星洲人身心灵新闻资料

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半岛心旅行 | 钻缝、漂水、贴壁前进体验马来半岛最“野”地下路线

在潺潺暗河与花岗岩裂隙之间穿行，走进跨越两万年地质年代的“峇都玛莱花岗岩距骨洞穴”（Gua Batu Maloi），触碰最原始的地球脉搏。

3星期前

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私房好菜 | 许茉妮事业忙碌家中大厨分享3道家常暖心菜

许茉妮是忙碌的事业女性和单亲妈妈，但爱吃的她一有时间就会下厨，首选是准备功夫不复杂和快速完成的菜肴；由于认真专研食谱的精神，煮出来的菜肴美味可口，让家人总是问她：今天煮什么？

4星期前

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视频 | 半岛心旅行 | 有山有水“榴梿”忘返游彼咯享受慢活

位于柔佛北部的彼咯，比邻森林保护区，附近有座双溪峇当瀑布，有山有水空气好清新。镇上有著二战前的老店，闲暇时还能钻入“客家文化馆”里寻宝。时光，彷佛在这里慢了下来，慢活也乐活。

4星期前

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乐活频道 |大人小孩爱不释手遥控车疾驰展魅力

无论时代如何变迁，总有一些声音能唤醒童年的记忆。那轻轻一按油门、马达“嗡嗡”作响、轮胎在地面上疾驰的瞬间，许多人心中藏着的那个“小司机”便再次苏醒，这就是遥控车的魔力。

