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种族宗教课题

5月前
如果带领诋毁仇视其他宗教的人士可以无需面对后果,那么对付掌掴大叔、玉米小贩、辱骂收银员的顾客这类小人物,意义就不大,因为产生仇恨的根源不除,仇恨之火将源源不绝,难以扑灭。 斋戒月后期,不知为何种族宗教纷扰不断。前有马来大叔掌掴进食华青,后有东马土著被误认为华人而面临种族主义辱骂。 当然,人们最关注的拆迁兴都庙风波也发生在这个时期。拆迁兴都庙被视为“圆满落幕”,首相亲临昌明清真寺动土仪式,也发表了坚持协调讨论,而非强硬对抗,才能解决问题的说法。 兴都庙管理层、信徒以及之前为他们发声的非政府组织与个人,基本上没有再对课题持续跟进。其他非穆斯林,即使对解决方案心存不满,也愿意放下争议,迈步向前。 然而,此课题在马来社会似乎没有平息的迹象。有马来网民始终咬定,非法建立兴都庙乃罔顾马来商家产权。 马来网民对团结政府的方案不满。理由是“违法”的一方,竟然还获得政府颁发价值不菲的临近土地,传言政府亦会拨出巨款,资助兴都庙拆迁。在他们眼中,政府对非穆斯林宗教场所过于宽待,对伊斯兰极不公平。 极端右派消费炒作议题,当然不令人稀奇。然而,在议题尚未冷却时,尽然爆发隆市政局执法人员,暴打无牌售卖气球的马来小贩。 在人人皆能摄像的时代,“气球哥”被暴力执法的视频在网上疯传,迅速成为人们焦点。 暴力执法,不管是个案,还是执法团队的一贯作风,都应面临谴责。有关当局也应该严肃看待课题,详细调查,这应该是超越党派、族群的共识。 然而,马来右派尽然将此炒作成种族性议题。土著团结党巴德鲁希山发言,“担心”气球哥事件是否曝露隆市政局目前的“政策”:对马来小贩粗暴执法,程度到了要导致商贩骨折;对非马来人或外籍人士,则轻轻放下。 “气球哥” 是马来人,这点当然没错,他被暴力对待,也大体是事实。但,因此断定,非马来人面临执法就是温柔对待,简直是无耻的把课题种族化。破坏族群团结的意图,昭然若揭。 然而,这类言论没有马上被当局援引煽动法令调查,才令人疑惑。巴德鲁自己是否才是选择性执法的受益者?恐怕不是没有依据。 巴德鲁在谈话当中特意提出,隆市政局是在“房地部辖下”,并特别强调房地部部长来自行动党。 这说法意图也很明显,就是散播行动党“控制”的房地部,“导致”隆市政局在执法上粗暴对付马来人。 行动党或是华人,暴力对待其他种族,从意图到行动,从过去到现在,都没有发生过。文章前段列举的斋戒月暴力事件,有哪个案例的肇事者是华人?这种污蔑,令人愤怒。 更何况,真正直接掌握隆市政局的乃联邦直辖区部,公正党籍的扎丽哈医生。公正党虽是多元政党,但也由马来人主导,扎丽哈本身也是马来人。 除了联邦直辖区部,更直接掌控市政局的是吉隆坡市长。目前市长是麦慕娜,也是妥妥的马来人。 在马来右派的谎言当中,即便市政局由马来人牢牢掌控,当然也可以忽视,因为他们可以说,这些人都被行动党主宰,是华人利益的傀儡。 谈到全国范围,各执法部门是否区别对待种族,华人社会多年来的体验不会少。巴德鲁认为目前执法是选择性对待马来人的说法是否反映事实,抑或恰好相反,人们自有经验可循,不是政客说了算。 马来右派咬紧“气球哥”议题不放,也是因为看到被指责的单位——隆市政局,正好就是在兴都庙拆迁课题上“偏帮”非穆斯林的同一单位。 