吴慧苑.种族主义怪圈

由于马来西亚是一个多元社会（Multicultural society），也就是除了原住民以外，还有不请自来的垦殖者、以及不同梯次的移民者，自然会有多元的民族认同／国家认同；即便是大家愿意生活在一起，各族群对于这个国家不一定会有全然相同的想象。

国族主义的动员的政治目的是为了打造国家机器（state building），或夺取国家机器；国族是创造来的，它并不是最终的产物，而是一种动态的营造过程（making process）。国族认同是想象的，它只是一个名字，自己怎么称呼自己，别人怎么称呼自己。认同的确是想象的，但这认同基本上是基于文化，而文化往往取决于特定时间、特定一块土地上的特定一群人，是怎么跟土地互动的。

当各族对于何谓共同体都有各自的要求和想象时，当中就会牵扯出权力及话语权的争夺战。在国族认同的议题上，我们必须不断思考和进行拆解，如果停止思考，也就等同否定自己的存在。国族认同不只是个人的认同而已，更是一种集体认同，集体认同有时候很危险，往往很容易被政客操弄。

今天的政治形势其实已很清楚，国民联盟是由3个主要的单一马来种族政党所掌控，包括土团党、巫统、伊党，而反对党希盟则以公正党、行动党为主，单一种族政党对垒多元种族政党经已成型，未来政治的演变，所谓跨族群的努力，都会受种族政治格局所捆绑，无法脱逃。

在马来西亚这个政治场域当中，族群与宗教是两大不可忽视的因素。马来执政菁英一方面要维持马来民族主义的基调，另一方面经由一组完整的现代化计划来促成国家转变为现代化工业国家，在马来西亚现代性塑造国族的计划中，许多传统因素和社会实践被执政菁英工具性利用。有些“保守的”、“落后的”因素被执政菁英视为阻碍国家进步的绊脚石，因此在国家现代化的过程中被完全改造或革除；但执政菁英却也同时从后殖民角度探讨马来西亚的国族论述，坚持在他们的传统中有一些因素是有别于西方却和现代性精神完全一致的。

伊斯兰在马来民族主义者眼里就是这样的功用，因而被用来对抗西方势力，即借由伊斯兰这一个宗教进一步巩固马来民族主义。政治人物操弄种族议题，经媒体报道，日复一日年复一年，这正是他们积极捞取的政治筹码，分化大家，让人民根据这种思维模式不断争吵、彼此仇视，社会中坚分子也跟着政治人物的逻辑走，往池子里丢石头制造更多更大的涟漪，所以，要如何才能离开或避免陷入种族主义的怪圈子？

最彻底的不要吵也不会吵的方法是，把那些一直以种族及宗教问题作为政策考量和种种因种族与宗教议题而来的、虚假的意识形态推翻，让其不再是困扰民生的问题；将那些以“种族思维模式”包装自身多宽容、多为大局着想、多想成就民族国家（马来人至上）的政客换走或踢走。