快报 |


Advertisement

分享到 : 

2020-09-04 07:00:00  2335422

爱长在/死亡并不是结束,而是生命另一个阶段的开始……

优活

◆新纪元生命教育学堂线上讲座会重点整理/从基督教圣经看生死观的论述与发展
◆日期:2020年8月1日 讲师:李健安博士 福音文化中心会长、哲学博士

4377TLK2020-08-1815977301289404432695.jpg

这文稿主题既然是从“基督教圣经”看生死关的论述与发展,首先就有必要认知基督教的圣经是怎样的一本书。

I.基督教圣经

这是一本奇特的经典,因为圣经旧约39,新约27,共66卷书,经1300-1500年,四十多位作者,在实际人文、地理环境中写成;它不是一本天上掉下的天书。虽多册,如大英百科全书32册,两者有区分。百科全书书卷之间只有A-Z排列次序关联,没内容关联。 但圣经66卷书在主题和议题上有统一性、一致性及有机性的关联。圣经不同经卷对不同议题的记载和叙述,是一副完整图画(统一性)、不冲突(一致性)、有扩大的发展(有机性)。因此,基督徒教义教导圣经为神所启示:神是圣经背后唯一作者。

II.基督教圣经论“生死观”有宏观与微观两个层面


II.1基督教论生与死:宏观



II.1.1以马内利:神与人同在

旧约以赛亚先知活跃于耶稣降生之前700年。但,他书卷中预言:……必有童女(马利亚)怀孕生子,给祂(耶稣)起名叫以马内利(以赛亚书7:14)。 以赛亚先知论述一个非常重要的观念:这观念希伯来文字英译 Emmanuel 中译以马内利,意思是:神与人同在。这是神造亚当/人类时,原始初衷:神愿意永远与人同在。


II.1.2 伊甸园:亚当与神同在

●伊甸园其实就是会幕,因为:

神命令亚当“修理”及“看守”伊甸园(创世记 2:15) 。这 2 个希伯来文字,出现在民数记3:5-8:神设立利未支派“办理”会幕的事,“看守”会幕的器具;故,伊甸园就是会幕。

● 在伊甸园亚当是与神同在。不过,若亚当要永远与神同在,必须经过一个分别善恶果树的考验:

● 创世记2:17耶和华神吩咐他说:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子。必定死(死,就不能永远与神同在)!);亚当吃了,“死”因此临到亚当。

●罗马书 5:12 这就如罪是从一人入了(亚当)世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

● 这论述教导:死的来源,及死与罪的关系。许多宗教和信仰论及人会死 ,但没论及死的来源。



II.1.3罪使人不能与神同在

●圣经说:神是圣洁的,罪=不圣洁。不圣洁的罪人不能与圣洁的神同在(以马内利)。


●利未记19:2 耶和华说:你们要圣洁,因为我耶和华——你们的神是圣洁的。



II.1.4但,神要与人同在(以马内利) 的意愿并没有因罪失去,因为:

a. 摩西带领以色列人出埃及,以色列人因悖逆,神惩罚他们在旷野漂流40年,才进迦南地。神在旷野借会幕显明与百姓同在(以马内利)。

b. 进入迦南地之后,神借所罗门王所建的圣殿(取代了会幕)显明神与百姓同在(以马内利)。

c. 当基督降世时,圣经说祂道成肉身住(以马内利)在人间。“住”字在希腊文是用会幕这个字。

d. 后来,神又建立教会;教会是神的殿显明他与百姓同在(以马内利)。

e. 保罗又教导基督徒就是:神的殿;表明神与人同在 (以马内利)。

f. 圣经最后一本书启示录,说:新天新地就是神的帐幕在人间,表明神与人同住。

●因此,神创造的原本意愿:“永远与人同住”在新天新地里(更新了的伊甸园)完全成就了!

以马内利的观念由伊甸园的抽象观念,按圣经的开展演化成为一个具体、个人化的落实。这是圣经的特质:圣经虽有66卷书,但在主题的发展中有其:统一性、一致性、有机性,最好的明证。



III.2基督教论生与死:微观


III.2.1世人因罪,都要死。但,死并不是结束:因死人要复活

●约翰福音5:28凡在坟墓里的……就出来:29行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。

●使徒行传24:15并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活。


III.2.2死后还有审判;其结果是:上天堂或下地狱

●希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

●启示录20:12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了……死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判……名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

●审判之后是人另外一个生命阶段的开始。


III.2.3审判后: 决定永生(进入新天新地)或永死(丢入地狱或火湖)

