发布: 7:40am 28/08/2025

达祖丁教授.1亿令吉是慈善、义务还是责任

对于那些担心1亿令吉无法帮助贫困群体的大马人，我的问题是：为什么你们不帮助穷人？这难道不是你们的责任和义务吗？

当安华宣布将捐出1亿令吉帮助巴勒斯坦重建加沙时，我知道他必定会遭到一些大马人的抨击。我的猜测是对的，因为我看到一位以坦率著称的马来网红和一些华裔名人也谈到了这个问题。这些人传达的信息是，慈善应该先顾好国内，或者应该从帮助国人开始。这句话的后续内容是，国内有很多迫切需要帮助的人，可是首相却为了要讨好马来人而忽略这些贫困群体，把钱送到别的国家去。我的第一反应只是感到惊讶，我的同胞、受过教育和富裕的人竟然会质疑帮助一个饱受战争蹂躏的国家及其人民。在本文中，我想通过我本身的生活以及周围的家庭和社区来分享我对慈善、义务和责任的看法。我并不想让自己看起来是在通过我所做的“慈善”来“自吹自擂”，但是除此之外就无法写清楚这一主题。

我以为孩子们长大后，我的经济责任就结束了。错了。远没有结束。我的一些孩子曾经工作，但在疫情期间失去了工作，还有一些孩子曾经工作，但靠微薄的薪水勉强维持生计。我们养育的5名孩子中，只有一人完全不依靠我的经济支持。其余的孩子，我要替他们承担车贷、油费，甚至孙辈的生活开销。我每个月花6000令吉帮助我的孩子们维持生计，减轻他们的经济压力。那么，我为他们所做的算是慈善吗？我不这么认为。一点也不。他们都是我的骨肉，我是他们的父亲。只要我还活着，我的钱和收入就仍然属于我的孩子们，没有别的办法。我正在努力采取某些措施，用我所有的资源，并祈祷自己身体健康，让他们在未来3年内都获得经济保障。所以，我所做的不是慈善，而只是“责任”。作为一名父亲，我有责任以任何方式帮助我的孩子。

我还会资助我62岁的妹妹和她中风后无法工作的丈夫。我记得父亲去世前告诉我，他去世后，我的姐妹们就由我来照顾。我有3名姐妹，但现在只剩下2人了。最年长的姐姐和她的女儿及4名孙辈住在柔佛。姐姐和安华同龄，她一天比一天虚弱。我的外甥女与其丈夫都有收入，她们还能勉强维持生计。但当我的姐姐卧床不起时，我告诉我的外甥女，我会补偿她辞掉工作来照顾我的姐姐。那么，帮助我的两个姐妹是慈善吗？我认为这又是我作为亲人的责任，也是我履行对父亲的承诺。

我和我的妻子还要资助一对带着6名孩子的贫困夫妇。我们已

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为他们捐了数千令吉，如今我雇其丈夫打理花园和打扫房子，每月工资为1300令吉。丈夫是一名自由机械师，没有固定收入，因此他每日在我家工作一个小时，足以让他一家不至于挨饿。每年年底，我都会让妻子转账2000令吉作为我们的天课（zakat），并反复叮嘱她提醒对方不要说“谢谢”。这是因为在伊斯兰中，天课不是施舍，而是对真主的宗教义务。每逢开斋节，我都会让妻子转账1000令吉给这个家庭作为我们的罚赎金（fidyah）。罚赎金是穆斯林在无法履行斋戒时，愿意为饥饿的人提供一天食物的钱。我和妻子因为健康原因无法斋戒，所以伊斯兰要求我们在斋戒月期间以这种形式帮助他人。那么，这些行为算不算是慈善呢？不，这是我在伊斯兰中应尽的责任，也是我作为一名大马人应尽的责任。

因此，我所做的一切“慈善”都不算真正的慈善。我的孩子们是我的责任。我的妹妹们是我的责任，我认识的贫困家庭也是我的责任。当我们帮助别人时，请记住，我们更多的是在帮助自己，因此，在很多情况下，这不再是慈善，而是义务和责任。

现在，回到安华向巴勒斯坦人捐出1亿令吉的话题。我想问大马人一个问题：马来西亚是否至少有100万人，每人可以拿出100令吉用于慈善、义务或责任？我相信肯定有，事实上，我认为有600万到700万大马人可以做到。因此，那么，如果100万人各自捐出100令吉援助马来西亚的贫困群体，我们就能筹集到1亿令吉。我们不需要等待安华或政府的钱。帮助其他大马人应该是我们的爱国义务。

两个令人尴尬的问题是，为什么当首相想要帮助巴勒斯坦人时，我们却吹毛求疵？巴勒斯坦人需要钱重建破碎的家园吗？当然需要！难道我们不应该向其他国家做出表率，让他们也拿钱出来帮忙吗？

另一个问题是，对于那些担心1亿令吉无法帮助贫困群体的大马人，我的问题是：为什么你们不帮助穷人？这难道不是你们的责任和义务吗？

对我来说，这1亿令吉既是责任，也是义务。是人类对人类的责任与义务。对我来说，这笔钱“不是”慈善。

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