普度新闻资料

简

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莫家浩／绍兰胜会

据悉，如今的青云亭，每年农历七月都会举办3场普度祭祀活动：包括七月初一的宝山亭祭祀无主孤魂、七月十五在青云亭对面戏台一侧的亭主厅祭祀庙里供奉的禄位神主，以及七月三十晚的绍兰会普度。

2月前

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李永球 | 吉兰丹的普度与抢孤

农历七月，吉兰丹华人也举办中元节普度会，不过规模较西海岸小很多，盖因当地华人并不多。赤脚是个小地方，离开首府哥打峇如约廿多公里，华人稀少，多数是老年人。七月廿八日下午，当地圣春宫有一场祭拜好兄弟的小普度会。祭品摆在地面草席上，一盘五牲（猪头与猪尾、鸭、鸡、猪肉及鱼）、八道菜肴、两盘栀仔粿（碱仔粿）、一碗椰糖酱（栀仔粿的蘸酱）、一盘水果（苹果、梨子、橙）、一锅白米饭，附上碟、筷子、汤匙，两小碟甜料（茶料。即红枣与冰糖），还有四杯茶与四杯酒。附近居民纷纷前来膜拜，最后烧化纸钱就结束。访问当地居民说，以前各人会在家祭祖，在门口祭祀好兄弟。如今年轻人外移，剩下的老人家一部分都没在家里祭拜，就到圣春宫参与集体膜拜好兄弟普度会。哥打峇鲁镇兴宫的普度会较大型，七月廿八晚上，由乩童先给普度公（大士爷）开光。以前大士爷由当地一家做纸糊品的商家制作，后来头家离世后，当地就没人在做祭祀的纸糊品，于是 [vip_content_start] 就直接从大山脚订制运来。除了大士爷，尚有一匹白马，金山银山与四个配祀神明。七月廿九才是普度会的正日，白天开始有人到来上香祭拜，祭品也陆续被送到这里摆放，除了宫方，也有私人取祭品来祭祀，晚上才是普度的高潮。祭品有烧猪、烧排骨、烧鸡、烧鸭、煎鱼、五牲、炒面、炒米粉、肉粽、红龟、碗糕（发粿）、面龟、酵粿，蛋糕、菜燕、饼干、多种水果、方便面、啤酒、饮料、零食等等。宫前搭起一座“孤台”约十二英尺（约四米）高。台上摆上多碗的饭菜、水果、饼干、糕粿等等，还有一头生猪及一头生羊，以及它们的内脏等物。另外，宫方也有收取一份80令吉的祭品费，参与者付钱后，祭拜结束了，可获得一份祭品（放在红色纸袋里）。通常祭品都是各自领回家，没来领取的，宫方代为赠送给有需要的人士。类似西海岸的普度“会员制”。晚上八点左右，有几个人爬上孤台点香烛及烧纸钱，纸钱点火了抛下孤台。完毕后，宫董事们与善信们一起膜拜大士爷，读《祝文》与上香，再敲锣请出大士爷到孤台前坐镇。到了九点钟，孤台的四根木柱下，各有一个大汉做好抢孤的准备，当宫方理事敲响铜锣，大汉们便争相往木柱攀爬而上，最先上去者，慢步走向大士爷，拗断其头上的观音偶像，取回家插在家里神案上的香炉里，人们相信获得观音像会兴旺一整年。其他祭品都不抢，由宫方拿来给大家一起吃，猪羊就冷藏起来，待过后的节日如正月十五元宵节，取出烹煮给人们品尝。最后，在敲锣下，人们抬起大士爷、纸白马、四位配祀神明、金山银山，以及其他纸钱等物，取去烧化，去年的观音像也得归还一起烧化，也有没归还的，主要是供奉在家后，非常福气好运就一直供奉下去不还了。所有祭品各自取回，宫方的祭品则供给董事及善信们大快朵颐一番。唯独生猪生羊被冷藏。虽然也是抢孤，但氛围没砂拉越等其他地方来得激烈，主要原因是只抢观音纸偶像，而且没人出高价请人去抢，竞争就不大，孤台也有点高，不是每个人爬得上。整个抢孤仪式可谓平和，没出现激奋的抢夺，却显出温和且缓慢的当地抢孤特色，为全国仅见。