1月前

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可自用或当礼物送出母乳皂用“爱”呵护肌肤

她因兴趣而开始接触及学习制作手工皂，并报读手工皂专业讲师证书课程。她在完成课程后，正式开始经营网店售卖手工皂。

1月前

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不急于走出无法走出的哀伤

面对亲人或挚友离世，我们该如何面对哀伤？“走出来”了，是否就意味着从此不再感伤？资深心理辅导师郭思彬强调，哀伤的历程往往是一来一往的。学术界对“哀伤”的其中一个想法是：其实没有走出哀伤这一回事；反之，如何与哀伤共存才是重中之重。报道：本刊黄凤玲摄影：本报苏思旗世界卫生组织（WHO）分别在2018年及2022年将延长哀伤障碍（Prolonged Grief Disorder, PGD）列入《国际疾病分类第十一次修订本》（ICD-11）及一种需要专业支持的心理健康状况，惟公众对于这种持续且难以自行缓解的哀伤关注，远不及其他精神障碍，如抑郁症、焦虑症、精神分裂症等。孝恩集团辅导与咨商部副经理郭思彬指出，在马来西亚，精神科医生和临床心理治疗师可以针对精神障碍，包括延长哀伤障碍做诊断，但能开药的只有精神科医生。根据ICD-11诊断准则，延长哀伤障碍是一种由亲近的人去世所引发的病理性哀伤反应，即死亡发生6个月后，个人对死者的想念影响到了生活各方面，且社会功能受损。他说明，我国目前是以DSM-5-TR为参照，所以儿童及青少年的病理性哀伤反应达到6个月，成人达到一年，才符合该诊断准则的时间标准。郭思彬举例，所谓的“社会功能受损”，指的是父母没有办法照顾孩子；打工一族没有办法回到工作岗位；一个喜欢社交的人，在丧亲过了一年以后，无法跟朋友恢复以前的习惯性社交等等。他强调，只有在丧亲者无法重新投入生活当中达到这种程度的，才需要更积极寻求专业治疗，包括药物治疗。哀伤不能“走出来” 郭思彬表示，很多人对“走出来”有极大的误解，认为“走出来”以后，丧亲者就不会再有触动、感触或者流泪。 “可是事实上哀伤的历程往往是一来一往的，比如说我们常会听到每逢佳节倍思亲，所以就算我的亲人可能过世了一阵子，可是过年或特定的日子，都可能会让我有些触动；但我们社区有很大一部分的丧亲者会觉得这样是不对的，怎么过了半年、一年后，我还会有触动？” 从事辅导工作13年，深耕哀伤抚慰7年的郭思彬分享道，学术界其中一个看法是：没有人真的能从哀伤里“走出来”，我们需要设法与哀伤共处、共存。询及因病、意外或非自然死亡骤逝，哪种情况让丧亲者的打击更大时，他说明，其实哀伤不太能够比较。他打比方说道：“有一位亲人寿终正寝，不代表你就不哀伤，不是简单地一刀切。不管是非自然疾病抑或车祸等，它影响的只是其中一个层面，也就是我们讲的死亡原因。” 他继续说明，死亡原因可能会影响人们的创伤性经验，好比说目睹车祸发生的幸存者，和在医院看着亲人离世的丧亲者，前者的创伤情境会掺杂在哀伤里，引起一连串创伤反应，如闪回（Flashback）、不敢再驾车等等。郭思彬指出，死亡原因和情境只是影响哀伤的其中一个范畴，一个人跟往生者的关系、过去如何应对哀伤以及压力事件，如去世的对象是家庭的主要经济来源，这些因素会导致哀伤不再单纯，丧亲者不只要面对哀伤，还要面对经济压力。不被认可的哀伤长期为公司顾客和社区提供辅导服务的郭思彬表示，很多时候面对旁人的质疑时，丧亲者觉得自己的哀伤是不被认可的。