屈原新闻资料

简

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星云

你值得被看见/叶梓安（居銮）

“Isa，作文写好了吗？可以发给老师哦！”我对着荧幕另一端，远在吉隆坡的学生说。过去这一个月的网课，配合端午节，我们一起读了大部分的《史记·屈原贾生列传》，讨论了屈原的生死。屈原在史记中有两个名字，一个是屈原，另一个是屈平，这两个名字交替出现：刚好“原”凸显“原本”，屈原之所以跳河而死，就是因为他坚持原本的自己，那样的高洁清白，绝对不能和世俗的污浊混同，绝对不变节；而“平”代表“公平”，屈平忠心正直，却遭受不公平的诬陷，接着是贬谪和流放的不公平对待，多么委屈！几乎所有的学生都在端午节吃粽子，有些人还看电视转播划龙舟竞赛，但是屈原的故事，在粽叶飘香的佳节时刻，在河畔震天价响的加油声中，似乎渐渐被人忘记了。Isa原本也是只了解皮毛，然而随着课堂讲解结束，她听懂了。当我问：“对屈原有什么评价吗？”想不到她回应：“当屈原自杀以后，他的才华不就没有了？”“是的。咦？你是说他不应该自杀吗？有意思！”“他可以等时机，写写文章，培养下一代！未来是不肯定的，会不会几年过去了他又能上位了？”我只能震惊又震惊！留得青山未来可期中学生常展现成年人丢失的创意纯真，我赶快鼓励她，把这个好点子记录下来，然后写成文章，分享给更多人看，让更多人得到鼓励。查了一下，《星洲日报》每日的发行量为“35万份，150万人阅读”，知道有些人不看副刊，暗自琢磨：一篇文章会不会能使5万人得到力量？留得青山在，不怕没柴烧，未来犹可期！苏东坡正是这样对贾谊喊话的！你急什么！暂时受到打压，不是永久死刑，何苦自己用忧郁伤害自己！在〈贾谊论〉里面，他批评：“夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”东坡讲这番话，可谓中肯，由他来讲，也正合适。中国历史上，能够处穷通不易本心的人，他排第二，谁敢排第一？ 1057年苏轼22岁，考中进士，主考官欧阳修对梅尧臣说：“老夫当放此人出一头地。”明白地讲自己看苏轼必定出人头地。他是多么风光地簪花，举国称扬，士子佩服；但是随后到来的政治斗争，让苏轼一贬再贬，多受苦楚，他却随遇而安，晚年以“黄州惠州儋州”作为一生功业总结，还笑谈自己成了爱吃荔枝的岭南人。想辅佐君王的人不总能实现梦想——有时他哀怨，但更多时候他是豁达。当时汉文帝让贾谊担任长沙王太傅，他就哀叹气候卑湿（我跟学生开玩笑说，还好他没被贬到更湿热的马来西亚），寿命衰减，后来皇帝又改命他当梁怀王太傅——每一个王子都可能是未来的皇帝！要知道王安石先担任翰林学士兼侍讲（侍讲就是讲课给皇子听的有学问大臣），后来才得到宋神宗重用；张居正也是先担任明神宗的老师（太子太保、太子太傅），后来获得上位的太子全力支持，开始改革的。公元前169年梁怀王骑马摔死了，他就哀哭，说自己不是好老师，一年以后也死了！他才33岁！汉文帝不是太差的皇帝，因为年幼的王子喜欢读书，就安排这个大有学问的老师给他。贾谊还年轻，等一等，凭他出众的才华，为什么不会有机会重新登上高位呢？好老师一定要鼓励学生参加比赛吗？参加比赛是让学生进步的最好方式？我不敢确定。但这招对我自己来说有用。小学时学校举办作文比赛，我的级任导师林碧娥女士指派我参加，最害怕作文的我，不得不好好面对。多年后我在学校任教，科主任提倡：“教师除了言教，还要身教，大家一起参加征文比赛！”随同事响应号召的我，跌跌撞撞一路走到今天，也幸运地指导出一批常得奖的学生。 “老师，我还没写完。”“没关系，不然下次上课我们一起写，好吗？”我轻轻回答，显得不急——但心里真的不急吗？我会想难道是她生活太幸福了吗？没有强烈忧患意识，或是稿费的吸引力不大？觉得写了也没有机会刊登？【星云】版鼓励大家记录生活小事，之前飞在高二时写下〈McD读书记〉——真实、生活、有趣，后来荣幸刊登。老实说，我不觉得谁是没有机会的。〈离骚〉者，离忧也，就是遭遇痛苦的意思。多少人遭遇忧愁痛苦的事，但是写不出来，为什么？我强烈怀疑是平时缺乏锻炼，表达能力退化了。情感是需要抒发的，而文字，是最好的载体。每一次投稿，既磨练自己的表达，挑战自己接受专业编辑的检视，也是为考试做准备——通常单篇作文正是整个科目占分最多的一题。楚怀王死于公元前296年，而屈原自沉汨罗江是公元前278年6月6日，他为什么最后〈哀郢〉（哀伤郢都）、〈怀沙〉（怀念长沙）？因为怀王已经死了！他心心念念昼思夜想的君王死在秦国了！他等了又等，楚怀王终究没有回心转意，斯人憔悴不是没有原因的，《楚辞》中的忧郁以及哀伤，震天撼地。因为言为心声，屈原的志向品行使得他的文字超群，想像华美，司马迁评价他可以与太阳与月亮争辉！《文心雕龙》更是把他放在第五篇，辨明这是宗经的文字，甚至赞许说：“金相玉式，艳溢锱毫。” 借用蔡淇华老师著作的书名——《写作吧！你值得被看见》送给Isa，也与四方大家共勉。

