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华人

2星期前
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喜爱赌博者,会上瘾沉迷,一辈子唯独专爱赌博一项;不爱赌博者,自然不会上瘾,更会因为输钱而心痛不已! 一直以来,人们都认为华人好赌。尤其新年期间,一些家庭会允许孩子们聚赌数天,待新年过后即刻禁赌。古时候的人会在新年聚赌吗?娄子匡编著《新年风俗志》里记载了许多这方面的资料。 江苏·淮安 初二至初五,这几天是新年中除了元旦以外的重要日子,几至全在赌博,和拜年中……然而在新年中特别兴旺。在赌之中,最普遍的是麻雀、其次是牌九、扑克,这是大家都知道的。现在说掷骰子……与赌牌九的骨牌一样,但每种是四张,共计八十四张,所以叫做“八十四”……九张棍,和麻雀相同,是纸牌,有“万”、“索”、“筒”,无“风”、“中”、“发”、“白”,共计一百另八张……打诗谜,这并非是文人的赌博,而都是在街上……么四宝,这是无业者以此敛钱的赌客也是所谓下流人……掷碗,摇碗……孩子们赌的方面有“比点子”,用骰子两只在桌上掷,人数多少不定,每人各出铜元一枚做公款……孩子们也是常赌的,孩子们赌时固然有假的,但真赌钱也不少…… 浙江·绍兴 擂王,这是有金钱出入的嬉戏……擂钱……钉钱……抽五支头,这是抽签以决定金钱赌胜负的嬉戏……抽牌签……胜利品有的是钱,有的是食物,有的是玩具……鱼虾蟹菜,小贩们在板上画“鱼”、“虾”、“蟹”、“菜”……任人们注钱在板上然后一图……诗谜……四五老六……状元红……点巧……白心宝……推牌九……游王和……叉麻雀…… 福建·南部 初一,男子们却去大赌特赌。 河南·开封 赌博自然无处不在无时不存,但都没有新年来得普遍而且公开……高雅的自然是叉麻雀了,文明的却是玩扑克,但都没出宝盒或推牌九来的痛快,掷骰子来的豪迈……并且元旦后三天,公开大赌,禁也不禁,更是赌博普遍的大原因。  广东·广州 元旦人们唯一消遣的东西,就是赌博;赌的种类有麻雀、天九、掷色、骰子、状元筹…… 广东·海丰 年人们的赌钱是很普遍的。就是平时不赌的人,到那时也多破例来一玩。赌钱的方式也很多,有麻雀、铜宝、牙牌、纸牌、扑克、花会牌、骰子、状元签、葫芦纹滚铜圆……小孩子赌的,以扑克、葫芦纹、滚铜圆为多数,因为这几种比较简单而有趣。女人们多半是赌骰子和扑克。 广东·潮州 像“麻雀牌”还是大人们的东西,普遍于一般女人孩子的,是 [vip_content_start] “扑克牌”。还有“赌万六”和“马九”这两种,一个七八岁的孩子便赌得很好。还有“四色牌”、“碰牌”……以至于小担子上的“鱼虾蟹”。更有很普遍的“闷葫芦”,比较有趣味……入局的可以在十人以上,挨次掷骰,互相排挤,能先达“老仙翁’的,就胜了全局。骰子的玩法也很多,用两粒的叫“春花”。三粒的叫“龙头”……还有掷“铜钱花”、“拈宝”这一类的赌法,还有“辇钱”是将钱从斜板转下去,在一定的范围内以远近相掷定输赢。  四川·成都 女人们大多喜欢留在家里邀了邻居朋友来打“斗十四”(四川流行的纸牌)或是掷“升官图”。 上述资料显示中国许多地方有着新年聚赌的风气,马来西亚华裔在新年期间也是有小部分家庭允许赌博,但过了新年就禁赌。在柬埔寨等国家,也发现人们有在当地大节日如新年聚赌的情况。 对于新年赌博问题,某些人认为给孩子们在新年期间,通过赌博学习心算及认识赌博的技巧与害处,了解上瘾之事,学习自律不上瘾。不过也有人反对,以为赌博就是不良陋习,必须严禁,若鼓励孩子们赌博,反而会导致他们沉迷不已,无法自拔。 喜爱赌博者,会上瘾沉迷,一辈子唯独专爱赌博一项;不爱赌博者,自然不会上瘾,更会因为输钱而心痛不已!
