萧永龙/沦陷期史诗百首：谈瘦鹤《惊弓集》

◢马来亚沦陷时烧掉藏书

瘦鹤者，即南来文人吴太山，出生于闽南诏安县，早年在家乡办松斋义学，南来任其叔父于森美兰宁宜区树胶园经理，兼任宁宜华小校长，曾编学校戏剧问世，抗战期“中华学校多用为学校脚本”，可惜马来亚沦陷时，“恐文字狱罪及家人”，乃向坊间回收旧作，将藏书尽付一炬，今已不得见。中日战争时，各埠设有筹赈会，吴太山被推举为芙蓉筹赈会宣传主任、宁宜分会募捐主任。日军南侵，筹赈会人员首当其冲，被四处追捕，“斩头枪毙”，直至一段时间后，日军允诺“凡以前赈筹会人员，此时应出来组织华侨协会，则前事可以宽赦”，加上亲友劝导，吴氏始出山加入华侨协会，然而接踵而来的却是“日人鹰犬……责其……著作多为‘抗日’；多方威胁勒索，卒以重金免祸”，其三叔原本“胶园颇多，也因日人迫交奉纳金，先后出售五百余英亩以济之，后又陆续售作家用”，乃至日军投降后，家道中落。故《惊弓集》不单是部揭露日军在马来半岛所作所为的真实记录，更是吴氏个人的逃亡血泪史，一代人的共同悲剧。

《惊弓集》出版于1950年11月11日，由槟城星槟日报承印，共录有吴太山诗史96首，诗未及数，乃请时任星槟日报编辑吴逸牛（吴鹤琴）为之补，另得10首，名作“惊弓集补钞”，刊于卷末。吴逸牛即瘦鹤的弟弟，南来前曾创办诗艺社，并在目睹日军侵华，大后方人民苦难后，写下〈轰炸后〉等诗篇，为时人称作“苦难诗人”，加上“沦陷之期，余（吴逸牛）避匿森州，日相共处，瘦鹤先生之所闻见，亦余之所闻见”，由是可知“惊弓集补钞”是在两者均有相同经历及诗人背景下，才纳入成书，绝非混乱编撰，粗制滥造凑热度之作。

与一般诗集不同，《惊弓集》特别之处，恰恰体现在它那特殊的写法上：以诗文并行的方式编写，即以诗为首，并在诗末辅以文字说明史事。虽然一些诗集也会在诗末注明创作原委，但通常不会有这样大段大段地描述，而《惊弓集》首首如此，说明是著者有意为之。吴氏这样的写法，很可能是受其乡友谢松山影响，蓋谢氏所著《血海》就是以诗文并行的方式刊印，纪新加坡侨民在日人治下的“昭南市”如何度过三年余的苦难生活。

◢日据时期，侨领最受仇视

除了编写体例上的特殊，《惊弓集》以吴氏自身见闻编辑完成，虽然相较由陈嘉庚出资，“登报征求”南洋沦陷史料出版的《大战与南侨——马来亚之部》；或由谢松山因任职《南洋商报》之便，得以依据“新加坡东南亚临时战犯法庭鞫审‘星洲大检证七元凶’之经过实录”，及日人将告投降时所闻所受而完成的《血海》，《惊弓集》史料来源显得匮乏，视野较为局限，或许它在内容上并不见得最为详尽，却弥补了部分史实上的阙失。

马来亚沦陷前，不少侨领热衷于中国事务，尤其中日开战后，更是不遗余力资助中国，因此日据时期，侨领首当其冲，为日人逮捕杀害，各地名门望族经此劫难后，家破人亡，事迹消失在历史洪流中。不知是否感同身受，吴氏在诗集中就有不少篇幅阐述各地侨领状况，如邱瑞珍、梁后宙、卓祺嘉、李涵君、王德义、林大典、柳其杰等，其中麻坡侨领的情况尤其惨烈。