7天前

星云

古城大小事

林万锋：面对面交流日渐减少裹粽拉近亲子关系

（马六甲12日讯）马华甲州联委会主席兼州议员拿督威拉林万锋州议员指出，在现代科技日益普及、人与人之间面对面交流日渐减少的时代，通过传统节日活动如裹粽比赛，不仅能让民众感受端午节的文化魅力，更能拉近亲情与亲子关系。他指出，在科技时代几乎人手一机，严重改变了人们的生活方式，也冲击了家庭成员之间的互动与沟通。 “现在出门吃饭、旅游或在酒店休息时，许多孩子与父母或祖父母的交流变得稀少，大家都埋头看手机，人与人之间的相处少了温度。” 林万锋昨日下午在兴安会馆礼堂为甲州马华妇女组主办的乙已年端午节裹粽子公开赛，主持颁奖仪式时这么表示。他希望端午裹粽比赛只是一个起点，未来马华妇女组及青年团能持续举办更多类似的亲子文化活动，鼓励民众放下手机，投入真实的互动，让传统节庆发挥凝聚家庭与社会的力量。裹粽展现凝聚力与温度他表示，现场可见三代同堂、夫妻档齐心裹粽，甚至还有情侣组队，展现端午节文化习俗的凝聚力与温度，因此认为这类传统文化活动不仅让参与者学习传统技艺，更能让家庭成员有机会坐在一起互动交流，加强情感联结，具有重要的社会价值。 “在文化传承的过程中，亲情和亲子关系也会因此更加稳固。不论是中秋、端午或农历新年，这些传统节庆活动都能起到深远的影响。” 他指出，有亲情与亲子关系良好的家庭与社会大环境，对文化传承更加有利，因为文化的根源就在生活中、就在家庭里，而只有在充满爱的环境中，下一代才能真正理解并愿意延续这些传统。 “在马六甲这个世界遗产城市，我们仍能看到裹粽子及划龙舟等文化场景，这些传统节日不仅是民族记忆的传承，更是现代社会维系家庭关系的重要纽带。” 他说，多元文化是组成马六甲深厚文化底蕴的结构，必须避免现代化商业遮盖世遗城市应有的传统文化面貌，尤其维持人文养和文化素养方面要靠大家努力，而马华三大机构将继续在未来为文化传承工作上努力。魏童妞：裹粽传承端午节精神此外，马华甲州妇女组署理主席魏童妞表示，端午节不单是一种节日，更是中华民族珍贵的文化记忆，在裹粽子时缅怀爱国诗人屈原，而比赛更是为了弘扬华族传统文化、传承端午节的精神、切磋厨艺、凝聚社区情感，在裹粽子的同时也缅怀爱国诗人屈原。 “我们今天的每一颗粽子，裹的既是香糯的食材，更是对中华文化与精神的传承与敬仰，这份精神也是我们身为大马华裔，乃至每位公民应珍惜与传承的价值。在文化中找到根源，在行动中实践爱国，正是我们每年坚持举办此项活动的初心。” 她说，此次比赛奖品丰厚，前三甲可获得500、300及200令吉，特优奖（5份）100令吉、安慰奖（5份）50令吉，也感谢马六甲姑苏厨业慎兴行茶酒楼公会委派3名专业评审，即Chef Jack Tan、郭忝賳和吴国交评分把关。端午节裹粽子公开赛成绩冠军：谢秀虹亚军：余秀安季军：杨秀玉特优奖：黎美秀、陈庆娘、芦亚玲、朱淑贞、周金碗安慰奖：林开舅、麦英娘、黎传梅、吴菊花、冯丽蓉

