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【中文对对说】是“打钩（钩）”，还是“打勾”？

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。）我们知道√表示正确，那“打钩”“打勾”，哪个正确呢？一、“勾”“钩”=“句”的后起字 ❶《说文》：“句，曲也。” ❷ 金文“句”字形 = 其上部为钓钩形，下部为鱼口形（会鱼口吞钩之意）。 →“句”首次裂变，演变出“勾”，“句”“勾”各分义项。 ❸《说文》：“钩，曲钩也。” →“句”次回分裂成“钩”，分担“勾”义项。 ❹“句”（勾）与“钩”于古文具“曲”义，表形状弯曲，故长期以来纠缠不清，留下一批异形词。 ❺现代汉语“钩”“勾”义项分工：㈠【钩】= 名词、动词。㈡【勾】= 形容词、动词。二、【钩】[名] 及【勾】[形] 用法说明 ❶【钩】→ 名词 ① 指弯曲钩状物。 ·钩子、鱼钩、挂钩、衣钩、吊钩。 ·“钩”作名词多读成儿化词（例：鱼钩儿）。 ② 汉字笔画。 ·横钩、竖弯钩。 ③ 指钩形符号。 ·对钩儿或钩儿（即：√）。 ❷【勾】→ 形容词 ① 像钩子弯曲。 ·鹰勾爪。三、【钩】【勾】作动词时的用法差异 ❶【钩】㈠具体动作： ·表钩挂、探取等动作（用手钩住树杈、用藤条把床底的鞋钩出来）。 ❷【勾】㈠具体动作： ·指用钩形符号标示或删除（勾出重点、勾掉多余字词、勾选午餐选项）。 ·指描画出形象（几笔勾画出孔雀的样子、勾勒远山的轮廓）。㈡抽象比喻： ·表引出（勾起回忆）。 ·表结合在一起（勾搭、勾结、勾连）。 ·表牵引、诱惑（勾通、勾引）。四、俩词儿具体动作区别细分法 ❶【钩】 ·钩而取之实施的动作。 ·实物 +（挂着／取得）+ 实物 = 用“钩”。 → 用脚 +（取得）+ 绳子 → 用脚（钩）绳子。 ❷【勾】 ·实物 +（标示／删除）+ 非实物 = 用“勾”。 → 用笔 +（标示）+ 优美词汇 → 用笔（勾出）优美词汇。五、打“√”= 打（钩／勾）？ ❶ 词典没收【打勾】词条㈠《现汉 7》 ·【打钩】（～儿）在公文、试题等上面画“√ ”，表示认可、肯定或正确。㈡《现规 3》 ·【打钩】在文字材料上画“√”，用来表示正确或认可。 ❷ 打“√ ” = 画“√ ” → 表“√ ”必须是名词。 → 【勾】没名词义项，故【打钩】才是正确用词。相关文章：【中文对对说】何时露（lù）来何时露（lòu）？【中文对对说】人生绝不容易，我决不放弃 ——“决不”“绝不”怎么用？【中文对对说】颁发？颁赠？颁予意义是关键【中文对对说】“颁发”与“颁赠”是对嘉宾不敬的用词【中文对对说】你必须与“不知所踪”绝交

3星期前

《现代汉语词典》第四版推出添“网红”“脑补”等新词

中国辞书学会会长、北京语言大学原党委书记李宇明分析，辞书编撰和使用在数位时代发生些新变化，包括网络媒体、手机的兴起、读者搜索习惯的改变等等，因此未来辞书面临到，需要网络化和融媒体化、规范标准的统一与知识产权问题等挑战。