2月前

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莫家浩／拜兄弟公

在全盛时期，东甲中元普度的场面极为壮观，据说最高纪录一天能有200只白猪摆满街道祭拜，除了传统的三牲、水果、糕点，人们还会将家里新买的生活用品（如电饭煲）先拿来祭拜。

3月前

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北马新闻

盂兰胜会增添艺术氛围食品贡品叠成“供品塔”

力求创新也融合传统元素，更特别参考中国潮州等地的民间普度习俗，北赖才能园贩商公会将各类食品与贡品巧妙堆叠，打造出一座座“供品塔”，为盂兰胜会增添艺术氛围。

3月前

北马新闻

即时国际

美在台协会普度在地零食上供桌　处长中文诵读祝祷文

美国在台协会处长谷立言日前在中元普度祭拜仪式首次用中文诵读祝祷文。AIT选在周六中元节于社群媒体发布普渡照片，贡品包含乖乖、牛奶花生等在地零食，贴文还考问网友，是否知道为什么要拜空心菜、拜龙眼，五色豆又代表什么。

3月前

即时国际

副刊短片

【短片】中元节特辑(下)：走进普度法会看破地狱 | 喃呒传男不传女？

这集影片，活力副刊带大家走进一年一度的中元普度法会看「破地狱」仪式。温馨提示：点开 YouTube，观影体验更佳！如果你喜欢这支影片，别忘了点赞、分享和订阅活力副刊的 YouTube 频道，支持我们创作更多优质内容！【短片】中元节特辑(上)：大马90后喃呒先生家族世代皆为道士

3月前

副刊短片

花城最热点

马口小贩同业商会 9月11办中元普度法会

阔别5年之后，马口小贩同业商会将于9月11日（星期四）下午5时至午夜12时，在马口小贩中心前停车位之处，举办一年一度的中元普度活动。

3月前

花城最热点

古城

香纸蜡烛价格保持部分降价10% 中元节祭品买气慢热

今年农历七月中元节，各类香纸蜡烛价格保持，部分甚至跌价10%，市场却慢热！

4月前

古城

星云

【六日情：歌的记忆04】My World/文征（关丹）

50年的岁月过去了，弹指一挥间。如今，我记忆犹新的，是上个世纪的六七十年代那些过节的场景。那些年，我们除了期待欢欣热闹的农历新年和中秋节，平淡温馨的端午和冬至，伤感追思的清明，我们也会期待热闹却诡异的中元节。中元节在班卒小镇也可以很热闹，尤其是举行普度盛会的当天晚上。除了当地居民，远方工作的游子也都会归来，小镇一下子多出很多既陌生又熟悉的面孔。 1975年，师范学院假期，我也回到家乡，凑中元节的热闹。我看到麻河的支流河畔搭建了用亚答叶盖的帐篷，挂上许多神仙的画像，中午过后，各式各类的祭品陆陆续续送来了，排列在用木板钉成的长方形桌子上。傍晚时分，满坑满谷的祭品排列满整个帐篷，真的教人目不暇给，叹为观止。尤其那十几个的花生糖狮，砌得惟妙惟肖，美丽绝伦，平日根本难得一见，使大家啧啧称奇。夜幕低垂，大龙香点燃了，蜡烛点燃了，许多善男信女都来点香膜拜。当然也有道士风风火火在做法事，平时静谧的河边开始人声鼎沸，热闹非常了! 然而，真正的重头戏还是酬神（鬼）戏。从60年代的布袋戏，进步到70年代的歌台，人在进步，阴间的孤魂野鬼一样也必须与时并进，不然就会落伍了。今年请来南马闻名遐迩的Tiptop乐队表演，他们的电吉他弹奏得精湛，大伙儿都听得入神。那时我的吉他只学会一点皮毛，艺不高却胆大，竟然游说3个朋友陪我上台，向乐手借把电吉他，摆姿势拨弦，然后就高唱一曲Bee Gees的〈My World〉： Don’t shed a tear for me No, it’s not your style If you’re not here by me Then it’s not worth while My world is our world And this world is your world And your world is my world And my world is your world is mine…… 我独自拨吉他，又是主唱，另外3位朋友不过在陪衬我，给我壮胆。我那时真是初生之犊不畏虎，又弹又唱，宛如一代巨星诞生，光芒万丈，气势如虹！至于我唱得好不好，也当然只有台下听众和那些“好兄弟们”可以评价了！一曲完毕，我们仨才大摇大摆下台，有不可一世的感觉的飘飘然。 50年的时光溜走了，我没有成为巨星，甚至连客串唱歌的机会都没有，不过，我却一直怀念那个扮演巨星的诡异晚上。那是我这一生中唯一一次上歌台唱歌，所以格外难忘！当然，我也特别喜欢比吉斯这首〈我的世界〉。

