“八破畫”不吉利？

  华人，其中又以广府人对数字特别敏感。在路上看到车牌，只要有“8”，车主绝大部分是华人，因为“8”与“发”的发音相近，寓意“发财”、“发达”。“4”则发音相近“死”，所以华人都避忌“4”。不知从何时开始，高楼的楼层，甚至是门牌号大多没有“4”，一律由A代替，如4楼以3A代替。然而，当“4”与“8”相结合则另当别论，“48”和“84”音近“死发”及“发死”，在广府话中是“发大财”的意思。至于“破”则是带有“破坏”的意思，以单字来看不是吉祥的字眼。在这个层面上来看，中国绘画史上的“八破画”带有什么文化隐喻呢？

  民国年间，北京文博界开始出现“八破”之称，它另一个为人熟知的名称是“锦灰堆”，此外还有多个别称如“吉破”、“集破”、“集珍”、 “百岁图”、“打翻字纸篓”等。

  八破画算是一种异类，是以工笔画写实逼真的手法描绘各种“破碎残物”包括残破的书页、火烧痕迹的古书、废弃的画稿、虫蛀的古画、残缺的碑拓、残旧的文物等都是古代文人雅士书房内常见的杂物。这些物件经过画家的巧思布局，各自参差错落，灵巧且具有韵味，给人古朴典雅的感觉，在众多画种中别具一格。在此题材出现以前，中国的绘画不管是画面，还是绘画题材都是趋于完整的，在对比之下“八破画”的绘画题材更显得罕见。从另一个角度看，也显示出当时部分文人雅士、画家对“残缺美”的认同。

  以“破碎残物”为题材的绘画作品比人物、花鸟、山水画出现的时间还要晚，据说此类题材最早可追溯到元朝。话说宋末元初，著名画家钱选在一次宴会后，将散落在桌上的食余丢弃之物，即虾尾、蚌壳、笋壳、莲蓬等，顺手拿来作为作画题材。画毕题为《锦灰堆》，“锦”是丝绸中最名贵的品种，后来也寓意美丽或美好，“灰”是指灰烬或残破，“堆”则为堆积的意思，形象地表达出画作的题材是由残缺且美好的物件堆积而成的。身边的友人对此画啧啧称奇，争相求画。由于此类绘画题材对绘制者要求颇高，除了善于绘画以外，还需懂得篆刻、拓印、书法等，以致后来掌握此画技的人逐渐减少。

  直到清末民初，“八破画”才再次流行起来。清末，僧人六舟酷爱金石，也擅长全形拓，并以全形拓创作“八破画”，后来以作品《百岁图》及《百岁祝寿图》祝愿被赠画者能与金石一样长久长存。此时的“八破画”已经明显带有吉祥长寿的意味。另外，我们不能忽视的是“八破画”的流行也与当时的时代背景有着密切的关系。清末民初是中国外遭国外势力侵略，内则动乱四起的变革时期。“八破画”中的“八”有发达、发财的意思，而“破”则有破旧立新，否极泰来的含义。另外，“破”、“碎（岁）”在民间传统上多用来祈求好运、平安。以上这些寓意都符合百姓对未来美好生活的期盼，所以被视为“吉祥画”而受到当时百姓的欢迎。也就是说吉祥的寓意使原本高高在上的雅趣变得更亲民、更贴近百姓生活。

  中华文化的密码

在此流行趋势下“八破画”不仅仅限于纸面上的绘画题材，它还出现瓷器、鼻烟壶等物件上。20 世纪中期以后“八破画”几乎绝迹，至2013年重新受到肯定，而被列为山东省第三批省级非物质文化遗产。

  在中华文化发展的历程中，无论是古人，还是今人；无论是风雅的，还是庸俗的，不难发现人们一直都存有对“吉”、“福”美好生活的向往与追求，使吉祥、福禄寿等寓意的题材几乎暗藏在所有的工艺品、艺术作品中，甚至是在传统节日及祭祀的食品中也包含此寓意。

  寓意就像中华文化的密码，只要能破译密码就能透过表象，去了解更深层次的文化内涵。