6月前

古城大小事

VIP文

许国伟 | 屈原的悲与愁，改革派的宿命

屈原的宿命，几乎就是改革派的宿命；会否还有一种可能，就是公正党已经执政，要兼顾各方利益，大局为重稳定至上，不再需要拉菲茲这种改革派？端午节吃粽子，人们总会说起屈原。我们对屈原普遍的印象，是爱国诗人，也是爱国的政治家。由于楚国国君楚怀王听信小人谗言，疏远和排斥屈原，最终秦军攻入楚国，屈原投汨罗江殉国。这是大家熟悉的屈原故事。我们再仔细读一读屈原的事迹，就会知道，这是一场政治改革和派系斗争失败的悲剧。屈原的宿命，几乎就是改革派的宿命。屈原出身贵族很有才华，年轻时就受到赏识参与朝政。这是战国时代，秦国和齐国的势力强，楚国內部分成亲秦和亲齐两派。屈原是支持亲齐反对亲秦，他认为秦国狠虎野心，跟秦国合作楚国会吃大亏。但是，楚国里亲秦派势力更壮大，一來有秦国的运作，二來楚怀王看到跟秦国合作的短期利益，更倾向跟秦国合作。屈原除了在亲秦亲齐路线上没有成功站队楚怀王，在政治改革方面还得罪人。屈原主要改革是加强法制，要赏罚分明和禁止贵族垄断利益，打击朋党为奸贪污。另外，他还要“反雍蔽”和“举贤能”；举贤能不难理解，反雍蔽是什么？雍蔽是形容包围在国君身边，只会拍马屁说好话进谗言的小人，他们形成了“雍蔽”蒙蔽国君。屈原以为对楚怀王忠诚，就能获得信任和重用；他认为改革有国君支持，就不用怕任何阻力。开始时楚国势弱，面对秦国压力，楚怀王就重用屈原改革；但是，当楚国跟秦国变成好朋友，开始合作之后，楚怀王就看屈原不顺眼了。一來，屈原反对跟秦国合作；二來， [vip_content_start] 屈原自许很有原则，得罪人多称呼人少。《史记》里记载屈原一个故事，屈原奉命修订法令，上官大夫想要分功劳，屈原不肯。上官大夫气得就跟楚怀王说，屈原到处炫耀自己的本事，颁布法令的各项功劳都揽在自己身上。楚怀王听了很生气，就疏远屈原。懂的人都懂，如果不是屈原平常作派，已经惹了楚怀王不滿，区区这么一句谗言，就能起作用吗？更不用说，各种改革措施都损害了权贵的利益。秦国也勾结这些权贵大臣，他们又跟楚怀王宠妃郑袖合作，不断进谗言攻击屈原。改革，是很理想的；现实是，要改革，就是要割既得利益者的肉。当权贵只想歌舞升平，享受统治权力和物质带來的好处，改革只能是喊爽而已，谁认真谁就输了。这就是政治现实。更別说，谁还敢公开指责包围国君身边的是小人，要反雍蔽，要清君侧？殊不知骂国君身边的人，跟直接骂国君是一样的。这，注定了屈原的宿命。今年端午节前夕，被视为改革派也一直高举改革大旗的拉菲茲，先输掉党选再宣布辞部长职。或许是拉菲茲言行作风惹议才会败选，也或许是他党政表现缺佳才会败选…… 但，会否还有一种可能，就是公正党已经执政，要兼顾各方利益，大局为重稳定至上，不再需要拉菲茲这种改革派？或许，这也是改革派的宿命。