马来右派正好借此“佐证”,认为隆市政局针对马来人并非孤立事件,而是有预谋、有策划的行动,背后或有特定势力操控。若不加以反抗,这种做法可能逐渐固化,成为针对马来人的执政惯例。 在这种故事下,即使政府最终对涉及暴打“气球哥”的官员采取行动,马来右派依然会指责,真正的主谋是房地部,涉案的马来官员不过是“无奈配合”,同样也是受害者。 拆迁百年兴都庙事件,一方面往“气球哥”事件延烧,另一方面也演变成针对全国兴都庙的行动。 有马来网民开始标记全国各地的兴都庙,质疑这些庙宇的法律地位。这动作恐怕是要 [vip_content_start] 施压各政府单位,“取缔”这类“非法”庙宇。 倘若各政府单位顺应这些马来网民的压力而采取行动,这显然会燃起全国范围的印裔社群,甚至整个非穆斯林社群的不满。 这时,马来右派又会出来,指责政府没有妥善处理族群关系,导致关系紧张。 倘若政府单位漠视这些马来网民的施压,他们就可以以此“证明”,当前政府“偏帮”非穆斯林,然后危言耸听,恐吓马来选民必须在来届大选确保真正捍卫马来人与穆斯林的国盟上台执政。 百年兴都庙议题过后,网上挑衅印裔社群的言论,令人咋舌。有著名宗教师直接提出,“盗用”他人土地建庙,根本不配称为一个良好的宗教。 虽然宗教师强调,未曾盗用他人土地的信徒无需对号入座,但在这样的语境下,宗教师指摘的对象,难道还不明显? 与巴德鲁希山的发言一样,宗教师此言是否面临当局调查,更别说对付?若没有,这是否正好印证了一些人所批评的“选择性执法”? 挑衅印裔社群言论不受监管的狂烧,最后演变成鼓吹暴力,当然是预料之中。有网民直接号召马来人对印度人(还用贬低性字眼“吉灵”称呼)开战,甚至提出513会重演于印度人身上。 团结部长艾伦达干针对此过分言论向多媒体委员会投报,但至今没有下文。 艾伦本身倒是受到前哥打巴鲁国会议员,再益伊布拉欣的调侃。再益“奉劝”艾伦,不要期望多媒体部执行“不可能的任务”。 再益提出多点质疑,其中就点到,宗教背景人物发言,不管多过分,似乎都可以逃脱“仇恨言论”的刑责。再益也具体质疑,传教士提出“伊斯兰以外的,都是虚假的宗教”,算不算是仇恨言论? 延伸再益的质疑:如果带领诋毁仇视其他宗教的人士可以无需面对后果,那么对付掌掴大叔、玉米小贩、辱骂收银员的顾客这类小人物,意义就不大,因为产生仇恨的根源不除,仇恨之火将源源不绝,难以扑灭。 理解到部分马来社会目前如此的态度,安华在处理拆迁百年兴都庙议题的言行,虽然极难令非穆斯林满意,但面对立场姿态更为极端百倍的马来右派,似乎也无可奈何。 非穆斯林似乎只能寄望于,那些相对中庸的穆斯林——他们或许仍是沉默的大多数。以更多的对话,交流,壮大这个群体。
8月前
9月前
9月前
团结部需要确保,花经费与部门资源举办的活动与宣传,最终要让各族人民,尤其马来穆斯林认识到:马来西亚是多元种族的世俗国家,而不是单一种族主导一切,让单一宗教入侵公共空间的国家。 政治学者詹运豪在社媒发言,指责政府团结部对这两年出现的诸多种族宗教议题,反应迟缓无力。詹建议如果表现如此,团结部不如解散,把部门拨款转发给非伊斯兰宗教机构。 确实,国内许多宗教议题不断,令人心烦。团结部没有防患未然,让事情发生,就已经是失职。更何况,诸如真主袜事件发生后,其部门在协调处理方面近乎缺席,更是令人不满。 