他引述，有一个学名叫做“被剥夺的哀伤”（Disenfranchised Grief，又称“不被认可的哀伤”），指的是丧亲者既不能公开地哀悼，也得不到所需的社交支援，从而剥夺了丧亲者哀伤，甚至哀悼的权利。 “有些家属在治丧时，公告逝者是因为意外往生，但事实上并非如此；所以这个哀伤没办法公开表达，甚至是哀悼。” 另外，人们对于哀伤的比较，在无形中也否决了某些哀伤，反而让一部分人更难熬。“比如当丧亲者父亲寿终正寝，旁人会说，‘你的爸爸很好啊，可以活到九十多岁，你怎么还可以这么哀伤呢？’” 郭思彬认为，每个人的经历不同，性格也不一样，所以在应对哀伤时，不应被单一看待。他以情境说明： [vip_content_start] “父亲走了，我的哥哥已经可以上班了，可是我还不行，我情绪起伏还是很大，可是我哥哥已经可以怎样怎样了……” 他表示，这种比较和忽略全面性的角度，反而让更多人在经历哀伤的时候，还背负了一份自责和委屈。还给哀伤人一个原貌郭思彬呼吁丧亲者要诚实面对自己的哀伤，不要因为外人的评价而遏制悲伤情绪。他坦言，因为学校从来不教，所以人们对哀伤和生死的了解太少，对于“走出来”的期待值会有很多不是很理性的定位。 “什么是面对哀伤的最好方式？我觉得其中一个部分是你怎么看待你自己。我遇到了太多的家属，除了哀伤之外，还会加上自责。与此同时，不是每个人都懂得去好好对待另一个丧亲者。很多人就会把别人的定义放在自己身上，比如说‘你不要想太多’、‘你的亲人已经去到更好的地方了，你不需要太伤心’等等。” 郭思彬强调，这样的否决，反而让当事人更辛苦。对于表达哀伤的方法，除了用言语说出来，丧亲者也可以通过绘画创作、一些行动，比如带着亲人的一个小饰品去当初约定好的地方旅行等等。 “表达代表的是，我们要让自己能够有机会哀悼或者思念这个亲人，它不是只有一种方式。悼念的方法有千百种，但是我觉得主要背后的核心概念是我们还给那个哀伤的人一个原貌，而不用加油添醋的说，这个东西不好、这个东西是我脆弱、这个东西是我处理得不够好；同时也要允许自己有哀悼的机会。” 死亡只带走生命不是关系对于逝者和丧亲者之间的连结，郭思彬有他独到的看法。他说，当死亡来临的时候，很多人以为自己跟那个亲人的关系是断裂的；实际上，死亡带走的是生命，不是关系，哀悼其实就是我们重新建立的那个连接。 “就算他离开了，他还是我爸爸，他还是我的亲人。那一个去世的人虽然不在我身边，可是他还是可以让我在心中保留那个记忆，这是其中一个很重要的关键。” 至于“哀伤”是否能够提前预习？郭思彬说这种情形可以称为“预期性哀伤”（Anticipatory Grief），是一种即将失去亲人前，内心的悲痛。哀伤不是等到死亡发生，人们才会有的反应。“其实当我们认知到生命有限的时候，比如说看到自己的爸爸白头发越来越多、不像以前那么强壮、出现重听等等，这个预期性的哀伤就开始出现了。” 如何预备自己即将面对哀伤？郭思彬认为可以从几个层面来看。第一个层面就是由于意识到生命有限，我们更珍惜和家人相处的时间。虽然没办法完全了无遗憾，但这是我们可以做的东西。 “另一点是，如果大家对于哀伤反应有更多了解的话，就算事情真的发生了，我们也不会一味自责。” 另外，他也鼓励大家制定预立护理计划（Advance Care Planning），好让丧亲者能够完成亲人最后的委托。虽然前者没有办法完全拿掉哀伤，但至少可以让他们感受到有一些些的抚慰。更多【家庭】文章：中秋月饼健康吃少油少糖少热量通过梦靠近孩子的世界男生也能说不，性骚扰无关性别