6月前

VIP文

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威省五大乡团妇女组“2025年乙已年端午节粽子品尝会” 2130个各籍贯粽子15分钟内派完

报道/摄影:林昇春 (大山脚1日讯)威省五大乡团妇女组今日联办“2025年乙已年端午节粽子品尝会”，约2130个代表各籍贯特色的粽子，在15分钟内分派完给民众品尝。该活动是由大山脚福德正神会主催，威省五大乡团妇女组暨威省客家公会、威省广惠肇会馆、威省海南会馆、大山脚韩江公会及威省福建会馆妇女组联办。大山脚福德正神会署理理事长拿督伍汉勋说，虽然时代变迁，但在大山脚，我们很欣慰地看到，端午节的传统依然被完好地保留下来。他说，华社对传统文化的重视，离不开一代又一代人的努力和付出。 “今天我们齐聚一堂，品尝香甜的粽子，这不仅是一场味觉的享受，更是我们共同守护与传承中华文化的生动体现。” 他说，端午节是中华民族的传统佳节。不仅纪念屈原的精神，也是一份传承粽子的美味风俗和团结各乡团的象征。伍汉勋：让更多年轻人了解端午文化 “我要特别感谢和赞扬威省五大乡团妇女组的姐妹们！你们的辛勤付出和无私奉献，是粽子品尝会成功举办的关键。为了这次活动，姐妹们牺牲了休息时间，采购食材、制作粽子，通宵达旦地忙碌，完美呈现了今天的粽子品尝会。” “你们不仅传承了制作粽子的传统技艺，更通过这活动，为各乡团会员提供了一个交流感情、增进情谊的平台，也让更多年轻人有机会接触和了解端午文化。” [vip_content_start] 他说，大山脚福德正神会一直以来都致力于推广和传承中华传统文化。该会非常乐意与各乡团、社团紧密合作，共同为弘扬中华文化、促进社区和谐发展而贡献。” 张秀清：感受中华美食魅力工委会主席兼威省客家公会妇女组主任拿督张秀清说，端午节是中华民族的传统节日，承载着对屈原的缅怀、对健康的祈愿,更寄托着家人团聚的温情。 “粽子, 这一片粽叶包裹的糯米香，不仅是舌尖上的美味，更是千年文化的传承。” 她说，粽子品尝会有客家的梅菜粽及黑糯米粽、海南的五角粽及枕头粽、福建的娘惹粽、广惠肇的广东咸肉粽及韩江的潮州咸肉粽。 “希望大家在品尝中感受中华美食的多样魅力，也体味我们五乡联妇的深厚情谊。” 出席者尚有福德正神会副理事长拿督陈嘉强、财政王仲文、副财政拿督锺佺樻、第二副产业黄基川、正调查拿督郑克林。

