达祖丁教授.大马大学是否“思想封闭”？

这篇文章是针对最近取消南利依布拉欣印度舞蹈表演艺术线上讲座一事。南利依布拉欣本人也是许多文化传统舞蹈的专业表演者。这个国家缺乏的国家建设的一个重要部分是分享和欣赏其他文化，如卡达山、姆鲁、达雅、伊班和原住民文化。据说工大取消了这场讲座是因为他们的“伊斯兰研究中心”提出的建议，此举让我们对大学是一个启迪思想的地方，还是一个狭隘宗教观的地方，产生了严重质疑。这个问题也引起了人们质疑大学在国家建设中，传承艺术的共同遗产的角色。

我记得有一段时间，大马一所公立大学举办了一场研讨会，探讨同性恋、双性恋和跨性别人士（LGBT）群体对伊斯兰和马来人构成的危险。我不确定该研讨会是否召集了LGBT群体为他们的立场进行辩护，但这成了一个有争议的问题，即对某些被认为是主流的观点进行调节。还有一次，另一所公立大学组织了一场关于基督教和基督化的危险和威胁的研讨会。我不确定他们是否邀请了基督教的发言人。如果在这两种情况下，“另一方”没有获得代表，那么大学的角色就接近于宣传实体。我还记得马大的大门被关上，电力被切断，就是为了避免安华前去演讲。同样可笑的事情也发生在另一所所谓的“伊斯兰”大学身上。可笑的是，安华是那所大学的创办人之一。

对我这个拥有34年学术经验的人来说，大学是一个质疑传统、发现新信息、新观点和新叙事的地方，而这些信息、观点和叙事在社会或宗教圈子里是没有的。如果一所大学不产生新的和有意义的知识，那么这所大学充其量只是一个工人培训中心，更糟糕的是它是一个宣传机器。

关于“冒犯某些人”被当成是取消讲座的原因，我对这一立场感到非常惊讶。哪些人将被冒犯？南利依布拉欣会得罪兴都徒吗？我认为，兴都徒会因为一位马来穆斯林尊重他们的传统艺术而感到自豪。南利会不会得罪马来穆斯林社会？我需要提醒那所大学的“学者”，马来人在很长一段时间内曾经是兴都徒和佛教徒，这可以从石碑和布央谷遗迹中取得证明。学者卡欣阿末指出，古老的马来语由9种不同的语言组成，包括阿拉伯语、梵语和印度语。据说汉都亚本人会说12种语言，以方便在他那个时代的马来世界中游走。当然，古时的马来人比现代高等教育机构的一些马来人更有知识和开放。

当我在威斯康星大学绿湾分校求学时，我选修了两个学期的艺术史课程。当我观看幻灯片和读着厚厚的《花园艺术史》时，我记得我对希腊和罗马雕塑以及文艺复兴时期绘画中的许多男女裸体形象感到震惊。我还好奇地看到罗马式和哥特式大教堂中的许多耶稣和使徒的形象和描写。那时候我甚至没有去过大教堂。当讲师在图书馆放置额外的阅读材料时，我是少数几个会去借阅的人之一。我记得我读了圣多马斯阿奎那关于基督教的著作。当他提到《圣经》时，我以二手价格买了一本。直到那时，我才开始理解大教堂的设计，并阅读西方艺术史中的许多雕塑和绘画的知识。我现在想知道我是否能在本地大学里举办关于西方艺术的讲座，或者是否会因此“冒犯”大学里的伊斯兰“当局”。我在第一学年的建筑历史课上提及西方历史上的许多教堂建筑时，都会对基督教及其信仰体系进行了详细的描述。

我还记得有一次，我的艺术史讲师邀请我们几个学生私下讨论埃克纳斯伊斯瓦兰（Eknath Easwaran）的一本名为《与死亡对话》的书。晚餐后，我去书店买了两本伊斯瓦兰关于同一主题及另一本关于“冥想”的书。这两本书向我介绍了兴都徒的理性思想，讲述了自我以及我们的负面思想和情绪的问题。这是我第一次接触到兴都教的哲学教义。

我很高兴我获得公共服务奖学金去到美国深造。我是谁，以及我为什么采取这种“有争议”的观点和思想，很大程度上是西方大学允许的思想自由的产物。当我开始在大马一所公立大学任教时，那里并没有提供更多有趣和开放的思想，直到我开始参加大学围墙和大门外的论坛和研讨小组。