刘惟诚.大年初五，反思破五

转眼间，我们已经踏入庚子鼠年的第五天了，而在华人的传统风俗上，这一天我们称之为“破五日”，是民间开市、送穷和接财神的日子。之所以被称为“破五”，是因为正月初一到初四的所有禁忌，都会在这天解除，但也正因为这天是忌讳解禁的第一天，所以其传统上会出现一些新的禁忌，比如满族作家富察敦崇在1906年所著的《燕京岁时记》，就有“破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门”的记载，而中国北方有部分乡镇还保留着“吃饺五日”的传统。

当然，既然是传统节日，“破五”的出现，必然有它的典故，而不单单只是禁忌解除之日。相传殷商姜太公封神时，将背叛自己的前妻马夫人封为穷神“扫帚星”，因其象征贫困，所以年初一到四都没人愿意祭拜，她对此心怀不满，而向新年期间管理人间事务的弥勒佛发难，扬言要为人间降下贫困、散播霉运，而弥勒佛为了要安抚马夫人，故安排世人今后在年初五，以“送穷”的名堂纪念她，由于马夫人身边仍有4位侍奉仙女，所以人们之后就称送穷为“送五穷”。

尽管弥勒佛透过这个方式安抚了马夫人，但因为放心不下，其再安排每年当日下凡的玄坛真君赵公明，连同进宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司四位主管迎祥纳福、商贾买卖的神仙，供人们在初五这天祭拜，借此减低人间的晦气，由于这五位神仙各管东、南、西、北、中等五个方位，所以后人就合称他们为“五路财神”，接财神也称“接五路”。因此，按传统古法，要接五路前必须先送五穷，这也象征着先“破旧”再“迎新”。

所以，古社会在这天非常忙碌，他们必须大扫除、丢垃圾和放鞭炮，讲究一点的还会祭拜穷神，送走穷神后又得忙着接财神，但旧社会都希望在新的一年得到好运，辛苦一点还是值得的，特别是那些在前一年过得不怎么好的民众，更希望通过遵循这些古时流传下来的习俗，终结过去一整年所累积的晦气，重新出发。这些都是破五的典故、习俗和心理依靠，尽管以前和现在的时光背景大不相同，但人们希望破旧迎新的心理没变，所以一些破五习俗仍在当今社会获得保留。

当然，无论是习俗，还是仪式，这只是一个拥有特定时代背景的心理寄托，要真正达成“破旧迎新”的目标仍需要人们的后天努力。比方说，在刚刚结束的已亥猪年，各行各业都面对各种不同的挑战，无论是政治、经济、商贸、文化，还是教育，都在这一年陷入乱局、瓶颈之中，大家都在想办法“破旧”，但很多人在未想到办法“破旧”前，就急着“迎新”，结果在已亥年，旧的破不了，新的迎不来，落得两头不到岸。

就比如，中小型企业看见电商的崛起，为了要在新经济模式下分一杯羹，而大胆加入网络销售的行列，这即是与时并进的“迎新”，原本是一个很好的开始，但问题是很多企业的经营模式并未按电商的经营环境进行调整，甚至有着电商“就是把商品摆上网就可以赚钱”的错误心态，没有认真学习、经营，反而仍继续沿用自己所熟悉的传统模式。这就是“未破旧”，所以尽管我们看到有商家成功转型，但更多的在面对着亏损。

相同的，我们在2018年迎来了新政权，不过大家都忘记了当时是“破旧”的好时机，结果政权虽然更替，但社会、政坛依然守旧，想要新景象却不思进取，我们的“未破旧”，就因而造成当下更混乱的政治局势和紧绷的种族关系。所以，在全新的庚子鼠年，我们需要做出更多的反思，好好思考如何为这个国家、社会进行“破五”，更何况，我们每个人心中其实都很清楚，当今乱局的一切根源，就是“旧”。只要穷神还在，任你怎么诚心地接，五路财神是绝对不会进来的。