6月前

VIP文

古城大小事

林万锋：更贴近年轻人通过数字科技传承文化

（马六甲26日讯）甲首长投资顾问及州政府对华特使拿督威拉林万锋州议员表示，年轻人每天使用手机，通过科技与世界紧密连接，故各界应该思考如何通过数字科技，以贴近他们的方式呈现传统文化，以便推动有关传承工作。 “必须承认的是，现代年轻人所处的环境与过去年代大不相同，所以要让传统文化继续发扬光大，关键在于以现代的方式来推动与传播。” 与年轻人建立文化情感他指出，若通过贴近年轻人的智慧、科技和数字化方式呈现，相信可以真正与年轻人建立起文化的情感连接，包括端午节的传统文化。也是永春会馆名誉顾问的林万锋，前晚出席马六甲鸡场街宗乡团联谊会轮值团体马六甲永春会馆在鸡场街举办的“粽情端午，乡情共聚”粽子比赛时，这么表示。林万锋指出，马六甲作为世界遗产城市，本身就拥有丰富的历史文化资源、古迹与独特建筑，若能效仿其他地方向智慧文旅、文化旅游数字化的发展方向迈进，不但能吸引更多年轻人关注传统节庆，也能全球游客通过数字体验，更深入地认识马六甲。他说，“粽情端午，乡情共聚”粽子比赛选在甲世界文化遗产核心区的鸡场街举办，主要是为了传承文化，同时鼓励年轻朋友参与，了解端午节由来及文化并传承。刘志俍：盼海南会馆重新归队哥打拉沙马那州议员刘志俍表示，宗乡团历届先贤历史，将传承工作做得非常到位，场面也越来越大，这有赖于各乡团的团结领导；同时，他希望海南会馆重新归队加入宗乡团。他说，端午节是纪念爱国诗人屈原的传统日子，大马国人则可通过团结国民来表达爱国，因为团结对国家进步非常重要，因此，希望不同族群可联合举办活动，或邀请友族来参与，促进彼此了解及减少摩擦。他指出，很多政治人物利用种族、王室及宗教课题通过各资讯平台传播，希望国人收到后可以向政府部门、人民代议士及乡委会求证，并停止转发这类讯息。李献：裹粽展现文化精粹宗乡团工委会主席拿督威拉李献表示，今年以“发扬中华传统节日文化，促进族群和谐，增进文化交流”为宗旨，继续筹办裹粽子比赛，除了让本地社团组织及乡团会员参与，也欢迎各族群和外国游客观赏，让大家通过亲手裹粽、品粽，进一步了解马来西亚多元文化社会中，中华传统节庆文化的重要地位。他说，工委会希望通过裹粽子节庆活动呈献中华传统文化的美好与魅力，让年轻一代与外国游客认识，并体验这份源远流长的文化精粹。在仪式上，林万锋和刘志俍分别宣布拨款2000和3000令吉给大会，赞助经费开销。

