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读家

【读家说书】马来文版《在伤口上重生》续展现关怀，从缝纫始展开513的对话

编按：513事件，曾是马来西亚社会难以启齿的伤口，如今透过个人口述叙事、跨语种的出版努力，慢慢缝补、疗愈，成为不同族群共同面对的记忆。本文从今年刚出版的马来文译本《Kehidupan Seterusnya》出发，追溯这本书的出版历程，呈现背后一群人如何以谨慎与坚持，试图为“无法翻译”的经验找到出口…… 5月25日吉隆坡国际书展上，《在伤口上重生：五一三事件个人口述叙事》的马来文译版《Kehidupan Seterusnya》举行读者见面会。封面设计陈爱琼（Sharon Chin）展示书封的缝纫作品，一个个黑色圆点用红线缝起，有些地方开出红、蓝、黄、白的花。她说母亲一辈的妇女都会这样静静缝东西。一位马来妇女路过被吸引，靠过来插话，“是啊，我也喜欢缝东西，感觉很疗愈，能静下心来。” 缝补、修复，缝纫的慢与温柔，象征疗愈、抚平。这是陈爱琼想要借由作品表达的，也是社会对513事件亟需展现的关怀。于是她与马来妇女从缝纫，开始讲到书，有关513的对话由此展开…… ◢巫译版多了一位亲历者的故事 2020年，彼时马来西亚正在经历冠病疫情和喜来登政变夹击，记录513事件的口述历史辑《在伤口上重生：五一三事件个人口述叙事》出版。 513事件无疑是马来西亚一次严重的街头暴力事件，是国家与政治发展的转捩点，对那些亲身经历，或在事件中失去至亲的人，更是难以磨灭的伤痛。《在伤口上重生》收录了26个人的口述故事，口述者包括死难者家属、亲历者和警官，将513事件从国家论述的角度拉回到个人。 2022年，英文版《Life After》诞生，里头追加记录了历史学者Anthony Reid亲身经历。又过了3年，2025年5月，终于迎来马来文译版《Kehidupan Seterusnya》，这次又增加一位亲历者的故事。出版社文运企业透露，华文版已经四刷，英译版二刷，三语版本都在热卖中。在文运书坊摊位的读者见面会上，513事件口述历史小组成员覃心皓、马来文译者兹克里（Zikri Rahman），以及英巫译版书封设计陈爱琼（Sharon Chin），分享了这本口述历史走过的路。 ◢华、英版成为巫版的风险缓冲 513事件个人口述叙事的计划始于2017年，学者傅向红到双溪毛糯513墓园田调，搜集死难者家属的故事，把角度拉回个人层面。覃心皓提醒，当时还是国阵长期执政，从政治上来看，其实很难确定当权者会有何反应。因此他们将采集到的资料很小心地备份在不同地方，万一发生什么事，至少不会被一网打尽。当时采集到的资料多数用华语或方言，只有几位受访者使用马来语或英语。团队自然决定先出版华文版，牵涉的翻译工作也不多。 “另外我们考虑的是，华文书相对不那么引起政府的注意。”当时小组设想，华文版接收到的反弹应该最低，相对安全。而且，内政部若没有阻止华文版的出版，之后却要禁止英文或国语版，就比较站不住脚。那英文先，马来文后，这样的翻译和出版顺序可有策略考量？覃心皓直言没有，纯粹是翻译的人手与门槛使然。间隔那么多年，纯粹是成员各有正职在身，忙不过来。倒是兹克里认为，这样的顺序是很好的出版策略，“这与我国的‘翻译的政治’（politics of translation）有关。”他解释，毋庸置疑，马来文一直是常被审查的语言，前有华文和英文版，能作为风险缓冲。 ◢原文有些东西“翻译不来” 兹克里其实是在英版《Life After》的推介礼后，直接与傅向红等人到嘛嘛档商谈马来文版的翻译计划。他由英译版翻译成马来文，挑战在于，有些东西“翻译不来”。覃心皓补充，为保留口述者的语气，小组几乎没有修饰或美化他们的话语，尽量原汁原味呈现。