廖文辉新闻资料

简

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新教育

【史学纵横】谁的南洋？谁的历史？南洋视野下的历史省思

历史不仅是对过往的记录，它同时是一种视角、一种诠释，也是一种代代相承的责任，更是对当下与未来的提问。4位历史学者透过不同的视角反思“南洋”书写的格局与方法：安焕然指出，“南洋研究”若只停留在贡献与受害的单一叙事，便难以跨越局限；廖文辉提醒我们，历史是现在与过去不断对话的过程，需兼具时间、人与场域的完整视野；陈琮渊借程光裕教授的“南洋经验”，展现学者如何以生命践行史地研究，将田野与书斋紧扣、培育后进的精神；杜振尊则透过陈祯禄在战火中的转折，彰显知识分子与社会领袖的责任。这四篇文章交织起来，也提示我们：历史是一场与土地、人物、时代并肩同行的思考，唯有不断拓展视野，方能照见今日与未来。南洋思维的三个怪圈文：安焕然（新纪元大学学院中文系教授）中文书写的“华人研究”在过去很长一段时间其实是“南洋研究”的延伸。从“南洋研究”到“华人研究”，有其渊源。关于这方面的论述可参见廖文辉教授的《马新史学80年》及其多篇相关论文，于此不赘言。但我们如今已有“新南洋史”和“跨南洋”的概念提出。前者有台湾1984出版社近年出版的一系列包括白伟权《拜别唐山》等新南洋史书籍，后者则有我今年推出的《跨南洋田野笔记》。提出“新南洋史”和“跨南洋”视角，不是对“南洋”有偏见，而是当我们不自觉动辄说“南洋”，你知道这“南洋”是什么视角和思维吗？不是说“南洋”不好或不适合（毕竟它的确是一个观察视角），只是这种很“离散”、很“华侨”式的南洋视角（不管是自觉还是不自觉），既有其历史因缘，却也有其不可避免的格局。如何“跨”出这个“南洋”来看我们的足下乡土，恐怕是一种“需要”的自觉。你其实并不是以南洋为中心思考 “下南洋”也好，“南洋研究”也好，就地理的方向来说，就是一个“从中国看南方之大洋”的视角，而这个“从中国”“向南看”的视角是什么呢？当然这方面也有当年提倡“大东亚共荣圈”的日本“南向”和今天台湾的“南向”的视角。也就是说，不管是旧中国／新中国、不论是战前之日本，还是今天之台湾，你的“南向”视角下的“南洋”，其实并不是以“南洋”为中心思考的。而就“南洋华人”来说，它隐隐约约又存有一个“离散”的“北望”“原乡”，而且不论在文化认同，甚或有时即使是在政治认同上，乃致某种利益导向上的经济实体，都视“北望的原乡”是“中心”。以致，很多华人心里的“南洋”研究，常常陷入以下的偏向和内卷的怪圈：其一、做南洋研究，特别要强调华人在斯土的贡献，写出来的“历史”，其主旨主题内容很多都是围绕在很一般的“概念性”叙述的贡献史和拓荒史的书写。不是说贡献史和拓荒史不重要，但二者并不应该成为本地华人历史研究的全部。离开贡献与拓荒，难道就没有别的问题意识和关注点了吗？例如华人内部的权力结权，对外的势力结盟，对友族的关怀与偏见，对华人女性史的关注，华人内部的权力身分歧视及压迫压榨，国家机关对华人社会之形塑等等，这些研究议题，很多时候是“南洋”的“不见”。其二、除了华人，在南洋“见到”的又是些什么呢？谈到华人以外的“南洋”，大抵是材料上的“采风”搜集，有些更像是“猎奇”心态，像是在讲“鬼故事”似的。讲爽自high而已。把“南洋”视为“他者”。既无问题意识，对历史也缺乏同理心，更妄想理解的同情。其三、吊诡的是，上述的自我优越感的同时，却又常常自艾自怜“大马华人”地位不平等，“常被人欺负”（不管是被西洋人欺压，还是被马来土著欺负）的“受害者”心态很严重。于是，历史写出来，像这样的“南洋书写”，纵有史话式的赤道雨林蛮荒开拓的大传奇，很多时候却只是满足“中国人”或“台湾人”的“猎奇”口味。而写给本地“大马华人”看的，也多只是一部又一部华人拓荒史、华人在马来西亚的贡献史，以及悲壮的马来西亚华教奋斗史／斗争史。华人总是正直的，是正义的，同时也是“被欺负”的受难者。以为华人现有的历史问题，都是“他者”施压、害我们的，抹杀我们的贡献。这样的“南洋书写”纵能在同温层里受落，有其既定读者群，却不是严谨的学术研究。今人治史，若跳不出这三种“南洋怪圈”的格局，“南洋”也就“跨”不出去了。何谓历史？文：廖文辉（新纪元大学学院教授、马来西亚历史研究中心主任）何谓历史？这是许多历史本科一年级新生入读马上就会面对的一道大哉问，答案各式各样，从不同角度切入，就会有不同的面向。简单来说，历史是人类对过往的记忆与解释。不仅仅是“过去发生的事情”，更是我们如何去理解、记录和传承那些事情。历史不是静止的，它随着新的发现、视角、社会环境的变化而被不断重构。