6月前

古城大小事

星云

【且听风吟】粤语书写与朗诵的可能/林健文

新纪元杯的交流环节里，谈的是方言诗，我找了刘育龙、吕育陶和周若涛来朗诵他们自己写的方言诗。很喜欢若涛写的〈屈完屈原未？〉。这个诗题用中文来念的话一点都不特出，甚至没有意思，但一用粤语来念，整个神韵就出来了。“屈”粤语的意思是冤枉，恰好和屈氏形成一个关联，港人喜欢用谐音梗来说笑话，所谓烂gag就是指这一类的冷笑话。屈原被拿来开玩笑，没半点不敬，和知名药房“屈臣氏”一样，译音也经常被调侃或组成笑话的一部分。多年前马华诗人陈大为写了一首〈屈程式〉，很幽默地借了屈原和屈臣氏的名字，念诗名时总是会心一笑。粤语有九音六调，很容易找到相似音调的谐音字，相对起中文的四音调，对于平舌音和翘舌音的执著，谐音听起来很不和谐，词汇上也缺少想像力，不如粤语的译音字多，要知道香港当年集中了东西方的商人，混杂的语言丰富了粤语的多元性，容纳了东方象形字与西方拼音字的精粹，多年来文化和历史的冲击，已经把粤语的译音打造成一种最容易让人明白的方言字。“黎明不要来”，从中文看来很正常，但用粤语念起来，不知不觉会化身成为华仔学友的歌迷，拒绝着黎天王。一般港式茶餐厅，“西多士”、“鸳鸯”、“什果宾治”等食物的词汇充满想像力，足球术语中的“插水”、“炒芥兰”、“通坑渠”、“湿手巾”等，都是借用某件事物的动作作为比喻，非常生动。很多方言只有口语，没有完整的书写系统，粤语是其中一种拥有接近完整书写体系的方言，香港在1905年就出版了第一份粤语报刊，在往后的一百多年时间里，粤语随着广东人南迁，是东南亚华侨的重要语言。80年代随着香港连续剧和娱乐圈的流行，粤语似乎成为中文以外最多人讲的语言。粤语音调很像一段旋律马来西亚和香港都曾经是英国殖民地，在政治及洋文化上有极大的共通点。英国人爱喝茶而非咖啡，所以马来西亚有了teh tarik而香港有了丝袜奶茶，我们都会把公车或计程车称为巴士和的士，这些词汇让我们在阅读香港或粤语书写的文章时没有隔阂。香港的报刊专栏作家，很多都是以粤语书写文章，当年走红的许冠杰歌曲几乎清一色以粤语填词，可是却比中文还要好，主要是粤语本身的音调很像一段旋律，层次感特别丰富，不需要刻意去强调平舌翘舌，所以很容易让人朗朗上口。从80到90年代，香港流行歌曲席卷东南亚和两岸三地，许冠杰的歌幽默调侃且代表中下层老百姓的心声，谭咏麟张国荣梅艳芳的歌声让许多少男少女为之心醉，四大天王奠定了香港乐坛的巅峰，BEYOND陨落得太早，但黄家驹精神似乎一直都在，除了旋律，我想歌词是港乐很重要的一部分。从林振强到林夕到黄伟文，香港的歌词和中文歌曲的词有一定的落差，港词很少填写直接的情爱，反之很随意地从生活角度去书写身边的事物，侧写的方式很像诗句描述或意象的方法。胡思乱想知己知彼冷战奠定了王菲的靡靡之音，陀飞轮垃圾浮夸等歌曲成就了陈奕迅，尤其是Eason，他唱的歌几乎很少歌手翻唱，主要是因为粤语歌词填得很好，意象很浓缩，不是一般不懂粤语或只懂粤语发音而不明其义的歌手能够驾驭的。粤语能够登上朗诵舞台，或许只是缺少一个契机。这几年来，小说家的文本开始被注意并被拍成连续剧或电影，诗歌是歌曲的词，目前除了中文乐坛，就只有粤语有香港乐坛这个舞台，虽然已经不比当初辉煌，但它依然是汉语世界里一个重要的部分。朗诵的前景乐观，它是新诗发表的其中一个舞台，让新诗除了文本以外，还有一个直接面对观众或读者的机会。语言是交流的媒介，我们不必限定自己永远只用一种规范的语言，不同的语言拥有不同的发展及历史轨迹，假如运用得当，它必然可以让各种表演活动盛行，就像当年港乐一样。我们需要更多的方言诗，我们需要更多懂得方言的表演者，我们需要更多方言活动或舞台。好不好明年来一个粤语新诗朗诵比赛？

11月前

星云

州选分析

小刀 | 屈原和国盟领袖相同吗？

民政党主席拿督刘华才日前形容爱国诗人屈原的遭遇与目前国盟主席丹斯里慕尤丁受到迫害有很多相同之处，他的这番言论，马上引起诸多的议论，可说是众说纷纭。

2年前

州选分析

花城

李坚城：忠臣如凤毛麟角 “屈原论令人啼笑皆非”

