利亮时.新村是我国历史的一部分

被迁徙到新村居住的居民过着一种“半开放半管制”的生活型态。首先，新村的周边都围有带刺的铁丝网篱笆（barbed-wire fence），有的新村甚至在数十尺外的范围重围一层，以避免物资从笆内掷出。

某种程度上来说，新村华人居民是被“关”在新村内，切断他们与外界的接触，待在新村内可以获得比较多的自由，相对地如果要外出新村，就必须接受严格的检查和限制。

作为一位研究者，我在研究新村的历史中，发现新村除了是昔日反共的产物外，其内部有着丰富的华人文化特征和元素，例如在柔佛加拉巴沙威（Kelapa Sawit）新村中，主要是以客家的河婆人为主，里头的张、蔡、刘、黄是加拉巴沙威的四大姓氏，各姓氏后裔因本身的血缘关系，基于服务宗亲的慈善精神，陆续在本村成立各自的宗亲会。目前计有柔佛州刘氏公会、李氏公会、张氏公会、蔡氏济阳堂、黄氏宗亲会、韩何联谊会、陈氏颖川公会沙威联谊会等在加拉巴沙威成立。

从这些姓氏公会中，可以看到华人在新村中透过相关的血缘组织来凝聚力量，推动慈善活动，以及发扬华人的文化。村中有一座洪仙大帝庙，该庙在某种程度上见证华人开垦的艰辛史，另外该神明亦是在地演变而成的。

各地新村内部拥有许多华人文化的宝藏，而这些文化亦是我们国家文化的一部分。政治人物不要一直存在狭隘的族群意识，而应该从国家的角度来看待新村的历史。笔者在这些年间，曾对多个新村进行研究，发现不同州属新村存在不同的特色和差异。

在国家的发展步伐下，部分新村人口流失，导致许多文化也逐渐消失，十分欢迎政府部门能够关注，让新村文化得以保存。