本质上历史可以有不同的层次。第一层次是实际发生的事件，如秦始皇消灭六国，统一天下；日本偷袭珍珠港；马来西亚1969年513种族流血冲突事件。第二层次则是事发现场，或是事后的记录整理，方法有文字、录音、录影。不一而足，属于原始资料的部分。第三层次是后人依据第二层次的原始文献的解读所进行的事件梳理、还原或分析解读。第二层次的记录，往往是残缺不全的，可能只保留了百分之五十，或更少，后人就只能凭借这些不完整的资料进行研究。同一事件，常常就各说各话，一人一义，十人十义，相持不下。东南亚的古史地名，如龙运的所在地，就出现了几种不同的讲法；唐朝的府兵制，同样的一个制度，由于文献不足证，竟然出现了两种截然不同的解读。一件历史事件的发生，三种元素必不可少，否则就难以构成历史。组成历史的三大元素是人、舞台和时间。所有事件的形成，主事者和当事人是最关键的，没有希特勒和墨索里尼就不会有二战的爆发，如果是其他的法西斯人物，或许就会有不同的战争形式。因为拜里米苏拉，所以有马六甲王朝的出现。任何历史事件必须有个发生的场景或地点，这个就是历史舞台。发生在中国黄河长江的是为中国历史，发生在意大利罗马的是为欧洲史，发生在拉让江或吉隆坡茨厂街是为马来西亚史。日期时间是历史最关键的元素钱穆曾说历史时间可以分为过去、现在和未来，历史时间特殊的所在是过去的还没有过去，未来的已经发生。2024年8月31日是马来西亚的独立纪念日，虽然已经过去，但我们知道2025年的8月31日，马来西亚独立纪念日肯定会再次发生。这是“过去的还没有过去，未来的已经发生”的历史时间。日期时间是历史最关键的元素，任何没有明确时间的事件，其可信度就要打个折扣。马来史学的时间深受印度的时空观念影响，缥缈久远。《马来纪年》中有这样的记载，以椰子树长高来形容小孩长大所需的时间，却没有明确的时间。整部《马来纪年》只有一个作者完成此书的年份。这是为何《马来纪年》始终难以进入史家的法眼，仅供参考，不足为凭。中国历史是公认世界最早熟的，从公元前841周召共和开始，几乎所有历史事件都可以找到明确发生的日期时间。何谓历史？英国著名历史学家卡尔（E. H. Carr）讲的最为经典，被学界奉为圭臬：历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，是现在与过去之间永无休止的对话。史地学者的素养与南洋经验文：陈琮渊（淡江大学历史学系副教授） “古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。”这是曾巩在《南齐书》序里的名言，也是我的老师黄建淳教授奉为座右铭的一段话。如此的史家职志，业师在他的老师程光裕教授身上看到最典型的榜样。在淡江的东南亚华人史课堂上，黄老师总喜欢讲述程光裕教授在南洋的故事。1950年代末，程老师辗转来到新加坡，先后任教于南洋大学、马来亚大学、新加坡大学。他开设中国近代史、东南亚华人史等课程，投入大量时间编著世界史地及历史人物丛书与教科书，特别关注中国与南洋的互动，指导了许多后来成为著名史家的学生。崔贵强、杨进发、颜清湟等南大优秀毕业生，当年都是他课堂上的年轻学子。程老师甚至保留了他们的成绩单与批注过评语的论文报告，细数这些学生如何刻苦用功，如何在艰难的环境里燃起对当地史地研究的热情。回想起来，我从黄师转述中听到的，其实是一段段精彩学术生命的起点。太老师程光裕的“南洋经验”，并不是一段普通常见的学术履历，而是一种与时代交缠的生命实践。他在新加坡时，与许云樵、陈育崧等学人往来密切。或结伴探访古迹碑铭，或大啖红毛丹交换治史心得，南洋大学因此成为跨域学术交流的枢纽。程老师的治学方法也深受南洋学会同道的影响，重视田野踏查与文献互证。他相信，历史是立体的，不该只看重书斋里所存文献一面，更要走到人群与土地之中，结合文献与史迹方能捕捉历史的真实。这样的精神，也透过他的著述与课堂传承给各地的学子。尝有言文史哲不分家，史地研究亦不应分家。其实在程老师所传承的学术脉络下，“南洋”本身就是一种双重隐喻。它既指涉东南亚这片华人所立足的南国热土，也象征着南洋大学的教育理想与知识传统。程光裕教授的经验，正好把这两者紧密结合起来。他在新马研究华人社会与史地人物，更把自己跨越国境的学术视野与训练融入其中。这些努力，不仅丰富了“南洋史”研究的格局，也培养了能在国际舞台崭露头角的学人。一流的史地学者并非只是研究者近年来，“新南洋史”受到重视，各种说法及议论迭出，诚然为中国中心论及华人中心论的海外华人研究带来新的刺激，但由于所对话的对象并不明确、学者关注的议题层次也不尽相同，总有些错频失焦之憾。