淡边海南会馆会长李坚城指出，现在的政治人物能够像春秋时期的爱国诗人屈原，在担任楚怀王的大臣时，敢于直谏的勇气、有原则、不为名利、不拍丢失乌纱帽的忠臣，已是凤毛麟角了。

2年前

花城

亮剑

郑钦亮.国盟是屈原就死路一条

华才的夺槟战役和屈原论不适合结合在一起，那是说最后民政党要跳槟城大桥自杀的，换个故事吧。

2年前

亮剑

六日议言堂

颜碧贞｜马来西亚没天灾却笑话不少

近日笑话一：当卫生部在下议院提呈白皮书，列出15年分阶段实施的医疗改革，其中涵盖资金限制、人力资源、设备短缺、疾病负担、老龄化社会、心理健康和气候变化等的问题，主要目的当然是希望国会议员针对所提项目参与辩论，给予意见及提出改善医疗保健的建议。这项白皮书共有30位国会议员参与辩论。但来自国盟的伊斯兰党关丹国会议员旺拉札里参与辩论，内容却离题得离谱，他指我国女护士穿着太紧身，不符合伊斯兰教义。这离谱的言论也获得淡马鲁国会议员的支持。这两位尊贵的国会议员是否知晓护士制服的制定条规，还是只为了博眼球关注？伊党质疑女性的服装已不是第一次了，早前也曾针对亚航及马航空姐的服装太过性感，要求时任交通部长关注。你是否也与我有同样感觉，伊斯兰党不适合成为政党，更适合成为宗教组织？他们似乎故意遗忘自己参选进入国会的目的，故意在国会殿堂内装疯卖傻，罔顾身为国会议员应在这议事殿堂里为民发声、请愿、商国策及为人民谋福祉的职责。他们不在乎自己是否成为笑话，时不时将无关乎政治的议题搬上台，一心只想通过政治管道将伊斯兰教义注入我国的多元化社会，融入人们的生活。他们时不时借机会羞辱女性的穿着以哗众取宠，吸引国内最大族群也就是穆斯林的焦点。当然其中还有禁酒、禁赌、禁演唱会等课题。第二则笑话：民政党主席拿督刘华才趁着端午节，竟然发表感言，形容目前国盟领袖受到“迫害”，与爱国诗人屈原的遭遇有很多相同之处。他说，自去年第15届全国大选后，由希盟与巫统组成的团结政府上台执政，国盟领袖就受到各种指控，例如国盟主席丹斯里慕尤丁遭到莫须有的贪污指控。我实在质疑刘华才的审核准则，慕尤丁何德何仁，能与屈原相提并论？慕尤丁在与希盟合作成功执政时，策划喜来登事件，为拜相背弃盟友，背弃人民委托，因为他，国家面对3年的政局不稳，人民的生活容易吗？慕尤丁的信念是什么，他的爱国情操在哪里，他牺牲了什么，投了拉让江了吗？他能与爱国诗人屈原比吗？确实我们应该将中华文化的节日价值观融入现代生活中，那就是将这些只顾自己利益的政客全部打包，让他们消失在政坛上，还马来西亚一片蔚蓝的天空。

2年前

六日议言堂

即时国内

“国盟如屈原论” 张庆信反问刘华才：是谁迫害谁？

针对民政党主席刘华才发表的“国盟如屈原论”，旅游、艺术及文化部长拿督斯里张庆信反问刘华才，是谁迫害谁？不要一直怪别人。

2年前

即时国内

百格午报

百格午报 | 祖莱达赔千万“跳槽金”给蓝眼阿兹敏等20人谁是下一个？

法庭判公正党前领袖 #祖莱达因涉及 #喜来登行动，违反协议，需要赔偿 #公正党 1000万令吉，还要支付5万令吉堂费。祖莱达被“打响第一枪”，其余数十位带着议员身份退党、跳槽的领袖，包括当时兼任国州议员的 #阿兹敏，谁会是下一个？【今日看点】 1. #大马第二家园申请条件将修改 2. 郭素沁批刘华才勿用尴尬言论表忠心 3. 对付诈骗配合度低 MCMC要告Meta