2月前

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与大自然亲密接触来松林营地享桃源野趣

这里没有冷气或任何豪华设备，只有简单舒服的帐篷与床褥，却能让你回归大自然，在静谧中感受微风拂过，吸收深林中的新鲜空气与芬多精！

2月前

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半岛心旅行 | “玩转武来岸” 一座交织历史、人情与美食的小镇

（芙蓉讯）“玩转武来岸”！一同感受这座结合了历史、文化、信仰与美食交织的小镇魅力。武来岸坐落在森美兰与雪兰莪的交界处，这个充满了历史印记和淳朴乡村气息的小镇，虽没有大城市的繁华，却自带难能可贵的人情味与朴质的味道。来到这里，既能看见百年香火不间断的庙宇，也能找到年轻人最爱打卡的冷饮摊。彳亍在小小的城镇之中，犹如穿梭在时间的长廊中，既能走过那被遗忘的历史印记，又能感受到新一代努力传承上一辈的味道，这座小城镇，让人同时看见了历史与未来。据记载，武来岸的故事起源于19世纪中，当年一批惠州客家人迁徙至当地开采锡矿，在荒山野岭中开拓淘金生活的同时，也从故乡带来了丰富的人文故事与信仰传说。武来岸迄今仍保留着淳朴的气息，道路两旁果树林立，榴梿树尤其常见，每当盛果季节来临，香气扑鼻的榴梿也吸引不少外地游客前来。（视频：陈梧源摄）在武来岸新村沿途街道，尽是各种地道种植的水果摊位，从鲜切水果到新鲜蔬果应有尽有，让游客过足了“采购瘾”，绝不虚此行。而这种烟火气十足的城镇氛围，不仅是传统的茶室和档口，近年来，随着生态旅游业蓬勃发展，带动年轻人的新潮饮品店也逐渐融入其中。在武来岸新村的牌楼两侧，除了有“女朋友咖啡店”，还有趣味横生的“男朋友椰子沙冰”。每逢周末，年轻情侣成双成对来到这里，喝上一杯椰子冰沙，再拍下几张照片留念，热闹的景象让这座宁静的新村，瞬间洋溢了青春气息，也让武来岸迈向兼具传统与现代旅游生态。若是说新潮元素是武来岸迎头赶上的新兴旅游热潮，那么坐落在新村山顶的玉封石拿督庙则小镇的核心精神。建立迄今已超过150年的玉封石拿督庙，香火自创立以来从未间断。平日里总有人前来膜拜，每逢初一、十五更是人潮拥挤。玉封石拿督庙的起源也在当地广为流传，相传有位名为“阿满”的原住民，因常年居于石洞中，被矿工称其作“石满”。他乐于为矿工采药治病，深受当地人敬重。后来“石满”离世，有矿工在梦中获告知，他已受玉皇大帝敕封为守护神。不久之后，当地人在石洞里发现其遗骸，于是就地建庙供奉，尊奉“石满”为“玉封石拿督”。主庙殿处处保留着浓浓的历史文化气息，其中最早的古老牌匾甚至可追溯至1905年，刻有“有求必应”4字，也见证了当地世代传承的信仰力量。随着信众日益增加，庙宇也逐渐扩建，不仅成立了善果园慈善基金会，数十年来持续援助贫困家庭与孤儿院。庙区内还建有吊桥、文物馆和齐天大圣神像，假日吸引不少游客慕名前来，也让这座庙宇渐渐成为了武来岸最具代表性的地标。离开庙宇后，顺着小镇的街道走去，便能看见另一个百年历史的 [vip_content_start] 见证。在武来岸警局前伫立着一个“老邮箱”，曾经也是游客必到的打卡点。据知，在疫情前，当地村委会重新粉刷并美化了周边环境，让上述百年邮政筒以全新面貌示人，因而一度吸引无数游客拍照打卡。然而，随着疫情与时间流逝，邮政筒长年失修导致漆面脱落，如今的它显得平凡无奇，少有人会驻足拍照，昔日的风光不再。即便如此，它仍旧是武来岸历史的“见证者”，悄无声息的卷入历史洪流中，相当可惜。武来岸的历史遗迹，能唤起人们的情怀，而武来岸的美食，则真正让人流连忘返。在新村牌楼旁不远处的“男朋友椰子沙冰”总在周末，应节大量年轻游客，一杯清凉的冰沙，为游客驱散酷暑。而在玉封石拿督庙门口前，简陋的水果摊不仅陪伴着庙宇走过了几十年光景，更是见证了年年到访信众的各人生阶段。摊主从母亲手中继承摊位，至今仍坚持每日无休，为各地游客递上新鲜椰青，在烈日下喝上一口甘甜的椰汁，沁凉的滋味涌上心头，对游客而言，也是最质朴味道。若想尝到更有特色的在地风味，定不能错过“良记面档”，坐落在警局斜对面的简陋面档，也是小镇的老字号，档口以虾米客家面而闻名。与传统的肉碎客家面不同，良记的面条拌入自制虾米辣椒干、猪油渣和肉碎，带有独特的鲜香、辣味与香气，每一口都让人回味。如今，年仅25岁的张德良已接手经营，年轻的肩膀也稳稳地守住了老招牌的味道。该面档一周营业六天，仅在周二休息，假日也照常营业，成为森雪区游客争相光顾的“美味食堂”。对于携带孩子的家庭来说，武来岸“好去处”不仅是玉封石拿督庙和美食品尝，甚至还有另一处适合亲子同游的好去处。距离新村约5公里处的鹿园（Hill Top Eco Deer Ranch），饲养着超过30种动物，包括了梅花鹿、孔雀、兔子、浣熊、马、蛇等。孩子们可以在迷你动物园里骑马、捞鱼、喂食兔子，甚至还有机会与黄金网纹蟒合影留念。若要进入鹿园，入场费成人12令吉，4至12岁儿童8令吉，3岁以下则免费。该园区也种植了各种果树，遇上水果当季还能买到新鲜采摘的水果，游客可能免费前往该园区的大厅，俯瞰武来岸的云海与靓丽景色。纵使武来岸并没有“十分完美”的旅游景点，但在这一趟旅程中，游历了一座百年老庙，见证到香火不断的信仰，也走过了渐渐被遗忘在时代洪流中的古老遗迹；品尝了与众不同的“独家”客家面，再喝一口沁凉的椰青，最后在迷你动物园俯瞰小镇美景，这便是武来岸最淳朴的魅力所在。武来岸充满了古早味的市井风情，也不乏回乡创业的年轻人所带来的新兴元素，它或许无法拥有大城市“天花板级别”的热门景点，但也正因这种传统与现代交错的独特气质，让武来岸成了最独树一帜，也最令人向往的地方，因为每一次的到访，总能发现新的故事。