回过头来看，一代人做一代事，程光裕这一代学人的努力，有其可观的贡献，也不乏时代的局限；尤其程氏积极培养后进学者的胸怀、散播史地研究火种的精神，让他难得的“南洋经验”更添意义。我认为，一流史地学者的素养，在大时代的生命轨迹中更能得到彰显。他们并非单纯的研究者，更是大时代的见证人与参与者。程光裕带着中国学术的传统，冷战高峰阶段于东南亚扎根，与当地学人切磋、与侨界互动，用心指导学生，返台后又将他的跨域经验与视野，传承给史学系、地理系，民族与华侨研究所的学生。程老师丰富的教学研究历练与成果，足以应符曾巩所言“良史”的标准：明理、传道、显智、通情。每次提到新马的师兄们，黄老师总会补上一句：“程老师保留那些几十年前的成绩单跟作业，不是为了炫耀弟子的成就，而是要告诉我们，作为一位学者，不只是会写书、发表论文，更要以生命去培养学生、以人格去传承学术。”这也提醒我们，史地学者的南洋经验，看似是不起眼的历史片段，其实是一份跨世代的启发与使命。战火与责任抗日救国浪潮中的陈祯禄文：杜振尊（南京大学历史学院世界史博士、拉曼大学公宣处襄理）中国自1937年“卢沟桥事变”全面抗战爆发以来，进入了8年的抗日战争。身在千里之外的马来亚华人也积极响应，掀起声势浩大的救国运动。当时，以新客华人为首的群体，在强烈民族情感的推动下，纷纷组织筹赈会、赈灾团体和宣传机构，通过义演、义卖与捐款筹集巨额资金，援助中国军费与赈灾。与此同时，华文报刊和学校也成为宣传抗日的前沿阵地，号召华人团结一致，共赴国难。与之相比，土生华人已在马来亚定居多代，语言与文化上逐渐融合，形成独特的峇峇娘惹传统。他们大多接受英文教育，部分已获英国臣民身分，因此在政治倾向上，更注重殖民地社会的稳定与本地利益。其中最具代表性的人物，便是马华公会创办人敦陈祯禄。陈祯禄生于1883年，属第五代华人移民。陈祯禄先后就读于马六甲中学与新加坡莱佛士学院，毕业后短暂任教，1908年在母亲劝说下转入橡胶业，凭个人努力与岳父杨镇海的资金支持迅速在商业上取得成就，奠定日后政治发展的后盾。1912年，他获委任为马六甲市政局委员，并在一战期间积极为英国筹款购买军用飞机，赢得殖民当局赏识。1923年，他正式成为海峡殖民地立法议员，任内多次为华人及弱势群体发声，反对殖民政府不公政策，并提出马来亚自治与“马来亚人意识”的前瞻性理念，显示其政治远见。 1935年，因夫人患病，他辞去立法议员与行政议员职务，随家人赴瑞士疗养，后移居英国。1939年7月，他重返马来亚，直至1942年日本入侵，才辗转至印度避难。从不过多关心到积极参与陈祯禄自英国返马来亚期间，正值马来亚华人抗日救国运动的高峰期。尽管他此前已离开马来亚4年，但作为马六甲华社的德高望重人物，仍常受邀参与各项活动。陈祯禄虽熟读英译本的四书五经，对儒家思想颇有素养，但其政治认同主要在马来亚，而非中国。他对中国时局一向关心不多，仅偶尔见于报章的赈款名单，甚至曾在立法议会上批评过国民党与共产党。然而，回国后的两年多，他却积极参与了反战与抗日活动，主要有以下三方面：一、公开反对纳粹主义： 1940年3月29日，他应邀在马来亚电台发表演讲，警告纳粹主义是对人类文明的威胁，若德国取胜，包括马来亚在内的国家都将陷入暴政。他强调在英国统治下，马来亚人享有自由与安全，并重申海峡华人始终坚定支持大英帝国。二、支持“马来亚爱国基金”： 1939年9月英国对德宣战后，殖民地发起“马来亚爱国基金”筹款，华人除为中国抗日捐款外，也积极支持英国。陈祯禄在马六甲分会中任副会长，推动义演与募款活动，并于1940年出任全民族义演筹委会主席。三、参与马六甲筹赈会：自1937年卢沟桥事变后，新加坡与各地华社相继成立筹赈会。马六甲分会则由曾江水任会长，陈祯禄作为其挚友与亲家，全力支持会务，多次出席其筹赈活动。1940年1月，他出席义演音乐会并致辞感谢捐助者。1941年，他主持筹赈会的第三届理事就职典礼，并以英文发表演讲，肯定筹赈成效，坚信中国在蒋介石的带领下，必将战胜日本。其故居书桌旁橱柜上，至今仍存放着一幅1950年蒋介石赠予的签名照片，以感谢他在抗日期间对中国的支持。短短两年多，陈祯禄由原先对中国时政冷淡，逐渐投入到抗日救国运动。这一转变，首先源自他与曾江水的深厚情谊与商业伙伴关系。曾在他旅居欧洲4年间，曾江水代为打理生意，使他深感感激。其次，亲历欧洲时见证纳粹崛起，使他更认同反法西斯与抗日的价值观。正因如此，他反战与支持中国抗日的立场，赢得部分华社支持，为战后出任马华公会总会长，奠下了政治声望与群众基础。更多【新教育】：听见教室外的呼声海草研究员 x 音乐人黄莲心／让更多人看见海草之美在东南亚短片节看见每个国家当下的呐喊