5月前

星云

马蚁学人

莫家浩／新山老巴刹普度

20世纪初建成的纱玉河老巴刹，早在1962年就拆除，原本让几代人记忆深刻的市区巴刹普度，似乎逐渐化整为零，各自精彩，复相忘于江湖，留给好写闲事的学人到处取材，尝试填补一段即将被彻底淡忘的城市史。

1年前

马蚁学人

北马新闻

尽管猪价暴涨明修善社普度牲礼照旧

猪价暴涨，但明修善社办大型普度所使用的生猪与烧猪数量，仍维持与往年一样，以13只生猪及10只烧猪作为主要牲礼

2年前

北马新闻

VIP文

莫家浩 | 东边普度

乍看之下，大士爷是普度的主神，然而在大士爷布帐开光和退神、监督祭祀、烧衣施食等仪式环节中，皆由宝安宫四位王府发挥核心作用；烧衣施食时，以宝安宫五符烧化，除了象征烧衣施食在整场仪式里的重要性，也体现了宝安宫自1980年代以降，一方面整合其在四湾东边的神圣领域，同时也一再重新确认东边边界的范围。在《老清明、新清明》一文中，笔者曾谈到边佳兰四湾（Sungai Rengit）当地华人认为，四湾乃由”港内“和“东边”两部分组成。然而，港内与东边的界限并不明确，也不存在于政府文件中，而是一种约定俗成的观念，存在于本地人的意识中。如果硬要较真，本地人会将纵贯四湾新村的古楼路（Jalan Kurau）视为港内与东边的交界；举凡四湾岛的华人坟场（福潮亭义山）、华校（育本学校）、车站和商业街区等，则被视为是港内与东边人共有的公共场域。从籍贯来说，港内的居民以漳州语系的诏安人为主、东边则以泉州语系的晋江人为大宗，但随着新村的建立及时代流转，方言群的认知与藩篱如今也已越发淡薄，惟有在当地华人的传统节日祭祀活动中，依旧可隐约感受到港内与东边的畛域遗绪。例如，1930年代开辟并使用至今的福潮亭义山是四湾的华人坟场，接纳来自港内与东边不同籍贯的先人入土为安。然而该义山的清明公祭仪式仍由港内与东边人士各自组织，彼此错开，在不同的日子举行。 [vip_content_start] 另一个例子是中元祭祀。作为当地华人社群的传统节日之一，每逢农历七月，港内与东边的华人居民一般都会在各自家中祭祀祖先，并且在居所外祭拜无主孤魂。1952年的《南洋商报》记载了当时四湾华人家家户户进行中元祭祀的盛况： “笔者于阴历七月十四夜，寄宿四湾岛华侨学校。当晚从十时起，左右邻近的居人，正忙于预备着明天“七月半”：一年一度的“普渡节”，东南西北一阵阵的杀猪猪叫声，吱吱喳喳哀鸣着，缭绕在的我耳畔，使我辗转而不能入寝，直至五更将近时分，我却也不觉昏昏睡去这才无闻。第二天，也许是因为失眠的缘故，我起身时已是日上三竿了，午餐过后，整个岛上似乎弥漫着香烛和金银纸那烧炉的气味，原来家家户户开始恭请神鬼来享的拜祭了。” 70年后的今天，中元节仍旧是四湾华裔居民家家户户普遍祭祀的节日。然而史料显示，超越一家一户范畴、属于社区集体祭祀的中元普度活动，相对较晚才在四湾岛出现。