麻坡华侨在“新中国戏团”来马筹赈时，捐助成绩甚佳，“当时有模范区之称”。沦陷后，日军用台湾人王经文，花言巧语诱骗在逃侨领回家，而后又令各社团办胜利庆祝会，如不出席，均以反抗罪论，却在他们来到集会后一网打尽，载往峇株巴辖，连同当地侨领数十人一齐屠杀。且王经文劝导麻坡侨领回家时，还各发一张保护证，言贴家门，即可禁日军骚扰，各家亲戚以为借此可保平安，乃多寄住侨领家，结果当天各侨领被扣后，家属立即被逮捕，不论男女老少，一律载往山芭用机关枪扫射，妇人孺子，惨叫声闻于天，正是“受灾侨领许蔴（麻坡）多，模范盛名累折磨。一网竟然都打尽，雷鸣电闪血成河”。

◢填补史事细节上的空白

除了侨领事迹，吴氏或因自身祖籍诏安，加上曾从事南洋教育，书中还记载一些同乡华校教员情况，如第二十八首，身处峇株巴辖的沈锡麟，纵使“百般苦打”下，也不愿供出该校董事与同事，慷慨就义；至于第四十四首，原先在北马执教的江晃西，虽已“避匿于槟城之浮罗山背”，却遭走狗旧友出卖，为日人斩其首于荒郊。其中各校情况，又“以槟城锺灵中学为最甚。该校学生，回国任空军驾驶员，身处抗战者多人……或以此为日人所忌欤？余友查企唐君，管亮工君，及同学李词佣君，均死之。而陈少苏，陈钦明二君，则因惊悸流离致病以死”，由是吴太山不禁感叹“剪除华校首锺中，几十员生殒厥躬。挚友乡朋同一哭，祗赢碑石事褒崇”。中日抗战，侨领资助物资，文人编剧撰文抗日，故沦陷时，侨领文人最不待见，往往成为针对目标，所幸《惊弓集》尚保留片鳞半爪，让前贤的事迹不至完全湮灭。

《惊弓集》不仅填补了部分侨领、华校教员在沦陷期惨况的缺口，还补上不少史事细节上的空白。如日军侵占南洋后，曾强迫华侨缴纳“奉纳金”5千万元，其中各州奉纳款额《大战与南侨》有详细记录，却未见筹储及缴纳经过，实际上这些史实细节均保留在《惊弓集》。

据文中所述，5千万奉纳金汇集后，日军令各侨领先习奉金仪式，由日酋指示，“进退左右，礼节繁冗，自朝至午，尚未完毕”，致使侨长林文庆博士年老不支，晕倒送院急救。除奉金仪式，“还须用红绫一大幅，端书奉金瑞词，先进稿呈阅，不合，再改，如是者三，卒又日酋拟稿，然后照录”，至6月25日举行奉金典礼，“各州侨领捧红绫次第上进，有如昔日专制时代午门朝君”。再者，日本天皇投降后，各地交接也不见得顺利，其中马来亚日军就多不愿服从，“大有单独作战，玉石俱焚之意。各高级官员，开会商决，陆军主战，海军主和，莫衷一是”，由是人心恐慌，直至日皇派遣3名皇族飞临，传谕不能战争之因，才宣告结束。

◢共同经历的逃亡血泪史

值得注意的是，《惊弓集》除了记载马来亚沦陷期的史事，也有不少篇幅纪自身的逃亡过程。吴氏原先避匿于宁宜区长兴园，后遵循二叔父命，只身渡宁宜河，藏于马六甲属瓜朥区福泰山，却遇日军“围杀瓜朥街场，枪声卜卜可闻，叔侄暨工友多人分途急匿入水芭深林中”，时倾盆大雨，其叔雨泪俱下，感叹道：“救国，救国，而今救不得自家生命啰！”后虽脱险，却因刺激过度，精神失常。

而后，吴氏潜逃各处，闻日军扣人，百般折磨，乃针对所闻酷刑锻炼身体，“余即夜不盖被，练习御寒……日必晒太阳……练习‘抗日’。且赤足步行，执锄学耕，化文弱苍白以成粗黑健硕”，由是奔波数月，面目全非，“赤足入长兴山，工友相见不相识”，唯同乡阿姑识得，真是“只有老姑能识破，未曾开口泪汍澜”。

这些逃难过程，不单是吴氏自身遭遇，更是无数日据幸存者的共同血泪史。书中内容或许文字简短，却蕴含无数苦难，乃至诗集成书后，名作《惊弓集》，取“惊弓之鸟”之意，时时刻刻提醒我们战争的可怕，正如吴氏所言“宁生为太平犬，不作乱世民也，悲夫！”。