3星期前

新教育

星云

告别槟城美食天堂/廖文辉（吉隆坡）

9月1日，我同太太和孩子从加影北上，开始两天一夜的北马美食团行程。本来第一站安排在双文丹义记茶室享用早餐，特别是茶室外面的烧肉，然而星期一休息，只好在家里吃了早饭后直接北上太平。多年以来都在马登享用海鲜粥，这回在永球兄介绍下，改在一间“潮州人”食用炒粥。餐后我们往北抄小路到瓜拉古楼享用当地著名的“西亚煎”（虾饼），可惜又是休周一。只好退而求其次，到另一档下单，虽然可以下咽，然而过多的面粉，吃来有如面粉团，只有几只小虾点缀，味道完全不可同日而语。最后继续往北进入大山脚，并在此留宿。晚餐在伯公埕解决，并祭拜大士爷，但此处的小贩餐饮似乎也不如从前。由于晚餐太不尽如人意，本来打算第二天早餐吃芋头饭和酸菜猪肚汤，思量这也能在加影找到大同小异口味的类似餐饮，最后临时改为吃点心，虽然稍贵，但胜在用料实在。用毕早餐南下怡保万里望的新源隆原木风咖啡馆，其餐饮一如既往，没有令人失望。这是我到怡保可以不进入姚德胜街，却必到的打卡地点。午饭后打道回府，结束了这趟美食之旅，但整体而言差强人意。槟城美食已在全国流通自疫情以来，槟城已经不是我北马美食的天选之地，在我看来享誉马来西亚数十年的槟城美食，应该算是告一个段落，马来西亚整个美食生态已经在静悄悄转变。随着老一辈的离世、退休，第二代的传承人不是放弃接班，就是没能跟上，美食愈来愈少；加上强迫消费、价格昂贵、分量过少，食用氛围不是太友善等不利因素，都加速让这个美食天堂褪色。如今是告别槟城美食天堂的时候了，随着人员流动的频繁，槟城美食已经在全国流通，有不少不比原产地逊色，甚至有过之而无不及。北马的美食如福建面、卤面、虾面、叻沙、粿条汤、炒粿条等，其实都可以在加影找到，不仅不遑多让，比它们美味的也不在少数，无需舟车劳顿北上寻味。即便北上，大概到太平就可以准备撤退了。其次，今天的美食不少已经走入价钱较为昂贵，但环境舒适、有冷气的现代式咖啡馆，传统茶餐室或路边的美食档口的美食已经大不如前了。这些都是社会发展、新旧交替必然出现的情况。饮食和口味其实是相当个人和主观的，例如槟城豆沙饼名堂响亮，大量生产，随处可得，但于我而言口味一般，居銮和拉美士的豆沙饼限时限量生产，那才是如假包换的美味可口。以上是我个人观察和体验所得，不一定正确，希望槟城的朋友见谅。

2月前

星云

北马新闻

大年新民独中史地文周专题报告学术水平超高

大年新民独中史地文周专题报告学术水平超高

5月前

北马新闻

学记

【校园报道】威南日新毕业礼饮水思源逐梦前行

（威南讯）时光荏苒，倏忽而逝，转瞬间来到了威南日新第四届毕业典礼暨颁奖仪式；此次以《斑斓·2024》为主题，代表着毕业生们不再是一张白纸了。经过5年的中学生涯后，每个人的白纸上都写满了开心、悲伤、生气、委屈等各种经历，也从而学会了很多东西，成长了不少。董事长拿督斯里李振兴说，学校能迎来第四届毕业典礼，离不开董事会的努力争取，以及社会各界人士的支持与捐助。他说，正是这份共同的付出，让学校得以持续发展，为学生们提供更优质的教育环境和设施。他有感而发道，筹款并非易事，但一切努力都是为了让学生们在更完善的条件下学习和成长。有鉴于此，他提醒毕业生待学有所成后，要饮水思源，回馈母校，以让学弟学妹们能享有更优质的教育资源，将华校精神薪火相传。廖文辉：感恩师长教诲朋友陪伴另一方面，家教协会主席廖文辉以毕业主题“斑斓”，分享了一则名为“COLOUR”的激励语。他说，“C”代表勇气（Courage），要勇敢面对挑战；“O”代表机会（Opportunity），要做好准备，善用机遇；“L”代表领袖意识（Leadership），培养领导能力；“OU”代表装备自己（Outfit），时刻提升自我；“R”代表韧性（Resilience），面对人生的高低起伏，要懂得进退，适应变化。他也嘱咐毕业生们，要心怀感恩，感谢老师的教诲，让自己得以在知识的海洋中遨游；感谢父母的支持，使自己能无惧风雨，勇敢面对课业挑战；感谢朋友的真诚陪伴，让求学之路充满温暖。李经丰：保持好奇心学习热情威南日新校长李经丰希望毕业生们以校训“敬爱勤朴”为做人处事的根本，努力成为出色的人才。他嘱咐毕业生要保持好奇心和学习的热情，不断求知，以开拓眼界、跨越界限、探索世界、追逐自己的梦想。他也提醒毕业生，要心怀感恩，感谢父母和亲人的关怀，珍惜师生之间的深厚情谊，并指母校将永远是毕业生们最坚实的后盾。林子芫魏心灵获年级第一毕业生代表林益贤赠送纪念品给李振兴，以感谢董事们这些年来对学校的支持与用心。林益贤也与另一名毕业生代表程净芊移交毕业献金给母校。在颁奖仪式上，此次理科班年级第一是林子芫，她同时还获得了四项科目优异奖；商科班的年级第一则是魏心灵，她获得了一项科目优异奖。另外，校方也颁发证书给正副学长张世靖和陈凌丰，感谢他们对学校的付出与贡献。最佳男女课外活动奖得主分别是陈维恒和陈畇蒽，是学生们的学习榜样，特别是他们需要比其他学生更努力与自律，才能够在学业和课外活动都有着非凡的成绩。此外，赖霈轩、陈畇蒽和张世靖分别以华语、国语以及英语，代表全体毕业生发表毕业感言。陈凌丰陈畇蒽获男女模范生另一方面，本校2024年度男女模范生奖分别由陈凌丰和陈畇蒽荣获。陈凌丰表示非常兴奋，因为努力终于有回报了。他提醒学弟学妹们要懂得安排自己的时间，不要在课业或是课外活动上松懈。陈畇蒽则表示很开心与荣幸能获得此奖，并指在学习道路上，必须认真对待，即使遇到任何困难也不轻言放弃。她也分享了自己的学习方法，就是为自己制定一个小目标，并在限定的时间内完成，以此让自己有动力去学习。评语：不要这样吝啬，以后图说可以多写一些基本资料，请参考清姐为你们补充后的图说。还有，照片如果有主要人物，一定要记得写上他们的名字啊！

