椰子叶军队新闻资料

简

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郭于珂／椰子叶军队

今年中秋节，我在台湾花莲与阿美族朋友共度佳节。他们一年一度的巫师祭（Mirecuk）刚好与这个节日重叠，让我有机会比较马来西亚与台湾的原住民如何顺应各自的环境，发展出独特的万物有灵体系。所谓的巫师祭，是阿美族巫师（Sikawasay）与他们的神灵（kawas）“续约”的重要日子。除了祖灵，还有形象各异的灵伴（hidang），例如行走之神（Sarakataw）、槟榔神（Mayungayun）和猴神（Kakacawan nu ungay）等等。受汉化影响，阿美族的仪式也纳入了来自北方的“外来神”，例如火之神（Lalebuhan）和筷子神（Alapit nu Taiwan），呈现丰富多元的宇宙观。最令我惊讶的是，这些巫师在作法时会大量使用生姜，而且是整株入法——带着繁茂的叶子与连根的姜块。虽然马来半岛的原住民巫师偶尔也会使用生姜治病，但更常见的植物，其实是我们随处可见的椰子树。椰子叶的治愈力量由族人的意念编织而成我第一次意识到椰子树的重要，是在彭亨州色末贝里族（Semoq Beri）的部落。尽管他们的森林早已被油棕园侵蚀，但族人仍特意种植了几株椰子树，以备治病仪式之需。与嘉户族（Jah Hut）类似，色末贝里族相信人拥有7个灵魂（ruay）。这些灵魂可能会在你入睡中或进入森林时，被栖息于风线（tali angin）、大地（tanah）与水域（air）中的看守灵（penunggu）偷走。其中，tali angin 被认为有7根，这里的风势极为强烈。族人相信，精神失常的人之所以“走掉了魂”，是因为他们的灵魂被风线的看守者偷走，困在一棵名为Pokok Rui的树下荡秋千，永远摇晃在两个世界之间。为了赎回病人的灵魂，巫师会指示族人使用椰子树的嫩叶，编织出一支动植物军队：虾与河螺为水军；槟榔、菠萝蜜、蛇、蜈蚣和蜜蜂窝为土军；马来短剑、飞弹和火箭等人造物，以及鸟则为风军。治病仪式通常持续三个全黑的夜晚。随着夜色加深，时间延长，巫师的“兵力”也必须倍增：第一晚，每个物种编7个；第二晚，14个；第三晚，21个——凸显“7”这一神秘数字的力量。不过，为什么是“椰子树”？当我询问仪式领袖时，她解释，祖先自古以来就使用椰子树来治病，或许是因为它的叶子既易成形，又不易裂开；再加上它能够变幻成不同的动植物造型，因此族人相信，椰子树本身蕴含着治愈人类的力量。当然，除了仰赖一双巧手，族人的意念（niat）也至关重要。唯有怀抱着让病人康复的诚心，那些被编织出的椰子叶军队才能被赋予灵力，化作巫师的盟友。随着夜幕降临，这些不同的物种会被悬挂在一条同样由椰子叶编织的长腰带（lengkong）下。族人说，那是“将军”，所有“士兵”都在它的旗下发挥作用，并受其庇护。与华人掷筊原理一样原住民用爆米花问事 [vip_content_start] 有趣的是，巫师率领的椰子叶军队若要与守护灵沟通，必须借助berteh——一种以山谷稻粒炒成的“爆米花”，也是马来半岛原住民仪式中最常用来占卜的“神花”（bunga kembang）。为了查明病人的灵魂究竟被哪一个世界的守护灵掠走，巫师会吟唱不同的歌曲，带领族人通往不同的路。每抵达一个地方，舞蹈领袖便会抓起一把berteh占卜。当巫师忽然发问“花开几朵”时，她便得摊开手掌，细数手中的 berteh 数量——偶数代表“是”，奇数则代表“否”。若成功找到灵魂小偷，巫师也得使用同样的方式与对方谈判，询问这个守护灵是否愿意归还灵魂。色末贝里族的仪式领袖说，berteh的作用和华人在庙里掷筊问神是一样的原理，没有它就无法得知任何事。后来，我在不同的原住民村落中，也看见这两种植物的身影。例如，柔佛的上游人（Urang Huluk）会在与祖灵沟通的恍惚舞蹈（trance dance）中，使用椰子叶编织头饰、肩带与裙子。吉兰丹的特米亚族（Temiar）则会在治病仪式中，将 berteh 洒在病人身上，并细数手中剩下的颗数。通常，巫师会在仪式开始时设定条件——也许是奇数、偶数或某个数的倍数。若剩下的berteh正好符合这一数字，便象征祖灵赐予了一个吉兆。椰子树是“生命之树” 多功能又具有灵力 Berteh的由来至今成谜，但根据我的田野观察，会使用berteh的，多为从事农业、已定居的原住民；而仍维持半游牧生活的采集狩猎者——矮黑人（Negrito）——几乎未将其纳入仪式。相较之下，椰子树（Cocos nucifera）的记录比较丰富，甚至有化石证据表明，它的演化历史可追溯到2000万年前，远早于人类的出现。流行理论普遍认为，椰子原产于Malesia生物地理区，其范围涵盖东南亚、澳洲、新几内亚和几个太平洋岛屿群。由于这一地区拥有丰富的椰子品种和独特的本地名称，凸显了它作为椰子起源中心的重要地位。值得一提的是，马来古语中的椰子树并非称作 pokok kelapa，而是 nyiur 或 nyior。有学者推测，波利尼西亚和美拉尼西亚的 niu，以及菲律宾和关岛的 niyog，极可能源自这一马来词根，反映出椰子文化跨地域的历史连结。我的马来朋友告诉我，如今在北马一带的马来人，比如吉打、吉兰丹和登嘉楼，还会使用这个古语来称呼椰子树。作为这个区域最古老的物种之一，椰子树的意义早已超越食物本身，深深渗入日常语言、民间传说与传统习俗之中。凭借其多重用途，它也被誉为“生命之树”、“天堂之树”、“丰饶之树”与“万用之树”等等。尽管印度次大陆和南亚地区被视为椰子树的次生起源地，但凡信奉印度教的地方，如峇厘岛，几乎都能在仪式中看见椰子的身影。印度甚至流传着这样一句谜语：“他有三只眼却不是湿婆，他披着长发却不是隐士，他栖于树梢却不是鸟，他能产奶却不是牛”，道出了椰子树的神秘与崇高。当我读到椰子树的历史时，忽然顿悟了两件事。第一，马来西亚老一辈的华人常会替小孩戴上黑色椰壳手环，用来辟邪。这或许说明，在不同民族的信仰中，椰子树都被视为一种具有灵力的植物。第二件事，则让我重新理解马航370事件中的那位马来巫师怎么会拿出两颗椰子作法。当年的我和大部分人一样认为这是国际笑话，如今却觉得背后颇有逻辑；但若真要说为何未奏效，大概是因为再神奇的椰子树，也有它做不到的事吧！

2月前

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