●按基督教信仰,审判后只有两个去处:新天新地或地狱。

●信耶稣的,进入新天新地永远与神同在(以马内利)称为永生(罗马书6:23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。)

●不信耶稣的,下地狱/火湖或永死:活在永远与神隔离的状态(启示录20:15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。)

●非基督徒不应该感到受冒犯,因为中国人的宗教或信仰也是认为善者进乐土,恶者下地狱。


III.2.4信徒在永恒里与基督同作王

● 作王乃是:治理新天新地,落实创世记1:28的使命:神就赐福给他们……说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”

●启示录11:15世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。

●启示录22:5他们(基督徒)要作王,直到永永远远。


IV. 能正视死才有真正活的智慧

●要懂得如何生,必须先懂得何谓死。孔子:未知生,焉知死?基督教:在孔子这智慧上,加上:未知死,焉知生?


IV.1人对死存惧怕的心,因为:

a.死的神秘性:人不晓得背后那片黑漆漆是什么?故,怕。

b.对死没有心理准备:几乎没有人敢对死挑战说:死啊,你可以随时来访,我已准备好了!故,当死突然闯进来时,因无心理准备,怕。

c.死是条不归路:死,是条一去不复返之路;人生没有take two;故,怕。


IV.2人对死有所误解:

a. 认为死是抽象的,是遥远的:抽象,因此不去理解;遥远,因此,认为我的年日尚久远。

b. 认为死是老年人的事;我还年轻死不关我事:John F Kennedy葬在Arlington National Cemetery,一旁是太太,另一旁是Patrick B Kennedy 7-9/7/1963,他那只活两天的儿子。请记得:  坟场葬的不都是老人,有年轻也有婴孩。

c.死是别人的事:是吗?


IV.3人对死的认知与智慧


IV.3.1圣经教导:人须由死得生的智慧

传道书7:1-4名誉强如美好的膏油;人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑;因为面带愁容,终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家。

a.宴乐之家:把酒言欢,尽是杯酒肚皮,肤浅之乐。

b.遭丧之家:一副灵柩,一具昨天尚与你交谈,如今冷冰冰的尸体,令你停顿忙碌步伐,对生命作深度反思。

c.死最为平等:智慧人、愚昧人、君王、贩夫走卒、男或女、老或少、富贵贫穷,“死”前皆平等。


IV.3.2希腊哲学伊壁鸠鲁 Epicureanism

●伊壁鸠鲁Epicureanism教导:死是“点”的事件;是生命的完结。这与基督教教义相忤背:

When I am here death is not, when death is here I am not。不必怕死,当你怕时,死还没来;当死来时,死已经过去了。


IV.3.3中国文化/思想不认为死是结束

a.孙蕡(元末明初人))的绝命诗

  鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客店,今夜宿谁家?

b.中国文化中为死人烧纸钱/冥钱/做功德/烧纸屋纸车纸手机等/祭祖。

c.中国文化认为死后有审判/有善报恶报/有地狱、西方乐土、极乐净土。

这都在在表明中国文化不相信人死如灯灭,一了百了。


V.因认识死而得生的智慧

●死是一扇门,不是结束;是另一段生命旅途的开始。

●死把你从这里带到那里;从现在带到将来;从暂时带到永恒。

●请问,你的那里在哪里?你的将来是怎样的将来?你的永恒又在哪度过呢?

●这3个问题,你要在今生找到答案;而答案就在耶稣基督里!

●因为罪是死的缘由。基督耶稣是解决罪唯一的途径:
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死……且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。



4377TLK20208181156444431063.jpg

结语

●基督教圣经让我们知道“人为何会死”;死从哪里来。

●基督教信仰教导死并不是人的结束,而是生命另一个阶段的开始。


●基督教信仰教导若要享有永生,永远与神同在(以马内利),必须借信耶稣的途径。

●基督徒在永恒中与基督同作王治理新天新地。这是人生命中最终极的目的。

●因此,要能正视死才有晓得如何于今生真正活的智慧。

作者 : 李健安博士
文章来源 : 星洲日报 2020-09-04

热门话题 :


分享到 : 


【免责声明】
星洲网促请读者、网民与观众,共同维护言论自由精神,营造理性交流环境;任何人身攻击、鼓吹种族与宗教仇恨、诽谤与造谣等留言,皆不代表本网站立场。本网站有权删除任何违反此原则的留言。


Advertisement

其他新闻
Advertisement

热门新闻
最高浏览
最多分享

Advertisement


Advertisement

你也可能感兴趣...