ADVERTISEMENT
华人传统家庭,举凡新年、婚嫁、新居入伙,多会于大门处悬挂红彩以添加祥瑞和喜庆氛围。有些人家以简单一幅红布当红彩,有些家庭则以八仙图案画像为主题的八仙彩悬挂大门。
旧年代,华人新年悬挂家门的八仙彩,往往一挂就是等到元宵节过后才将它拿下。一般家庭的八仙彩,年复一年沿用多年,但大部分家庭,忌讳门彩破损的谐音导致家门破财,只要稍微破损,即替换更新。先父认识的一位叔辈人家,家境并非富有,但每年岁末送神时,即将八仙彩随同供拜神明的寿金纸料一起焚化,每年替换新的八仙彩悬挂家门过年。问起原因,说是祖辈传下来向神明表达谢意的习俗。
八仙彩未必有八仙。70年代,看过一幅悬挂在道观的八仙彩,以红色绒布刺绣制成,十多呎长的大幅八仙彩,不见八仙,仅以八仙的法器:葫芦、蒲扇、宝剑、鱼鼓、玉板、竹笛、花篮、荷花代表八仙,也象征福、禄、寿、喜、财、子、健康、智慧。如今,类似以上的“暗八仙”门彩,已经少见。
曾经问过一些老辈人,过年或喜庆悬挂八仙彩究竟为何?虽然地区各异,答案却一致,皆把八仙视为“发”仙缘故。民间喜欢“发仙”,关系到华人社会喜欢数字8,与“发”谐音。
不同朝代,八仙组合各有不同
“八仙”可追溯到东汉三国,但在不同朝代有不同解说,正如晋‧谯秀《蜀纪》记载的“蜀中八仙”,指的是容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生,视8人皆在蜀得道成仙而得名。
唐代的八仙则以李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂8位喜好饮酒赋诗的文人墨客称为“酒中八仙”,虽然他们皆非仙人。
现今民间熟知的八仙则大致产生于元代,8位仙人的完整组合,还经历了不同过程。元代马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中的八仙都是男仙,没有何仙姑,而有徐仙翁。明代的《三保太监西洋记演义》依旧少了何仙姑,也没有张果老,却出现风僧寿、玄虚子,甚至明代的《列仙全传》也无张果老,但有刘海蟾。直到明代吴元泰的《八仙出处东游记》传诵甚广,家喻户晓,才确定下流传至今的八仙组合:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
八仙之中,有的是传说的仙人,有的确实史有其人。八仙组合,具有社会广泛的代表意义,有男有女、有老有少、有贫有富、有文有武……等社会各色人物,“老则张,少则蓝、韩,将则钟离,书生则吕,贵则曹,病则李,妇女则何”,无论贫富贵贱、男女老幼皆和睦共处、互助互乐,呈现出圆融一体的和平社会缩影。
生活上富有积极意义的俗语“八仙过海,各显神通”,乃《东游记》里头描述八仙过海的故事。八仙各司其职,团结一致,施展出各自的看家本领,尽显出不同的才华。
由流传下来的故事或文字所述,悬挂民间的八仙彩,除了增添祥瑞及喜庆氛围,潜藏在八仙彩的另一层人文社会意涵,是否更应该值得我们去发掘与尊崇?
ADVERTISEMENT
热门新闻
百格视频
ADVERTISEMENT