但话说回来,种种宗教议题出现,之前人们倒是很少针对团结部。反而,在马来社群,针对的就是国家最高领导。 在许多课题上,部分较保守的马来穆斯林都自认宗教受到挑战,往往很夸张的认定,或至少表演成宗教存亡大事。这种大事,当然要由国家最高领导来处理。 同样地,在非穆斯林社会中,针对的也是国家领导。因为,种族宗教这种事,处理起来相当困难。若非最有权力的领导拍板,其他部长如何发声?公务员和执法部门都可能当耳边风,事情往往没有办法比较根本的解决。 拿最简单的例子——去公共部门办公。小公务员,甚至未必是政府公务员,而仅是短期合约聘用的保安,都可以针对人民穿着胡闹,剥夺公民获得政府部门服务的基本权利,制造诸多麻烦。 这些小拿破仑,不仅没有被解雇,也没有面临纪律处分,说明马来西亚改朝换代后,人民离“做老板”的阶段,还有很远。 涉及的部门,包括团结政府最大党——行动党秘书长陆兆福治下的陆路交通局。这说明,公务员就是可以对他们认为,无法对宗教种族议题、激烈处理的部长,不予理会,我行我素。 非穆斯林社会还有一种反应,就是批判团结政府当中的华裔代表。深获华裔选民支持,却无法预防以及处理种族宗教事件,遭到批判,自然难免,虽然这当中也有不少是抽水,以及具有推翻现有政府为终极政治之目的。 在此背景下,人们对团结部的期望值,原本就很低。所以,在种族宗教议题纷扰不断时,团结部在风暴眼中,岁月静好,似乎没有多少人关注。 过去国阵一党独大时期,团结部也不是一个可以寄望处理种族宗教议题的部门。长久以来,团结部更多是举办一些各族文化交流活动,行表面功夫之部门。 面临詹运豪的指责,团结部长艾伦达干反击指控,提出团结部一直都在社区阶段举办许多促进团结的活动。 种族宗教议题,大多属于政客炒作,虽然在绿色思潮(不止是政治绿潮)席卷马来穆斯林青年的情况下,政客煽动性的观点,可能是在部分马来穆斯林心中认可,却不便名言的。 所以,团结部如果真的在社区,以及人民层面,能够做到釜底抽薪,化解政客炒作的种族宗教毒素,这种努力还是可取的。 虽然面临詹运豪的指控,但团结部现有的活动不应停止。只是,如要积极面对批评,团结部需检讨活动,确保活动不会沦为国阵时期那般,仅仅只是表演性质的表面功夫。 反之,团结部需要确保,花经费与部门资源举办的活动与宣传,最终要让各族人民,尤其马来穆斯林认识到: [vip_content_start] 马来西亚是多元种族的世俗国家,而不是单一种族主导一切,让单一宗教入侵公共空间的国家。 世俗与多元,是马来亚建国的基本承诺。这个承诺在马来西亚成立后,获得更进一步的确认。马来人特殊地位,当然受宪法保障。但一般原则是多元与世俗,种族宗教应该局限于宪法清楚阐明之领域而已。 非穆斯林当然不应质疑联邦宪法当中,这些单一种族宗教的特殊地位。毕竟,既然是“特殊”,这些种族宗教的成分,就应该是国家显示运作的“少数”与“例外”。 任何巧妙扩张种族宗教对各族人民生活的企图与举措,就是破坏国家团结,因为这背叛了国家立国与各族的共识。 团结部的活动若能够做到实质灌输以上的思想,部门的存在价值,就不会成疑。 至于国家出现更多的种族宗教议题,团结部虽然脱离不了责任,但主要还是国内种族政治,以及单元种族宗教思想的泛滥。 在这方面,这几年不间断炒作种族宗教课题的国盟及其显性或隐性支持者,确是罪魁祸首。抱持单元种族宗教理念的公务员,也同样是破坏国家团结的帮凶。 