7月前

学记

都市动态

廖文辉领你走进“南洋华韵” 法情学堂5月线上讲课

法情学堂将于5月邀请马来西亚新纪元大学学院东南亚学系和中文系教授廖文辉，通过3堂讲课，带领读者一同穿梭历史风云，聆听文化回响，走进“南洋华韵”的世界。

8月前

都市动态

读家

【读家说史】廖文辉 / 著史难，读史亦难

编按：廖文辉的《马来西亚华人史》，全书不在“专”与“详”，而是“通”，着重在通识的掌握与历史意义的探索。关于“通史”，作者有话要说…… 胡适曾说：“为学要如金字塔，要能广大要能高”，认为理想中的学者，既能博大，又能精深。我私淑的钱穆，个人认为是这方面的典范，能有广博的《国史大纲》，也能写出精深考据的《先秦诸子系年》。作为后学，虽不能至，心向往之。通史的著述是史学编撰的一种书写方式，在史学研究还没有转为专精之前，这种体例或者著述是一种极为重要的史学书写。当论文撰写高于一切，社会学科所强调的问题意识胜于一切时，启蒙时代百科全书式的书写难免渐行渐远，遥不可及，甚至有的学者还将通博书写视为洪水猛兽，最好不要碰触，似乎中国通史、东南亚史、西洋通史、世界通史，乃至环球史的书写，都必须倒入垃圾桶，这无疑是对史学研究不明就里的盲动。通史的著述自然有它的特色和局限。通史强调“通”而不在于“专”，在“博”而不在“详”，为此在书写时就有几个须要考虑的面向。首先是主轴，也就是论述切入点的确立，即所谓的视角，是要站在民族主义，或者是国家主义来论述，乃至立志将各方方面面皆加以完备记述，都是可以选择的角度，不一而足。我的主轴是以政经文教四条主线来突显华人如何异地建家园之建国者身分的全过程。这四条主线又以社会为重，社会力是这两百年来华人之主要力量所在，为此在论述上，先行论述社会史，有别于一般以政治史为起始的处理方式。主轴确认以后接着就是框架的设计。一部通史的论述一般上都涉及上百年或者是几百年甚至几千年的历史，分期就成为一个必要的手段。分期的作用和目的是在于更好的把握历史发展的脉络，尤其是每一时期，每一段落的特色。这个分期同主轴息息相关，是在主轴的关照下展现出来。这是部他乡变故乡，域外另开天的华人从蛮荒、垦荒到建国三部曲的故事。1800年是个关键节点，展现华人社会力的社团记录开始频密出现，如1799年是华人会党的最早记录，华人最早的社团在1800年成立，各种相关的组织从这里开始大量的涌现，华人社会逐渐成形于此。第二篇前两章是社会初成、社会成形，篇幅不可谓不重，展现了华人社会的迅速发展；第三篇开篇就是社会发展，也体现了华社的全方位茁壮成长，这都是在主轴关照下开展的框架。主轴和框架确立后，接下来是如何书写，书写就会面对取舍问题，取舍涉及观点和史料两个方面。当对某一事件、人物的观点出现两个或以上的看法时，作者的取舍就视乎上述的主轴、框架、视角等因素，不一而足，如果非得以非此即彼来要求，那绝不是通史的书写。至于史料则多如浩瀚的海洋，无法照单全收，必须有所拣选，否则就是断滥朝报的流水账，这就无需赘述了。《史记》不符合通史体例？《太史公书》是部上下两千年的通史，列传第一篇从伯夷开始，伯夷以前的人物全部不写。第二篇是〈管晏列传〉，从伯夷到管仲和晏婴又过了数百年，期间的人物众多，直接略过，一概不写。〈伯夷列传〉区区六百余字，大多数还是太史公个人对伯夷的看法，伯夷的事迹极少。伯夷生平资料极少，传记简短，还能理解，但管仲和晏婴的资料不少，记述也同样简短，所记还不是主要的历史事迹，都是交友、老婆相处的轶事。《史记》要表达的是以礼让为国的观点，强调五伦的重要，自然在史料的使用和观点的书写就不得不有一番取舍，这种取舍无疑是在主轴、框架、视角下所作取舍而有的结果。如果以此来批判《史记》不符合通史体例，那是没有读懂《史记》而产生的看法。著史难，读史亦难。任何体例皆有其特色和优劣，任何书写皆有作者的关怀，一篇好的评论至少在这两方面都必须有所了解，否则随意论断，这就对作者有欠公允了。更多文章：廖文辉.新南洋史——史话式书写的再兴廖文辉 /《五月雪》对513事件的历史再现与文化记忆重构

10月前

读家

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【2024读家选书（下）：印象篇】 ❶流散、回溯❷变变变❸“地方性”再发现