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“有关吉兰丹华人研究的著作少之又少,黄崇锐夫妇这本吉兰丹地方史正好填补了这个空缺,而且都是珍贵的田野调查一手资料,值得推荐。”   编按:《溯源寻根:吉兰丹华人迁徙足迹》作者,是来自吉兰丹州的林连玉精神奖得主黄崇锐   ,于2024年10月17日逝世,享耆壽93岁。 吉兰丹华人的历史悠久。根据18世纪由谢清高口述、杨炳南撰写的清代文献《海录》,1782年之前就有华人聚居在吉兰丹河流域。吉兰丹河上游赤脚村有一座建于1727年的圣春宫妈祖庙就见证了早年吉兰丹华人的移民史。黄崇锐夫妇这本图文并茂的吉兰丹华人地方史提供了不少珍贵的资料,通过一些家族的神主牌、家谱、口述历史、墓碑,证明18世纪已有华人居住在吉兰丹。 黄崇锐夫妇考察了吉兰丹五十多个华人村落,花了15年才完成这本书,锲而不舍的精神令人敬佩。这些村落位于彭加兰达督河流域、格玛欣河流域、吉兰丹河流域,村民的先辈都是来自闽南的福建人,包括厦门、漳州、同安、南安。他们的先辈从闽南南下,有的先在泰国宋卡落脚,最后才移居吉兰丹,至今已繁衍了好几代。 村落先辈和暹罗人通婚 彭加兰达督河流域两岸总共有10个村落,格玛欣河流域两岸则有14个村落,其余的分布在吉兰丹河两岸(左岸有15个村落;右岸有13个村落)。看来,吉兰丹河流域是华人人口最多的区域。除了吉兰丹右岸毗邻哥打峇鲁的唐人坡,其他的都是乡区村落。有些乡区村落只有几户人家,比如沙拔村、德敏丁宜、则浪劳务、浮罗伯兰娥、格姆地、芭达、鲁索、姆佐、彭佳兰支那、皇家村、巴当沙卡村、格拉当村。这些村落有的面对人口外流的严重问题,有的则是马来人居多的村落。 这些乡区村落的华人都是土生华人。他们的先辈和暹罗人通婚,所以他们的后裔被称为福建暹。黄崇锐夫妇在峇莱村发现刻上中文和泰文的墓碑。吉兰丹毗邻暹罗,曾是暹罗的管辖区,州内有不少暹罗村落。早年单身男性华人移民被禁止与当地马来妇女通婚,所以他们只好选择暹罗妇女为配偶。年长一辈的乡区华人都会讲泰语。此外,由于居住在内陆马来区域,他们通过频繁的交流也掌握了吉兰丹马来方言。 尽管被涵化了,乡区华人并没有放弃华人宗教信仰。一些乡区华人村落有自己的庙宇,比如巴西巴力的帝君庙、彭佳兰巴西的镇府宫、登隆村的天母宫、格拉村的玉上堂、赤脚村的圣春宫、沙唠村的关公庙、柔村的张公圣君庙、马达亚逸的庆天宫。至于没有庙宇的村落,华人宗教信仰就靠炉主制度或神坛流传。此外,他们也信奉泰国佛教,登隆村和古林村就有村民集资兴建的佛寺。 黄崇锐夫妇在书中屡屡提到一些乡区华人父母把孩子送入市区的华校,他们认为这是一个很普遍的现象。不过,这也要看这些父母的经济能力,以及村落坐落的位置。有些村落有华校,父母不用费尽心思,想尽办法把孩子送到市区的华校就读,比如巴西巴力就有培华小学,柔村也有醒华学校。至于没有华校的偏远村落,没有经济能力的父母只好把孩子送入马来学校。 黄崇锐夫妇这本书其中一个特色就是以神主牌和家谱,再以口述历史记载了一些家族的历史。有一些拥有神主牌和家谱的家族在当地具有一定的声望,比如督伯联村的刘万联家族、实令村的曾溪家族、巴西巴力的许文吉家族、实姆巴村的张智勇家族、柔村的朱明延家族。这些家族在地方发展扮演举足轻重的角色,有些甚至是开拓当地的家族。黄崇锐夫妇这本书另外一个特色是附上村落的村图和村户名单,有助于读者了解村落的地理和人口状况。 作者对唐人坡了如指掌 黄崇锐夫妇这本书着墨最多的地方是吉兰丹河流域下游的唐人坡。他们居住在唐人坡,对这里的文史背景了如指掌,所记载的内容包括唐人坡的打铁街、红厝(唐人坡早年地标)、华人历史文物馆、黄崇锐家族历史、百年老店、由唐人坡洪门会成立的益群俱乐部、镇兴宫古庙、唐人坡甲必丹、节庆和风俗、民间行业。作者还特别在其中一章收入32尊唐人坡神主牌,包括几位甲必丹的神主牌。 值得一提的是,马来西亚著名猫山王榴梿的发源地是吉兰丹桃花岛的乡区村落。根据当地居民庄登文的记述,猫山王(又称坤玉Kunyit榴梿)是由他祖父种植的一棵榴梿树接枝、栽培,而流传全国的品种。 总的来说,有关吉兰丹华人研究的著作少之又少,黄崇锐夫妇这本吉兰丹地方史正好填补了这个空缺,而且都是珍贵的田野调查一手资料,值得推荐。 (原稿上传于21-8-2022) 相关文章: 林连玉精神奖得主 黄崇锐逝世
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