团结政府,尤其希盟在处理种族宗教问题,显得不够果敢,甚至有“竞争保守”之嫌,在面临马来社会现况的情形下,情有可原,但令人诟病,也难辞其咎。 詹运豪对团结部发难,但应该检讨的,不应只是团结部,而是整个团结政府。艾伦除了在举办活动时明显贯彻团结理念之外,似乎也应该顺应詹运豪的要求,至少在内阁,更坚定的维护非穆斯利的权益,勇敢地发声。 作为来自东马政党的领袖,艾伦其实有更少的包袱,可以更直接地宣扬更符合马来西亚的多元世俗主义。 詹运豪提出,如果不作为,不如解散团结部。这看起来,比较似一种批判的修辞,是“恨铁不成钢”的心情表述。 如果说要解散部门,最近几个课题爆发的起点:宗教事务部,或许才是更应该被考虑的。把权力与资源投入在宗教部门,政府难道不曾预料,宗教事务部会有更多的动作? 不管是强制清真认证,还是穆斯林参与其他宗教庆典的指南,都是宗教事务部要“有所作为”的体现。至少,人们不会指责,这个部长坐领干薪,没有表现。 所以,实际上作为一个世俗多元的国家,宗教事务不应该成为治国当中,一个太被重视的层面。防患于未然。为了避免再出现上述撕裂国民团结的宗教议题,宗教事务部门的存在,至少是拨款,应该要妥善的检讨。
10月前
10月前
(麻坡17日讯)麻坡福建会馆会长拿督谢华隆表示,不负责任的政客挑起种族宗教课题,不仅破坏社会与国家的和谐,更是对我国多元文化的极大不尊重。 他促请政府应迅速对不实指控做出澄清与反击,采取行动对付捏造和扭曲事实的政客,避免有关课题在社交媒体上发酵,酿成轩然大波。 他说,我国独立67年后,种族和宗教课题却屡屡被蓄意挑起,令人遗憾;一些政治人物在补选中为了捞取政治资本,玩弄种族和宗教课题,制造各族间的紧张与不安。 他举例,政客挑起啤酒公司为华教筹款课题、扬言关闭云顶赌场,中国海军人员拜访华校等也都被恶意解读和利用,引发不少误会与矛盾。 “一旦发生诸如此类的课题,希望大家保持客观和冷静,不要加入骂战,使事情越演越烈。” 他昨晚在麻坡福建会馆庆祝保安殿成立136周年、会馆成立106周年纪念、青年团17周年、妇女组14周年纪念暨庆贺会员子女大学毕业荣归联欢晚宴时,这么指出。 谢华隆表示,该会馆自1918年成立以来,始终秉承团结、互助和发展的理念,为乡贤提供温暖的家,同时是文化交流中心及凝聚社区力量的平台,也组织文化活动与支持慈善事业,践行着服务社会的使命。 “我们通过举办活动来传承福建文化,并在华人节庆活动展示各种传统文化,促进乡贤的团结与合作。” 晚宴获得马来西亚福联会总会长丹斯里林福山、各属会代表及麻坡多个华团领袖的出席,场面热闹。 大会移交总额1万5000令吉的款项予4个受惠单位,即麻坡中化中学及马来西亚福建社团联合会各5000令吉、麻坡康元龙狮体育会3000令吉及利丰港培华独中2000令吉。 另外,峇吉里国会议员陈泓宾致词时认为,在国家债务高企的当儿,政府应善用长期被空置的政府建筑物,包括让民众租用来经营生意,从而让国家“开源”。 他说,许多政府部门的建筑物空置数十年,麻坡地区就有旧法庭、旧马电讯建筑,旧公共工程局宿舍及巴口旧诊所等,这些都是政府的宝贵资源。 他也提及国会会议中的宪法修正案,并指他将在熟知的课题积极参与辩论。
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