举办中元普度的四湾岛华人团体或庙宇，包括四湾佛教会、港内码头、四湾法主宫、青山庙、真空教应光道堂、东边宝安宫、边佳兰教会紫焕阁等，其中以宝安宫的庆中元会的起始年份较久、延续至今，且颇具规模。该庆中元会始于1970年代初，由渔民在东边的鱼寮举行。其缘起据说是因为1970年代初的东边海域发生多起海难，因而才在宝安宫四位王府下乩指示下举行普度以求安靖。如今的宝安宫庆中元会仪式皆面向海面进行，除了在海堤设置临时香炉外，也在海堤旁烧化祭品，体现了此一中元普度活动历史上与渔民及海难的渊源。而相传早期东边普度曾有一场”意外”，当地村民至今犹津津乐道：话说当初曾请过一位道士过来主持普度仪式，最后在抛撒供品时，东西撒光了，竟抓起地上的沙子来撒，犯了不敬的禁忌，结果仪式未完就口吐鲜血云云。故事玄乎真伪难辨，但足以显见当地人对东边中元普度的敬慎态度。步入1980年代，在时任宝安宫四位王府乩童蔡瑞九的积极推动下，一方面大兴土木，发起重修宝安宫；另一方面则对其周边的小庙伸出橄榄枝，或纳入宝安宫内，或维持密切关系。在此氛围下，1980年代以后，东边鱼寮的中元普度移至宝安宫海边举行，逐渐成为宝安宫的中元普度活动。保安宫的中元普度的参与者也不再局限于东边渔民，而是开放让其他村民信众参与助普。迨至2009年宝安宫大礼堂落成后，则移入礼堂内继续沿办。在组织上，宝安宫庆中元会也逐渐改由宝安宫理事会代为筹办。回到仪式层面，普度伊始，宝安宫的乩身会在宫内神前扶乩，先请来庙里供奉的主神四位王府降驾主持，众人再将庆中元会的彩绣高挂在礼堂里，在四位王府金身监督下，将覆盖在大士爷头部的红布取下，完成开光。彩绣上绣有中元普度常见的大士爷形象，右手举着“分衣施食”的令牌，布帐两翼绣有对联曰“千秋载德永长明，万古恩光垂普照”，横批曰“四湾宝安宫庆赞中元”。乍看之下，大士爷是普度的主神，然而在大士爷布帐开光和退神、监督祭祀、烧衣施食等仪式环节中，皆由宝安宫四位王府发挥核心作用；烧衣施食时，以宝安宫五符烧化，除了象征烧衣施食在整场仪式里的重要性，也体现了宝安宫自1980年代以降，一方面整合其在四湾东边的神圣领域，同时也一再重新确认东边边界的范围。从这点出发，东边鱼寮庆中元会被纳入宝安宫的过程，也可视为后者自1980年代起迄今，不断重塑与巩固自身作为四湾岛东边华人祭祀圈中心过程的缩影。

3年前

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带你看世界

台宫庙法会海边普度出意外多人遇溺酿3死1伤

桃园市政府消防局获报后，立即派出人车协助抢救，现场共有4人落水，其中2人即时被友人拉上岸，但27岁陈男已呈现OHCA（到院前心肺功能停止）状态，送医急救仍宣告死亡，46岁詹男救上岸时生命征象稳定，但送医途中突然呈现昏迷状态，送医后在加护病房观察。

3年前

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