2月前

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用眼睛去旅游 | 早期峇峇娘惹聚居地荷兰街感受时光余韵

“荷兰街”是早期峇峇娘惹的聚居地，逾一个世纪以来见证了世事更迭及人来人往，却依然散发着迷人的风采，让旅人走在其中感受时光的余韵，还有深厚的人文历史底蕴。

2月前

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吴娟瑜 | 女人有厌男症现象吗？

“厌女症”（Misogyny），是指社会上人有贬抑女性的作为，不论家务分工、职场上工作分配、薪资给付，甚至有些教室经营，习惯由男生担任班长、女生担任副班长，种种这些，出现了不对等的关系。 “厌男症”（Misandry）则是指社会氛围里对男性的歧视，在#MeToo事件掀起波澜时，不少男性警觉到两件事：第一：平日的玩笑言词，不可任意“侵犯”到女性家人∕友人∕同事的感觉，例如：“你怎么穿得如此暴露？”“你还不嫁，要放到什么时候？” 第二：原来社会上也有“厌男症”的倾向，可能有些女性被油腔滑调的男性激怒了，也可能有些男性认定“女人很笨，很好骗”，因而让女人发出了怒吼。 3种修正方向请注意！这些“厌女症”或“厌男症”，也不是专门出现在对立的角色上，不是男人才会“厌女症”，女人才会“厌男症”。事实上，女人也可能深陷“厌女症”而不自知，最普遍存在的“重男轻女”就是实例；也有男性出现“厌男症”而不自知，例如：讨厌自己动不动就爱哭，不喜欢自己多愁善感等。今天，此地特别提醒的是——女性在成长路上能够更上一层楼，从个人的语言模式、思考模式和行为模式揪出不公道、不对等的“厌男”现象，往互相尊重、彼此扶助的相处新模式前进。第一：语言模式我们不再说出如下话语： 1.男人都是下半身思考。 2. 40岁之后的男人只剩下一张嘴。 3.男人满脑袋都是“性”。 [vip_content_start] 4.你这么别别扭扭，完全没有男人的样子。 5.你是男人，你本来就应该让女人呀！第二：思考模式 1.男人理当多赚一点钱来养家。 2.男人没有魄力是无法成才。 3.男人怎么可以输给女人？ 4.求爱当然是男人主动开始的。 5.男人总是交些狐群狗党的朋友。第三：行为模式 1.男人不会好好说道歉的话。 2.男人不注重身体界线，容易犯贱。 3.男人分不清是“幽默”？还是“取笑”？ 4.男人自认是吃得开，对女人来者不拒。 5.男人求饶的时候，只会下跪道歉，不懂女人生气的“点”。以上，从语言模式、思考模式、行为模式提醒女性朋友们，和家中男性长辈、兄弟、老公、儿子等相处时，不要误陷“厌男症”陷阱，说出了主观批判的话语，做出了不理性的互动。整体而言，“厌男症”、“厌女症”、不是一时一刻发生的，这在各民族、各地区，均有脉络可循；体力上的差别、智力上的相异，人生选择的不同，自然形成对立、竞争的局面。除了家庭教育、学校教育、社会媒体的导正，尽可能减少“厌男症”、“厌女症”的发生，个人的自我觉察、自我提醒也是一条回归之路。

