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茶壶

外公下南洋比父亲早,可惜在吡叻(霹雳)太平的一场黑死病瘟疫中身故①。所以,外婆和母亲他们下南洋的事宜,都是由年轻时就做了番客的父亲操办的。当时,阿舅和阿妗尚未成亲,阿妗便冒充父亲的妹妹,领到了当时泉州话叫作“大字”的证件。 母亲16岁出嫁。在这之前,母亲曾得病,不思饮食。那时,福建闹土匪闹得很凶,外婆找不到大夫,求助邻居,都束手无策。有一邻人与某土匪老头目相熟,那老土匪因病,不得自由,已退下来了,平日在陈塘乡居处备有几种急救方。闲聊中,邻人提及厝边一个姑娘已经绝粒两日,眼看不行了。老土匪便从他的药品中抽出一小罐盐腌的陈年佛手柑,随手抓了一把泉州好茶叶,递给邻人,嘱咐他赶紧将佛手柑泡茶给小姑娘喝。母亲服用了老土匪的佛手茶,便想如厕,过后便能吃东西了。土匪头子偶然援以佛手,救了母亲一命!这件往事,我们家每逢过年供佛手时,外婆总要提一提。至于那老土匪的结局,外婆说他敢情是死在陈塘乡了。“土匪做么无过番(土匪为什么不下南洋)?”我问。外婆笑道:“婴仔,赧是走土匪(咱们是逃避土匪),土匪安怎著走土匪(土匪何须逃避土匪)?” 最好吃的贡糖 旧时泉州乡下,常有货郎挑担,到各处贩卖茶壶、茶叶。货郎所得的钱,就放在其中一个壶子里。有一个叫憨古的同乡要买茶壶。他为人极为朴实,也不东挑西拣,只叫货郎随便卖给他一个就是了。货郎一时大意,错把装钱的茶壶卖给憨古。憨古买了茶壶,随手搁置,就干活去了。等到干完活回来,想泡茶喝,一掀壶盖,见壶里有钱,大吃一惊。憨古跑出去追人,四处打听,总算让他找到货郎。货郎根本记不得在哪里卖错了茶壶,正在犯愁,多亏憨古赶到,把钱交还。以后,土匪渐多,南北交兵,很不太平。不得已,憨古偕妻卜官下南洋②。 太平洋战争结束后,憨古和我们住在巴口同一个村子里。殖民地官府在一次扫共行动中,一无所获。手下人为了交差,到我们村里逐户搜查。他们在憨古屋里搜查时,悄悄放置了子弹,若无其事地离开后,忽然去而复返,再度入屋重搜,假装搜出子弹。憨古的长子憨俊被诬告为通共分子,发配出境。后来,憨古的第三子憨钮和女儿碹仔也相继回唐山,次子大贼留在南洋③。憨古还有一名幼子阿实,能读书,学名水波,长大后在华小当校长。憨古家制作的贡糖,是我吃过的贡糖中最好吃的。 ① 参看鹰童〈烟波旧迹〉(【文艺春秋】2016.1.31)。 ② “卜官”的“卜”是福建俗字,泉府音 beʔ,跟“卜卦”的“卜”不是一回事 。“官”字参看鹰童〈新年忆旧〉(【星云】2017.3.13)。 ③ 过去闽南人小名多带“憨”“贼”字样,属于昵称,并无贬义。泉州话“碹”(suan)指钻石。至今,南洋珠宝行与华人女性名字,仍有使用“碹”字的。
6月前
7月前
为了让更多人看到柴烧工艺的精神,从作品中体悟人生,宗平法师将联合本地陶艺工作者张崇坚与刘娟在其佛舍主办“朴度陶心会”柴烧陶器展览,希望通过这项展览,把当中的工艺与生命力勾勒出来,学习接受生命中的意外与不完美。 柴烧陶器,一如人生需要时间沉淀,让柴火慢慢地把它烧制成品,中途或许会出现意外,让一灶的作品付诸一火炬。 正因为不可预知的成果,令柴烧陶器更显珍贵,凸显了陶匠与作品的手艺与精神,表达出人与作品的和谐关系。 八蚌佛子舍住持宗平法师形容,古法柴烧的陶器,质朴又接近大自然,不完美但自带一种生命力,把匠人的手艺与精神融合一块。 