2年前

百格午报

即时国内

刘华才形容屈原的遭遇与国盟领袖遭受迫害有相同之处

民政党主席拿督刘华才形容，爱国诗人屈原的遭遇与目前国盟领袖所受到迫害有很多相同之处。

2年前

即时国内

家庭

【重拾新村生活法】黄秀仪／好用的本地竹叶

每逢母亲要裹粽子，不是她亲自出马，就是请兄长代她去芭里采摘野生竹叶。这种竹叶取回后得先一片片剪下，一一叠起来，接着用草绳或绳子绑成一束束。然后，加入适量清水煮过和洗过后，才能拿来裹粽子。相反的，若不是马上用的话，则要晒干。即用竹片夹着一片片竹叶，宛如晒衣服那样，花几天的时间晒干，待凉透后再收藏起来，可收藏逾1年，要用时加水煮过及洗过即可。这种竹叶质地柔韧面积大，能裹入所有的材料。其次是经得起长时间高温水煮后不破，并带有淡淡清香味。因此，逢端午节来临前一个月，便会看到有乡亲去芭里采摘，拿来出售，赚点外快。【重拾新村生活法】黄秀仪／艾叶小枕头【重拾新村生活法】黄秀仪／没有犀牛的“犀牛糕” 【重拾新村生活法】黄秀仪／会缩水的菜——“打老婆菜” 【重拾新村生活法】黄秀仪／速成卤肉【重拾新村生活法】黄秀仪／自种黑豆粒粒香

2年前

家庭

豪古一派

林家豪／粽观世界

粽子、端午、屈原，在当今社会就如三位一体，密不可分，只要略懂中华文化的，基本都知道这三者间的关系。但实际上，粽子出现的历史远早于屈原传说的诞生，而历史上用粽子来纪念的人物也不局限于屈原一人。

3年前

豪古一派

读家

【美学相遇古与今（三）】林明冠 / 端午节后话端午

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。 ——乙卯重五诗（宋陆游）中国地域广阔，民族众多，秦朝度量衡货币尚未统一前，无论民间习俗还是语言，都极具特色。就算到了今天，籍贯间的风俗亦大不同。只是在宣扬所谓“传统文化”过程中，文人难免着墨较有情怀的故事，并且赋予这些人物故事生命。如投江自尽的屈原。往后的一切，皆与屈原相关，如吃粽子、赛龙舟…… 若要说人物，还有曹娥、介子推、伍子胥、陈临、勾践等，为何这些人物会与端午节同念？碰巧而已。伟人多不胜数，总有几个挂在端午。为了方便纪念，两者相合，可以起到正向效益，想想还是挺好的。端者，为“正”，亦为“初”；午者，为“中”。端午，又名“中正”，因此午月的初午又叫“端午”。此时苍龙七宿升至正南中天，与六十四卦中的“乾”的第五爻（九五）相应，居中且正，是乾卦中最吉利的位置，谓“飞龙在天”，因此端午的一切庆典也与龙的图腾相关。随着端午，大地暑湿之邪流窜其中，而草木药性也随之渐盛，二者相克，古人为防暑邪，于门前悬挂艾草、菖蒲等芳香化湿的草药，以达到驱邪避凶的目的。也有不少食物是健脾益胃的，暑湿最易犯脾胃，这时候千万不要过食厚腻。总之，端午的文化内涵深厚，值得花些时间去探究，草草数笔抛个砖，管中窥豹，慢慢把视野扩大，就能一睹全貌。最近胃肠炎患者挺多，或许与暑湿犯胃有关。【美学相遇古与今（一）】高邛逸 / 古今文字之美【美学相遇古与今（二）】罗淑美 / 如果没有遇见【美学相遇古与今（三）】林明冠 / 端午节后话端午【美学相遇古与今（四）】黄叶时 / 诗三首：万般的重担都卸下——哀妈妈；小渡头；小纸舟

3年前

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