3月前

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乐活频道 | 大旗鼓艺边练边悟学会控制竹竿而非被控制

（芙蓉21讯）“要学会控制平衡竹竿，而不是被竹竿控制”；大旗鼓，在森州芙蓉是一项新的文化玩意，诀窍在于如何控制竹竿的平衡，稳住身子，透过一次次的失败和挑战，明白一些人生道理。大旗鼓是北马以吉打和槟城最为盛行的艺术文化活动，也是大马独有的文化，在大型游行活动中，一般都会出现大旗鼓队伍。单是举着高33尺的大竹竿已经令人觉得不可思议，挂上26尺的旗布，且要稳定不倒，实在充满挑战性。在森州，大旗鼓绝对是一门陌生的文化活动，去年因为来自槟城的大旗鼓艺教练许清河来到芙蓉半定居，同时也想把大旗鼓艺传承，与罗白州议员讨论后，去年8月正式在罗白广场义务开班授艺，希望能吸引更多人加入。而这一活动也吸引一班热爱龙狮的年轻人接触，并定时每周到罗白广场练习和进阶至不同的程度，屡败屡练。大旗鼓基本是由一个人独立完成，诀窍在于如何掌握竹竿的平衡。是诀窍也是难度，学员们举起大旗时，需要仰望顶端的羽毛，以掌握风向，保持平衡，讲究的是体力、平衡力、眼里和判断力。练习时，学员举起竹竿后不久，竹竿便开始东倒西歪，而学员则开始手忙脚乱。这，就是学员们口中“被竹竿控制”的具象画面，然而如何扭转去控制竹竿，仍有很长远的路，就像掌握自己命运一般，充满挑战和不容易。即便如此，学员们仍然不知疲惫的挑战，特技也慢慢进步中，有的已经可以利用身体其他部位如手肘、肚子、额头、嘴巴举起竹竿，惟稳定度仍需要拿捏住，免得稍有不慎导致的意外。（视频：陈梧源摄）许清河师傅（59岁）来自槟城，太太则在芙蓉工作，大约在2020年初太太出水痘，为了照顾他便来到芙蓉，不久后却遇上冠病疫情和行管令，而这一待便直到现在，并且正在经营一家炒粿条档口。惟，他接受本报访问时透露，有意在今年就读中五的女儿毕业后就返回槟城，因此趁着这段时间重点培训有潜质的学员，让大旗鼓艺可以在芙蓉发扬光大。他说，之前是透过朋友传达本身有意在芙蓉这里义务传授大旗鼓艺，之后通过介绍便在罗白广场开始训练。 “我的主要目的是因为大旗鼓是艺术文化，我希望可以代代相传，而不是失传。” 他说，本身在15岁便开始接触大旗鼓至今，最重要的诀窍依旧是“不被竹竿控制，而是要懂得如何平衡竹竿”，而且要懂得观察竹竿顶端的羽毛测定风向，否则就很容易被引导。 [vip_content_start] 许清河对于学员的表现感到满意，认为基本功已经达到70%，所以希望在他决定返回槟城前，重点栽培5个学员，以带领其他人在大旗鼓艺方面有更精进的表现。他指出，目前学员们只是利用一支大旗在训练，若要重点培训，可能需要出动两支大旗。他说，本身因为学习大旗鼓多年，所以有些“特技”在身，不过现在还不会特别要求学员学习高难度的特技，而是重点在基础功力。总而言之，一切以传承传统文化为重。传统狮艺师傅黄启华则说，许清河的心愿主要是传承文化活动，所以每周三在广场的训练不只是针对个别的团体、组织或单位，而是有兴趣学这门活动的人，都可以前来尝试，让更多的人认识、接触、发扬。他说，在传统狮艺界这么多年一直都有参与大大小小的游行活动，通过这些活动认识大旗鼓艺，但一直未有机会接触，直到去年的机缘巧合下，有幸将大旗鼓引致芙蓉，所以现在他也和年轻人们一起感受大旗鼓艺的独特魅力。 “大旗鼓艺其实也非常考验体力和灵敏度，而我们可能就轻轻的试一试，当作是健身的一种，锻炼体力，也感到其中的乐趣。” 他说，如今也陆续接到一些大旗鼓队游行的邀约，这也是传扬这项艺术活动的平台，因此大家也非常的努力，希望呈现最好的一幕，让大旗鼓艺更广泛的被认识。林哲宇（20岁）：当时接获消息罗白广场有大旗鼓的联系，由于没有听过和接触过，所以就以尝鲜的心态来尝试，后来觉得很有挑战性，所以不断的联系，希望能不断提升自己在大旗鼓艺上的技能。在了解大旗鼓艺后，我也更加努力练习，毕竟这是艺术文化，我们也有传承的责任，而这门活动最大的乐趣在于挑战性，而且可以锻炼我的专注力，因为在举起竹竿时，绝对不能东张西望，而是全神贯注在竹竿顶端的羽毛，测定风向掌控竹竿的稳定。目前，我已经可以用嘴巴、额头、肚子、手臂、手掌举起竹竿，下一个阶段则要尝试“特技”，即从一个部位抛起竹竿至另一个身体部位。刘安彤（15岁）：我对狮艺一直都颇有兴趣，在朋友的介绍下进入了狮团以及尝试体验大旗鼓艺，因为感觉好玩所以一直持续练习到至今，而且如果有进步，我就会有满足感和成就感。我刚开始时，竹竿虽然被举起来，但因为不懂得控制所以经常东倒西歪，如今已逐渐可以控制，所以下一个阶段就是用其他的身体部位举起大旗。蔡昕融（15岁）：去年一开始我便加入和体验大旗鼓，但之前对这一无所知。感觉大旗鼓艺很好玩，充满了挑战性，现在我已经可以尝试不同的身体部位把大旗举起来，像是嘴巴、额头、手肘、肚子，但还是需要精进，慢慢练习以及多参与游行互动累积经验。基本功还是最重要的，要学会控制竹竿，而不是被竹竿所控制，否则就不能一直保持平稳。