编按：同往年一样，我们也请了几位年轻作者写下本地中文出版的印象文，作为你的选书参考。流散、回溯：马华故乡与身份的再思考文：李婷欣（台大中国文学研究所）在现代化浪潮推动之下，迁徙与游走成为常态。“故乡”书写逐渐超越对原生地的情感依恋，转向一种回望的本能，与文化再现的实践。2024年“读家选书”（文学类）多部作品以多重视角探讨“故乡”，展现层次丰富的叙事形态。在“空间”—“时间”双重迁徙背景中，个体的回溯映射出历史进程的一部分。而多代写作者在叙述中展开对话，使“故乡”成为马华文学演进的重要纽带。这些作品以多样的文学地景，承载着对成长记忆、离乡情愁与身分思考的深刻书写，构筑了丰富而复杂的文化图景。故乡书写必要性海凡以其马共游击队经验，透过《落香》在二岛之间穿梭书写，将生态观察融入文本，描绘雨林共生的自然景象。上次写胶林生话，这次写沙巴管理油棕园的岁月，冰谷在《荒野惊奇：冰谷自传II》透过奇谈形式串联荒野记忆，从在“风下之乡”五年的“拓荒史”，重新审视故乡与身分的复杂关系。故乡的书写因个体记忆的差异而呈现多样性，同时在反复的书写中逐渐形塑新的文化意义与认知。以槟岛为例，陈志鸿的《昔日儿童皆长大：槟岛乔治市男孩的故事》谈关于自身游走各地，但无论所见为何，“终究是从槟岛人的目光出发。”；梅淑贞在《游花园》对乔治市过度观光化的变迁提出批判，写道：“我是归人，不是走马看花的过客……” 这些文本不仅捕捉地方变迁，亦重塑个体与城市的情感联系。麦留芳自传性散文《流水滚石》写了新／马两地的流金岁月，也聚焦于霹雳北部一带：槟岛、霹雳玲珑、怡保街巷，勾勒出故乡的时空延续性。牛油小生的《写给未来情人的足球指南》虽采博物式叙述视角，仍不脱新山作为故乡符码的影响。故乡书写或许并非刻意为之，却常成为自我定位的深刻倒影，折射出个体记忆与文化认同的复杂交织。从土地至故乡——马华文学的“故乡” 书写，不仅重新诠释个人与土地的联系，更为未来的文学创作提供了一种更开放、更多元的想像。马尼尼为在台，以另外的视角批判地解构传统意义上的“故乡”。《故乡无用》再现了乡土与现代性的矛盾张力：因肉身在他乡而长期受压抑的乡愁，游子逐渐失落——“我这一代人很多离开了就再也没回来过。”乡愁在流散中被压抑，最终化为身分迷失的征象。这一书写反映出马华文学在时代洪流中的流散与重构，亦突显其对故乡议题的当代省思。以书页为介质，马华文学在流散与重构中不断探索身分与文化的多元样貌。或许，我们能进一步追问：当代马华文学中的关于地域／故乡书写，究竟是一种纯粹的怀旧回望、讲古，还是一场对身分与文化的持续重构？在流散／定居的交织中，我们如何避免将故乡过度理想化，而是以更深度的视角回应其复杂性？这些未竟的问题，或许正是马华文学未来持续需要寻找的。变变变！文：叶福炎（东海大学社会学系博士生）在整理完2024年的马华出版品并贴在个人脸书后，陈静宜留言问：“今年的出版品较往年蓬勃吗？”以出版本数来看的话，过去一年的整体出版包括再版、再刷以及新版，大致上仍维持在既有的水平之上。不过，若分别从文类、内容及出版的版图来看，它们有着不同面向的倾斜。从文学类的书单中，这一年可以说是资深作家的盛年。从年初由有人出版社推出一套7册的《梅淑贞文选》，一直到年末以冰谷第二本自传《荒野惊奇》，颇有前后呼应、文学定调的意味。只是，这一年甚少能见新人的出现。在个人所知的范围内，只有3位诗人，包括骆俊廷《大寒以后》、覃勓温《夕惕斋诗稿》以及章楷治《凋零与丰收：致芬妮》。或许，单从一年来看无法判准文学生态的现象，但不失为一记录。不过，从内容层面来看，这一年马华文学是以儿少时光、家乡为书写主题。有别过往都围绕在政治记忆的文学书写，如此写作的集体改变现象，也是值得关注的。这几年来，许多马华作家都在谈论个人的写作如何摆脱马华的既定印象。我想，过去一年的文学出版提供了不少的思考点。毕竟，马华文学从来就不是铁板一块，而是极具生机蓬勃的多元及多样态发展。另一方面，其实我们也能在非文学类的书单中，发现有关于华人与政治论述的减少。在过去一年里，最印象深刻的两本，即是祝家丰《政治发展和民主化征程》和冯垂华《街头的共同体》。当然，马华出版中常见的宗教讨论、地方史撰写，仍是非文学类主流常见的内容。它或已成为一种特定的出版类型，而这也涉及马华出版生产链的课题。过去，我一直都在关注普及大众的出版品。它不仅占了出版市场很高的比例，也是拉动出版业很重要的存在。现阶段来说，它一直正在积极成长中。陈静宜对饮食文化的讨论、赖昭宏以大体老师家属的自白、陈亚才对印裔社群及宗教的介绍——这一类的大众书写相当重要，也是从阅读进入思考的重要媒介。总的来说，过去一年的马华出版市场并未有令人惊艳的作品。若要细数种种可能的原因，我想可归纳为以下两个，即书籍出版也开始走向分众化，出版社能明确提供读者他们在阅读上的需求；另外，整体出版市场的版图处在一个变动的状态，或许出版社也在重新调整自身的策略和定位。无论如何，这一年来的改变也只是个过渡。我相信，不久将来就能见新的版图出现。而在可见的未来里，整体的马华出版品必然是朝向多元的发展，也将在读者与市场的主导下，带起不一样的出版市场。2025年会是一个新的起点！南洋岛屿的“地方性”再发现文：潘舜怡（马华文学与文化研究者）回顾2024年，以“南洋”、“马来半岛”及“东南亚群岛”等区域性和地方性视角为主题的马华文学作品，似乎再次掀起了一股热潮。在影视方面，廖克发的一部时长5个小时的纪录片《由岛至岛》，反思二战期间，日军、台籍日本兵、东南亚华人，尤其是新马印尼华人之间的历史创伤遗绪，试图重新梳理南洋岛屿的战争网络以及庶民叙事。此片获得2024年台北电影奖百万首奖、金马奖最佳纪录片等奖项，备受瞩目。而在印刷出版方面，也“由此地至彼地”，出现了不少聚焦探讨南洋不同区域的地方文化、宗教信仰、文学地理、小镇历史的叙事，散发着关于马华岛屿／地方书写的魅力。首先在北马部分，三可马凯丽的《乔治市的老店铺》带领读者进入槟岛乔治市，通过栩栩如生的建筑插画，叙说城镇老街、小巷的小铺故事，展现槟岛老建筑的生活美学气息。此外，陈志鸿的《昔日儿童皆长大：槟岛乔治市男孩的故事》，则以散文笔触，回忆在乔治市生活的童年往事。本散文集透露了作者对于祖父母、父母、亲友的抒情叙事，让读者感受属于槟岛小孩在市镇成长的记忆“温度”。转移至中马部分，朱宗贤的《霹雳地方掌故》引领读者进入霹雳州的各个县市，从教育、经济发展、新村、医疗、饮食、宗教、小镇老街等面向，探讨该区华社的文化记忆。本书内容巨细靡遗，娓娓道来，尽现霹雳华人生活的地方风情。至于白伟权的《拜别唐山：在马来半岛异域重生》，则回到19世纪中叶至20世纪初的历史现场，考察拿律地区的华人史，当中牵涉了华人苦力移民、矿工的社会日常，谈及地方瘟疫、会党帮派斗争、华人经商群体的盘根错节，打开了离散华人于南洋“重生”的史迹剖析。至于廖文辉编的《居銮老街的社区建构与发展作用》，则是本年度南马社区观察的代表作。本书属于学术研究作品集，书中收入了9篇关于柔佛居銮的华人社区建筑老街、教育、华人领袖、家族企业等探讨。另外，廖文辉的《马来西亚闽南宗族资料汇编》以及安焕然的《海洋与南洋：海南人的历史与文化》，分别考察了移居南洋的闽南、海南华人群体，讨论他们的宗族史、精神文化史，从学术研究角度进入对华人“由岛至岛”流动的历史叩问。有趣的是，留台作家兼画家马尼尼为似乎“背道而行”。她的小说《故乡无用》叙述的是一个20世纪从中国移居至马来西亚落地生根后，所产出的“无用”的家庭故事——叙述卖咖啡营生的“阿公”以及14名儿女如何面对疾病、死亡、迷信，思考原乡平凡“无用”的反讽性。而本书为第24届台北文学年金获选作品之一。整体而言，本年度关于南洋的“地方性”书写题材丰富，内容多元，无论从文学或者非文学类的出版读物而言，均发现作者们对华社地方的大历史与小叙事的关怀与想像。相关文章：【2024读家选书（上）：非文学类】《活力副刊》编辑室选书，来了！【2024读家选书（中）：非文学类】《活力副刊》编辑室选书，来了！

