李淑仪/Pontianak与梅杜莎


在现实中,Pontianak与梅杜莎从未停止出现,但她们可以不再只有一个模样。几个月来,多个涉及性暴力的丑闻轮番揭发,第一时间检讨受害者的舆论不是没有,所幸谴责相关舆论的声音更大……

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“有个传说我很喜欢,Pontianak。现在我们通过愚蠢的恐怖电影认识她,但她其实非常复杂、深刻。”
本期(2025年4月13日)《快乐星期天》周刊专题谈论神话,邀请文化机构PUSAKA创办人邱武英(Eddin Khoo)聊聊马来半岛传说故事蕴藏的美丽与智慧。文章中,有块面向未及展开更多——神话里的女性形象。邱武英说,马来神话里的女性角色往往很有力量。反观男性角色常是英雄主义的化身,这股强劲的女性力量却似乎总以扭曲的面貌呈现,有点邪恶,有点危险。
“Pontianak不是社会地位很高的女人,却与地位比她高的男人相爱。”邱武英说起他认知里的Pontianak传说。“后来她怀孕了,男人把她赶出去,最终难产而死。有些版本说是男人把她和胎儿杀了,所以她要回来复仇。以妖怪之身归来,她因此唤醒自己的女性力量。一方面她是邪恶的,一方面她也并不邪恶,她更像是一种因果的化身。”
相似的女性形象并不少见,希腊神话里也有一个梅杜莎。“梅杜莎也是我的最爱,”邱武英说。
梅杜莎原是一名祭司,在雅典娜神殿服务。后来,海神波塞顿在雅典娜神殿中强暴梅杜莎,玷污了神殿,把雅典娜女神激怒。雅典娜迁怒梅杜莎,将她变成一个丑陋的蛇发怪物,诅咒任何与她对视的人都会瞬间化成石头。也有人说,施加在梅杜莎身上的惩罚与诅咒,是一种免于男性凝视的保护。
“在神话传说里,女性角色的另一个面向,是用来呈现世界的不公平,”邱武英总结。
仿佛脱离了父权社会的礼教和道德规范,不够顺从、失去贞洁、拒绝隐忍,女性形象就会被妖魔化,成为反派角色。受害女性的愤怒、反抗与保护自己的方式,在旧社会的视角下被诠释成一种邪恶力量。
神话并不架空于现实,相似情节反复在社会里上演。人们对于这些神话的诠释,足以反映一个社会的道德与价值观。后来后来,我们都要不断学会审视旧叙事,重新诠释神话。
因为在现实中,Pontianak与梅杜莎从未停止出现,但她们可以不再只有一个模样。几个月来,多个涉及性暴力的丑闻轮番揭发,第一时间检讨受害者的舆论不是没有,所幸谴责相关舆论的声音更大(希望不是同温层太厚的假象)。庆幸的也是,我们看到很多年轻弱势却也聪明勇敢的身影,早已识破以保护为名的压迫,发出控诉的同时,也温柔呼吁不要网暴牵涉其中的大人。受伤的人懂得阻止更多不必要的伤害,旁观的我们更该如此。
申讨权益的路上,愿不再有人需要(被)成为怪物。
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