4月前

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【发现砂拉越】原始之美令人陶醉文莪水坝打卡圣地

砂拉越的古晋有这么一幅景象：雨林深处，古树盘根，藤蔓从树梢垂下，弯成一道天然的拱门。透过这道“绿色之窗”，可以望见远方的瀑布如水帘般倾泻而下，白雾氤氲，仿佛进入被时光遗忘的秘境——这正是文莪水坝（Bengoh Dam）最经典的画面，也是最多人打卡的圣地。只要身历其境，一定会被这片未经雕饰的原始之美深深震撼。

4月前

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走进彼此生命最深处 . 一人一狗闯荡婆罗洲

黄慧娴曾是极怕狗的人，是那种“看到狗会跳上椅子尖叫”的怕。但命运却安排一只小狗走入她的生活。

5月前

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铁肩柔情 | 两代父爱一刚一柔黄一飞 “魔法语言”系父女情

本地艺人黄一飞在演艺圈深耕多年，舞台上的他光彩照人，而在卸下艺人光环后，他是一个深爱父母亲的儿子，更是一个关爱家庭及孩子的父亲。

6月前

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铁肩柔情｜一声爸爸一生爸爸彭际文是上百孤儿英雄

他在不计其数的个案中，照顾过一名孩子；在数不尽彻夜照看的其中一夜，这名两岁小儿喝完奶后，睡眼惺忪地脱口而出一声“爸爸”，让当时年纪仅20出头的福爱之家创办人彭际文，不再为人生抉择的十字路口载沉载浮、裹足不前。

6月前

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铁肩柔情 | “我造一个天堂给你” 关志庭不介意当“大众爸爸”

曼佳感谢义父抚养，她刚中学毕业，现在一家超市当兼职。义父给了她活下的希望，她期待将来加入义父创办的慈善组织，协助其他不幸人士。

6月前

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