2年前

【读家】语言的珍珠

数个月前，学者陈祖明出了一本比较三语习语和谚语的英文书，苏颖欣有感于中文圈子未留意到此书，于是将她与佐摩教授为此书合写的序文译成中文，让【读家】“独家”刊登。陈祖明（Ding Choo Ming）教授的新作《常用英语习语和谚语及其马来语和华语对应词》（Common English Proverbs and Equivalents in Malay and Chinese ）全面汇编了超过2600个英语、华语、马来语习语、成语、谚语和歇后语。这部巨作让读者能“克服查找3种单语谚语词典的繁琐和耗时方式”，也是陈教授在他毕生热爱的领域孤军奋战的最新作品，更推动了马来世界内部跨语言和跨文化的沟通与交流。谚语是建基于民间智慧和共同经验的传统表达方式。这些简单但意义深刻的短语构成了一种民间文类，以日常口语的形式代代相传。正如陈教授所指出，一些源自学者或知识分子的谚语固然属于文学形式，但最通行的习语和谚语通常是由各行各业的人们口耳相传而普及的。这就把通俗朴素的习语和谚语与其他表面上更“高级”的文学形式给区分开来。这种任何人都可信手拈来的表述，捕捉并折射出大众文化和非精英思想，进一步反映了人民的社会生活。马来谚语对文化和社会的精辟见解自然也吸引了殖民学者的兴趣。早期学者如Edward Shaw Hose（1933）、Arthur W. Hamilton（1944）、Richard Winstedt（1950）和Charles C. Brown（1951）都曾在上世纪前半期编选和翻译马来谚语。有些人会认为这种“殖民知识”虽然是东方主义的，但也反映了殖民学者对马来知识、意识形态和文化系统的求知欲。独立前后的本地学者也加入这行列，包括Md Yusuf Harun（1955）、Izhab Ismail（1957）、Syamsuddin bin Muhammad Yunus（1959）、Abdullah Hussain（1965）、Sa’ad Shukry（1961）、Ungku Aziz和Johan Jaffar等。 ◢民间智慧保存在简单的语言编纂辞典的马来社会活动家Sa’ad Shukry将习语和谚语称为语言的“珍珠”（mutiara）。他指称的是各种古语（kata-kata tua）、格言（bidalan）、俗语（pepatah）、谚语（peribahasa）和比喻（perumpamaan）。珍珠是自然形成的宝石，即使只有一丝光亮也会熠熠生辉。同样地，民间智慧、道德价值和规范也保存在简单却富有隐喻的语言中。他们照亮生活，甚至指引方向。尤其，恒久的谚语并非时间凝固的结果，使之成为无法复原的、没有当代意义的传统。相反地，他们之所以永恒不朽，正是因为他们的延续性和自然变化继续与当代生活息息相关。某些谚语的起源或许已和当今使用者无关，但他们仍能以类比和相似的意义保有其价值。即便除去他们的起源和脉络，仍能说明人类生活中许多永恒不变之事，包括最平凡的东西。因此，透过借鉴共同的文化和过去，老百姓在日常生活中使用他们，谚语也为老百姓发声，有时甚至成为弱者从先辈继承的武器。谚语表现出的文化历史根源和脉络，在比较之下更加明显和清晰。因此，这本书在现有的众多成语和谚语词典和汇编当中，可说是珍贵的补充。熟谙华语、马来语和英语的陈祖明，比较了马来西亚这3种主要语言中含义相近的谚语。由于历史、文化和语言的发展并不遵循数学般的精确模式，因此这些词语并非完全同义。无论如何，陈教授认真检索这3种语言中意义相近的习语和谚语。语言中共享的人性使这个工作成为可能，并且体现在价值观、道德和规范的普遍性上。然而，我们也会在其中发现差异性。这并不足为奇，因为只有共享特定经验、历史，甚至是表达方式的特定文化群体，才能领会某种语言表达的意义。举例而言，英语谚语“speak of the devil and he shall appear”（说到魔鬼，魔鬼就出现）有一个近似的马来谚语表达，即“katakan hantu, hantu akan muncul”，但陈教授引用了不同的中文说法来表达类似意思，即“说曹操，曹操到”。显然，中文的对应说法是来自中国经典小说《三国演义》。另一个例子是“Like father like son”，中文的对应谚语是“虎父无犬子”。相较于英文谚语的中性意涵，中文说法却是褒义词，也反映了中国的父权文化。对应的马来谚语是“bagaimana acuan, begitulah kuihnya”，直译为“模具（形状）如何，糕点（形状）也会如此”。这个马来谚语的说法是个很好的例子，足以说明谚语的形成是如何从老百姓的日常生活中提取的。而且“acuan”一词是从淡米尔语“accu”（அச்சு）借来的，再次反映了马来世界内部的文化影响虽然相互连接，但起源却不同。更别说一旦考虑到各种文化来源的多元性，例如在地和区域的历史和各种方言等，那故事就更加复杂了。到目前为止，我们还只举了陈教授在此书中编选的逾2600个条目中的两个例子而已。 ◢陈祖明从小就爱马来文化这本书可以看作是陈教授半个多世纪来在3种语言、文学和跨文化交流方面刻苦钻研的成果延续。正如他在回忆录“Am I weird or just different”（〈我是反常、怪异或者仅仅是不同于一般？〉）中叙述的那样，他在霹雳实兆远完成华文中小学教育，但与众不同的（却也非独一无二的）是，陈教授从上大学开始就把自己的生命投入到马来文学的研究中。他属于受50、60年代国语运动影响的那一代马来（西）亚华人。不过，与在新加坡南洋大学的同行不同的是，他们组成了一个颇为强健的马来研究社群，而陈祖明在长堤以北这头则走着一条更孤独的路。他在很小的时候就爱上了马来语和马来文化，并透过阅读马来报章、故事书和收听马来亚电台（Radio Malaya）来自学马来语。1960年代末，他获马来亚大学马来研究系录取，在那里学习了爪夷文、荷兰语和爪哇语，为今后研究马来古典文学铺路。毕业后，陈祖明在国民大学敦斯里拉南图书馆工作，设立了重要的东南亚研究馆藏，更同时继续钻研马来古典文学，兼职攻读硕士和博士学位。他的博士论文是关于来自蓬恩加岛（Pulau Penyegat）的作者Raja Aisyah Sulaiman所写的hikayat（故事），预示了后来对廖内群岛女性创作的女性主义文学作品的研究工作。他也研究土生华人创作的班顿诗歌（pantun），那是他职涯中的另一项里程碑。最终他搜集了马来世界各地区以不同语言写成的12万首土生华人班顿。虽然马来西亚是个多语社会，但鲜少有跨越语言隔阂比较英语、马来语、华语和其他马来西亚语言和文学作品的研究。这类比较研究的挑战是必须同时处理共同之处以及差异矛盾。这样的工作无疑是困难且耗时的，也鲜少得到官方支持。陈教授虽然早已从国民大学退休，但仍然坚持不懈地追求他热衷的事物——即便这个工作很少得到认可，更别说获得多少支持。他编纂和展示马来西亚在地知识传统的严谨努力，除了一小部分的爱好者之外，基本上没有得到应得的认可。由此，所有热爱马来西亚、其人民、文化和语言的我们，都深深感激他的付出。（本文译者按：本文为Common English Proverbs and Equivalents in Malay and Chinese一书序言的中译。该书于2022年由策略资讯研究中心［SIRD］出版。）

2年前

教师夫妇筹备16载土著语词典终面世

经过长达16年的编辑，澳洲首册《坎迪莱旺卡语英语词典》周二宣告面世。统筹有关工作的黄金内陆区土著语言中心（GALCAC），假博尔德市的会所举行出版公布仪式，获多位语言研究学者出席。执笔编写词典的哈德菲尔德夫妇，亲临现场为购书者签名，仪式简单而隆重。

2年前