蔡镇燊.“风波袜”事件揭露了行动党和巫统的关系

这种争吵对两党来说并不陌生，因为他们曾在多源流学校、地方政府选举、肉骨茶以及其他种族和宗教问题上公开争论。

对曾与伊斯兰党合作过的行动党来说，与盟友进行这种意识形态斗争也不是什么新鲜事。第一次尝试是在替阵下组成选举联盟以挑战国阵，但由于在如何管理国家的意识形态上存在分歧，行动党被迫退出了联盟。

安华第二次是成立民联，以促进更深层次的关系。这个联盟不仅仅是一个确保在全国范围内直接对垒的选举协议，它还有领导委员会、秘书处、共同政策框架、宣言和议席谈判机制。没有人认为奉行世俗国的行动党可以与奉行以伊斯兰国为马来西亚最终目标的伊党合作。

尽管该联盟进展顺利，使反对党在2013年首次赢得了普选票，但最终还是在不一致中破裂。行动党和伊党之间的意识形态分歧太大，根本无法解决，不断发生的公开争吵使双方关系恶化。许多人认为，双方的决裂如此严重，以至于很难再看到行动党与伊党再次合作，无论中间人多么优秀。

行动党对这一警告信号记忆犹新。它知道，像诚信党这样中庸的伊斯兰政党是行动党最可能合作的政党。

然而，在团结政府中与巫统的伙伴关系是不同的。从积极的方面来看，巫统和行动党并不在同一个联盟内，尽管两党领袖一开始都抱有善意，但双方都不太可能认为有必要以更实质的方式正式确立合作关系。此外，两党之间的争论大多局限于较低层，巫统通常会授权其青年团提出更极端的想法，而行动党的年轻政治人物也同样热衷于种族和宗教讨论。

然而，与民联不同的是，巫统和行动党实际上每日都要相互合作。当年，当民联还是反对党时，林冠英很少与哈迪阿旺见面，只有在几次补选，他们才被迫同台。如今，巫统和行动党不得不在内阁及更广泛的政府机构中一起工作、开会、寻求帮助、并妥协。政府外部的不安情绪偶尔也会被带入，这是否会影响他们的合作，我们拭目以待。

最重要的是，与伊党不同，巫统在种族和宗教课题上的立场与其说是政治立场，不如说是意识形态立场。换句话说，阿克马之所以要煽动民众并将行动党作为替罪羊，是因为他需要重新赢得马来人的信任，让他们相信巫统才是马来人真正的捍卫者。他之所以关注伊斯兰，也是因为他意识到选民们可能更关心宗教而非种族，这一点在过去的大选中已经有所体现。对于伊党领袖来说，建立伊斯兰国、落实伊刑法、加强伊斯兰法庭并不是他们想要的，而是必须的，也是他们加入伊党从政的唯一原因。即使当时在民联的伊党领袖，也都承认有必要建立伊斯兰国，即使他们知道这会破坏与盟友行动党的关系。而巫统则没有这种固执的立场，这使得与他们的合作略显容易。

但即使我的分析有误，认为紧张局势可能会持续下去，这也未必是件坏事。安华于2022年11月上台执政时，我坚持认为这届政府很可能会长期执政，因为他们会意识到自己和盟友是互补的。换句话说，他们很好地弥补了对方的弱点。这就意味着，在我们这样一个多元种族的国家，我们可能需要双方都得到维护。巫统在马来人关心的问题上为马来人发声，而行动党也赞同非马来人的立场，因此没有人会觉得自己没有发言权，这并不是一件坏事。这有时可能会造成冲突，但在某个问题上有不同的声音是民主的一部分，这是一个为我们的未来进行谈判的过程。

当然，我们更希望争论不要那么情绪化，不要那么个人化，也不要那么有毒，这也是对政客的期望。虽然与过去相比，现在的社会在种族和宗教方面可以说是越来越糟糕，但至少我们可以说，对于行动党来说，目前并不像2015年那样，与盟友的分歧如此之大，以至于他们不得不转身离开。