【马来村落／01】甘榜峇鲁：大隐隐于市的高脚屋村落

重建吉隆坡需要大批劳工，有人就必须有食物。当时来自印尼苏门答腊、爪哇的马来人，纷纷移民前来集中在巴生河流域，部分负责种植、提供粮食。

那是遥远的18世纪末，吉隆坡发展蓬勃。若按当时聚落分布来看，华人集中在中央艺术坊和茨厂街一带。受到城市重建工程影响，英殖民政府要求散落吉隆坡的马来人另择地方居住。

“但英政府意识到所有马来人搬走后，食物供应会出现问题。”同时间，马来人也向英殖民政府施压，要求在吉隆坡设立属于他们的村落，以保存文化、便于宗教礼拜和生活。

1900年1月12日，在英国殖民政府与雪兰莪苏丹苏莱曼的批准下，于巴生河旁划分一块空地成立甘榜峇鲁。这里隶属“马来农业定居地”（Malay Agriculture Settlement，MAS）管理，协助建设甘榜、发展农业活动。这也意味着，MAS比起现有的马来保留地限制更严格，即马来农业定居地的地主与居民必须是马来人。

7个甘榜组成农业村落

最初甘榜峇鲁占地223英亩，一共聚集7个马来甘榜。

“我们走过的甘榜巴雅（Kampung Paya）是爪哇人聚集的地方。这里也是沼泽地，所以拿来种植稻米。”至于福亚德位于Kampung Atas的祖屋，大多为马六甲人聚集。

“马六甲人是很厉害的工匠，擅长建造房屋，尤其是木屋。他们的专业技能可以用来建屋子，这里还有来自巴生一带的人。”

他说，巴生人沿着河流寻找新的落脚处，但凡找到合适落脚的空地，就能向MAS申请，获得一块地。

“前提是他们必须在这里种植作物，确保甘榜供应足够的农作物。”由于城市发展迅速，越来越多人到甘榜峇鲁定居。迈入20世纪初，这里从种植地完全成为定居处（settlement）和商业区。

位于吉隆坡的甘榜峇鲁，也是追梦人的聚集地。无论是音乐人、歌手、艺术家或足球员，在未成名时都曾居住在此。

“因为这里是城市的中心，从北部或南部来的人一定会优先想到这里。像是音乐人就会租个房子在这边玩音乐，没地方过夜就睡在清真寺。”福亚德祖屋的后方，就曾住着已故著名前国脚卡立阿里（Khalid Ali）。

苏丹苏莱曼俱乐部，走过战乱见证历史

离开甘榜峇鲁拱门，跨越马路来到苏丹苏莱曼俱乐部（Kelab Sultan Sulaiman），1909年成立，是我国历史最悠久的马来俱乐部。

事缘在19世纪90年代，英国官员建立了属于自己的雪兰莪俱乐部（Selangor Club），这促使甘榜峇鲁的居民，在被列为马来农业定居地的前一年，自发建立了专属马来人的俱乐部，作为社交和会议场所。苏丹苏莱曼俱乐部的成立更接二连三激发如爪哇土生华人俱乐部（Jawa Peranakan Club）和槟城土生华人俱乐部（Penang Peranakan Club），建立属于自己的议会场所。

当时，俱乐部由居民建造，里头有阅读空间和会议室。建筑主要采用米南加保风格，屋顶用尼帕棕榈叶（Daun Nipah）覆盖，墙身以樟脑木（Kayu Cengal）为主。1930年，该建筑遭大火吞噬，分别在1932年和1967年，按俱乐部原型重建，才成了现在的模样。

除了上述事迹，1941年爆发第二次世界大战，日本占领马来亚时，这栋建筑物成为日军总部、物资储存点及军官宿舍，俱乐部草场则被用来种植番薯和木薯，供应食物给日军。

1969年，513事件爆发，这里成了马来人的避难所，更是军队和警察的临时指挥中心。1998年，甘榜峇鲁再次成为政治风暴中心，时任副首相的安华遭革职，全国掀起反政府浪潮，群众集结甘榜峇鲁占美清真寺（Masjid Jamek Kampung Baru）抗争。

历史事件过去了，百年后甘榜峇鲁依然存在。走在甘榜小路，寻觅尚存的传统马来木屋，有的保存完好，有的腐蚀得只剩下骨架。看着这些屋子，福亚德夫妇大呼可惜。关于收购土地，翻新重建的献议，时不时在国会被提起。凭着微薄的力量终究无法抵挡发展的洪流，两人只能透过导览方式，让更多人看见这里的文化价值。

相关报道：
【马来村落／02】以旅游之名，让世界看见甘榜峇鲁的魅力
【马来村落／03】寻味甘榜，赏景觅食！

延伸阅读：
【大城小镇／01】“锡”日小镇文丁，旧景旧物还能撑多久？
【大城小镇／02】客家村历史不能遗忘，保村保家保根，抗争仍在继续
【大城小镇／03】百年宗教场所，安稳内心的力量