来到英文版和马来文版，兹克里举例，一些原文的粗话，或一些微妙的意思、语境，真的很难在译文中反映。除了翻译，他也采访和搜集故事，接触了三四位亲历者。他们一开始都问，为什么要记录这些故事？想得到什么资讯？他们有些在访问完，或是誊好逐字稿，甚至是已经完稿，才说不想被纳入书本里。最后，只有一位同意亮相书中。 ◢延续513艺术品的那份努力陈爱琼前后参与了英文版《Life After》和马来文版《Kehidupan Seterusnya》的封面设计。英文版是拼布和补丁，马来文版的设计则以黑色圆点缝接起来，点缀上布花。两版都采用辉煌条纹的红蓝黄白四色。她参考了艺术家当年纪念513事件做的艺术作品，分别是依布拉欣胡先（Ibrahim Hussein）的《May 13th》（1969），以及毕雅达沙（Redza Piyadasa）《May 13th, 1969》（1970）。“艺术作品不是每次都从零开始。在这之前已经有作品来纪念和缅怀那段历史，我们只是延续那份努力。” 根据兹克里在《艺术赤道》发表的文章〈神圣与世俗的转译〉，依布拉欣胡先的《May 13th》可能是回应513事件的第一个艺术作品。暴动后他从街上捡回一张破损的马来西亚国旗，重新创作，涂上黑色，中间有一条显而易见的红线代表马来西亚正经历日蚀，下面的白色圆圈则是新的开始。当年展出前，他还必须向时任副首相敦胡先翁说明用意。毕雅达沙的《May 13th, 1969》则是一副站立着的黑色棺材，上有不完整的国旗片段。他在1971年刻意烧掉这个作品，但在2006年重新复制，在新加坡美术馆展出。513事件已经超越半个世纪，借由三语的口述历史，可否再达成跨族群对话的可能？ ◢马来读者会越来越关注513 从2017年开始搜集口述历史，到2025年完成出版华、英、巫三语书籍，回看这8年，覃心皓认为，2019年至关重要。那年是513事件50周年纪念，人们开始热烈讨论，几家媒体都有制作报导，另有书籍、纪录片放映。 “还有一个重要因素，那时正是国家政权更迭之后。”她说，即便华文、英文版陆续顺利出版，成员也有集体共识，不想制造混乱，选择用相对克制的方式出版和宣传，“因为我们不能预期人们的反应。” “我想时间慢慢缓解了一些人的创伤。”她说，从2019到2022年英文版出版，已经有不少媒体报导，人们对这本书有心理准备。再者，当时经历几次政变，人们对各种政治论述已经非常厌倦。覃心皓认为，那时的政权也不稳定，忙着巩固自己的政权，还要应对冠病疫情。“如果他们真的对我们采取任何行动，看起来会真的很糟糕，尤其当这本书是讲述幸存者的视角。” 2022至2025年间，马来西亚的新闻自由排名上升不少，表示已经成功打开一个缺口去讨论513事件。“这个空间非常重要，因为越来越多与这起事件有直接记忆的人已经渐渐老去，我们看到的越来越多是幸存家庭二代，他们的冲击也不是那么直接。” 不过，比起2019年50周年，近年来关于513事件的讨论似乎又静了下来，且较集中在华语圈。“我们不着急。”覃心皓说，过去许多关于513事件的分享会都可见非华裔的面孔，马来读者关注这个课题只是时间问题。“这本书（《Kehidupan Seterusnya》）希望可以提供一个入门。” 相关文章：【焦点/勿忘国难（1）】保存513墓园还欠的东风何时来？【焦点/勿忘国难（2）】如何回顾种族冲突与历史伤痕？白慧琪／513与503 相关视频：【513墓园列保留地】跟副刊重访历史场景……

6月前

读家

编采手记

白慧琪／513与503

谈论513也是其中一R吗？我不晓得。可既然已经熬过相对封闭的国阵时代，513事件一度有了谈论空间，那就继续谈论吧。这些年我们看到了《在伤口上重生》《蜕》等513书写。而我这一篇专题能对513事件转型正义有什么帮助吗？不晓得，且写且行吧……

2年前

编采手记