为了让更多人看到柴烧工艺的精神,从作品中体悟人生,宗平法师将联合本地陶艺工作者张崇坚与刘娟在其佛舍主办“朴度陶心会”柴烧陶器展览,希望通过这项展览,把当中的工艺与生命力勾勒出来,学习接受生命中的意外与不完美。 宗平法师:做陶器不可急躁 宗平法师认为,现代人都被时间控制了,凡事都讲求快,也不允许有意外出现。但在柴烧工艺中却只有等待,从做陶器的那一刻开始,等待泥干、入窑烧制等火温,等开窑,这些过程都不可急躁,是作者与时间的关系,人与作品和谐的表现。 因此,他希望借着这些作品分享匠人的故事,借用柴火的温度来看待生命。 他表示,这是该佛舍第一次主办柴烧陶艺展,让与会者欣赏陶器艺术的同时,也引导与会者读懂创作者的人生故事,分享生命、生活、价值观与认知,解读每件作品的精神层面。 “每件作品过程都有我们看不到的和谐,从泥土、干燥、温度,一切都需要和谐才可以完成,就如人不懂得和谐,就会困在其中,会变得很痛苦。” 钟爱柴烧作品的宗平法师,以人生回到原点来比喻一件陶器。从出窑到物尽其用的那一天,最终碎裂或打破后,就让它回归到土地,以朴实的原貌回归大地。 也是马佛青顾问的他表示,他的佛舍里有很多张老师的作品,经常有大专生来找他开示时,好奇为什么这些陶器都是如此粗燥,甚至有缺陷。 “我会向学生解释这些柴烧陶器的由来,教会从心去欣赏它们的美,进而理解我们无法控制生命中一切,正如柴烧无法100%做到我们想要的成果。” 他表示,每一件作品都是手工制作,独一无二,经由不可控制的柴烧过程,呈现出朴实自然之美,一如生命印上岁月的痕迹一样。 从事陶器创作已经45年的张崇坚与学生刘娟,这次共展出约150件作品,主要是实用的作品,包括茶具、花器、器物等。 张崇坚:感受器物的精神面貌 家乡在沙巴的张崇坚表示,刚开始做陶器时是在工厂旁自设一个柴窑,后来去台湾学习釉陶,放弃柴窑,从事工业生产。 “最后我发现还是柴烧出来的作品更有特色,所以在2000年就回头选择柴烧,烧出来的作品很多面貌,把这些面相提升到精神层面,就与佛教精神有所关联。” 他希望大家在观赏这些陶器时,不只是看到其实用性,还能感受器物所带出的精神面貌。 曾经多次主办个人作品展出的张崇坚,其作品多被中国人收藏。早在2001年时,他已经在中国主办过展览,以朴实的创作风格获得当地收藏家喜爱,因此他在中国注册了一个商号叫做“柴火龙窑”。 张崇坚表示,这次与宗平法师联办的陶器展,是一个有互动方向感的展览,在精致的佛舍空间中,感到陶器与生活美学的日常。 他表示,他做的每一件陶器,从找泥土到做出作品都是工夫,当作品出窑时,他最大的期待不是看器物的表面,而是去感受每一件作品的内在精神层次。 刘娟:感受到平静 参与展出的刘娟,是张老师的学生,她说:“学习陶艺对我来说是一种修行,在做陶的过程中,让我学会专注,也让我感受到内心的平静,从泥土到一件作品完成的过程中,时常会经历很多的意外和破损,这些都反复磨练了我的心智,也让我学习去接受世事无常!我把学习陶艺的精神运用到了生活中,雕琢器物,也好像雕琢自己的人生!” 朴度陶心会 日期:2024年9月1日至13日,上午10时至晚上7时(需预约) 地点:马六甲八蚌佛子舍 参展者:陶艺工作者张崇坚与刘娟 联络 :06-232 2152(佛舍)、017-227 8222(瑞琪) 相关文章: 【国际茶日 | 行走江壶/01】制壶人的故事 【国际茶日 | 行走江壶/02】修壶人的故事 【国际茶日 | 行走江壶/03】藏壶人的故事
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