11月前

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隆广义媒体之夜扩建纪念碑设南侨机工馆隆广义要打响文化品牌

隆广义近年来从传统的殡葬文化逐步延伸到更广泛的文化领域，并在传承与发展中取得了显著的成效。这一切离不开媒体的支持与报道，隆广义对此深表感恩。

12月前

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廖文辉 /《五月雪》对513事件的历史再现与文化记忆重构

“《五月雪》不仅叙述了一段已经过去的伤痛，还展现了导演对国家历史和族群关系的关怀。在马来西亚娱乐片充斥的市场中，这样的作品显得弥足珍贵，非常值得观众买票进场细细品味。”（按：《五月雪》经历4次送审，终于将在2024年7月18日，全国影院上映。） 1969年5月13日，马来西亚爆发了最严重的暴动流血冲突。此事件是马来西亚各族群，尤其是巫裔和华族内心一个永远的伤痛，至今仍无法很好地抚平，后来更不断成为各政党之间用来炒作的政治议题，以巩固政权，但这只会加剧族群间的分裂，对国家的发展和族群和谐毫无帮助。直到希望联盟政府上台后，这个种族冲突的魔咒才逐渐消失它的影响力。尽管时间已过去55年，马来西亚政权仍无法很好地面对历史。2023年著名导演张吉安拍摄了《五月雪》，这部电影入选世界三大影展之一的第80届威尼斯国际影展，并荣膺“电影艺术特别表扬奖”（Special Mention Musa Cinema & Arts Award），接着欧洲、美洲和亚洲等影展大放异彩，有所斩获。如今，这部电影在513事件55周年之际被电检局通过在马来西亚全国各地上映。这部片子可谓马来西亚513暴动冲突事件55年来第一部获得上映的电影，其意义可谓非凡。电影获得放映，事实上就表示我们的政府更有勇气地直面这个冲突的历史事件，允许通过大银幕公开给大众观看和讨论，为往后更多类似的影片上映，或者是鼓励更多相关类型影片的拍摄，起了一个非常重要的鼓舞作用。 ◢融入传奇故事和本土元素《五月雪》在拍摄手法和讲故事技巧上，并非一部商业电影，而是结合了中国和马来西亚历史文化元素的艺术作品。片名《五月雪》源自中国元代戏曲《窦娥冤》中六月飞霜的典故，电影的首段即以吉隆坡普长春粤剧班正在上演的《六月雪》为开场。此外，屠杀事件发生的过程中，蔡宝珠唱起了窦娥的经典唱词，躲了一天一夜的阿英母亲与剧组从戏台走出时，布景正是窦娥死后飘下的六月雪，这些都寓意事件的悲剧与平民的冤屈。影片引用了《马来纪年》和《吉打纪年》两部马来文学名著的传奇故事，非常巧妙地与513事件结合在一起，隐晦地讲述了513事件的发生。《马来纪年》中唯一提到的日期恰好是1612年5月13日，预示了1969年5月13日爆发的暴动事件。在影片中，还穿插了当时首相东姑阿都拉曼编剧的《吉打狼牙国王》的部分片段。《狼牙国王》描述了一位尝过人血的国王的连串暴政，这似乎在批判执政者引爆冲突事件，对无辜百姓的迫害。513事件爆发的当晚，戏台前出现了一个骑着大象的马来大臣，身穿传统服饰，另一个穿着明朝服饰的人对他下跪并喝下他的洗脚水，这是《马来纪年》中明朝天子喝马六甲苏丹洗脚水的寓言。其次，《五月雪》融合了更多本土的元素。影片中再现了513事件发生地之一——半山芭，这些场景包括大华戏院和戏班，对于老一辈人来说或许是熟悉的记忆，但对年轻人则显得非常陌生。其中一幕极为震撼：513事件当晚，大华戏院前发生了流血屠杀，许多人被活活歼灭。如今这个地点变成了一家酒店，令人惊讶的是，这家酒店竟然也叫 “大华酒店”，名字和当年的大华戏院（Majestic）一模一样，仿佛历史在此重叠。此外，喝洗脚水情节的最后，有马来人将榴梿抛至空中，落在戏台屋顶，也是本土寓言元素的应用。 ◢结合导演自身生活经历影片中还出现了乩童、神像或民间信仰的场面，这些场景实际上源于导演的生活经历。因此，这部片子也融入了许多导演本人的生活经历和片段，张吉安非常巧妙地将各种看似无关的元素，包括中国和马来西亚的本土元素，以及他自身的生活经历，通过独特的艺术手法结合在一起，呈现出一幅完整的画面。这部电影不仅叙述了一段已经过去的伤痛，还展现了导演对国家历史和族群关系的关怀。在马来西亚娱乐片充斥的市场中，这样的作品显得弥足珍贵，非常值得观众买票进场细细品味。相关文章：写在《五月雪》之后/王婷婷（亚依淡）挺艺文，保传承／张吉安以创意关怀草根我的传家宝印满无言的父爱

