,如今我们是生活在自己,亦或是别人的梦里呢?
若是此专栏的忠实读者,应会察觉到这《传说》故事的“主角”,跟之前文章提到过的《异种人生》有些相似,因两个故事里边记载的都是与梦有关的故事。但事实并非如此,两相一对比即刻就能发现两者概念相距甚远。
与在《异种人生》中,温宝裕父亲温伯如通过饮用黑天汤进入,可以被称为“梦乡”的另一个世界不同,《传说》里的梦境则是进入传说境地(怪铁箱中)之人的单独美梦,就跟黄粱梦里的卢生一般经历了自己想要的一生一样,而“梦乡”却是一个实际存在于梦中的世界,任何人只要饮用了黑天汤,就能通过梦境前往那个世界。
两个故事都涉及梦境,但说的却是完全不同的事情,这完全契合卫斯理的叙事原则,就是绝不会将同样概念用两个故事来书写。这也侧面印证了倪匡小说里丰富的多样性,各种奇思异想绝不重复,也保证了他每一本著作的可读性,这是卫斯理小说能历五十年而不衰,能持续畅销的主要原因啊!
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