1年前

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廖文辉.新南洋史——史话式书写的再兴

可喜的是，两位年轻学者已经开始注意到国家同区域的重要性，所以在著述上，他们虽然是以华人研究为主轴，但却没有忘记其后面的空间框架，也就是马来西亚还有东南亚，甚至远至中国。

2年前

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【年刊专题／02】华人文化里的龙，美好事物的象征

马来西亚新纪元大学学院中文系暨东南亚学系副教授廖文辉博士认为，龙只是一个图腾，它没有实物，是由许多不同动物组成，爪、脚、头、鳞片、身躯都各取一种动物特征。

2年前

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第20屆東南亞中學生《楊靖耀中華文化營》—　大匠躍新

　　(加影29日讯)加影新纪元大学学院校长莫顺宗说，“在马来西亚当中文教师是吃力不讨好的苦差，但中文教师传道的精神却深受敬重。” 　　他形容华文老师基本上一间学校内的“孔子”，尤其是在国中，华文老师不但教华文，还顺便做辅导、当华文学会顾问老师、搞文化活动、办杂志、编刊物，基本上甚么都做。　　他说，如果华文老师只是专心教华文也行，但有些老师天生使命感特别强，理想和方向特别清晰。他们知道不能够只是照顾一间学校的学生，很多中学生都需要中华文化，特别是国民中学，就如已故杨靖耀老师，毅然就挑起办中华文化营的责任，一办就是二十年。　　“中华文化里有很多的人物，但最受崇拜的是当老师的孔子，最伟大的人物也是孔子。马来西亚华人最尊重的人物之一──被称为“族魂”的林连玉先生，也是当老师的。” 　　莫顺宗是于昨午在新纪元大学学院主办的第20届东南亚中学生《杨靖耀中华文化营》上致词时如此赞扬华文教师。　　本届中华文化营的主题为“大匠跃新”，协办单位为吉隆坡中国文化中心及雪州中学华文教师联谊会，星洲日报《活力副刊》及《学海周刊》是媒体伙伴。　　较早前，新纪元大学学院学生事务处总监戴庆义也以“穿越古今大匠心，中华文化跃新院，薪火传承亮前景，血脉延绵永不朽”开始其致词，他说：“中华文化源远流长，身为华裔子弟务必了解中华文明起源、形成、发展的历史脉络，传承弘扬中华文化之丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念，这才能真正展示其永恒魅力和当代价值。” 　　他也说，第二十届东南亚中学生《杨敬耀中华文化营》以木质元素为核心，象征由杨敬耀老师为创始人，从一颗小种子发展至当今大树成林的精神象征，我们向故人致敬。我们将延续故人精神，让中华气息延绵不绝。　　约三百位来自全国各地的中学生于昨天开始至31日，在四天三夜的文化营出席一系列的文化讲座，包括槟城潮艺馆馆长吴慧玲谈〈戏曲角色扮演〉、武艺坊武术与艺术总监李劲松谈〈武舞〉、北野鼓团创办人兼艺术总监郑洲升谈〈二十四节令鼓〉、艺乡乐华乐团教练苏忠尧老师谈〈华乐〉、紫藤茶艺学习中心负责人黄淑仪谈〈茶艺〉、新纪元大学学院东南亚学系系主任廖文辉谈〈马新的乡音曲艺〉、电视新闻主播与主持人叶剑锋谈〈看世界，观文化〉和吉胆岛艺术协会秘书兼策划陈卿隆谈〈东南亚文化艺术概况〉。　　除了上述文化讲座，其他活动内容包括石磨麻糬制作、民俗童玩、才艺表演以及新纪元《起飞》校园原创音乐团队献唱专辑内的歌曲等。

3年前

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廖文辉.储存与速度：谈学术著述的产出

马来西亚近期涌现大量的学界生力军，固然可喜，但产能太少，速度太慢，难以形成一个体量。有者辩驳说行政业务繁多，但没有行政业务缠身者也大有人在，也不见得有多大的产量。

3年前

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