走进马六甲阿依沙叻：全国唯一天主教新村

在这里，您可以一窥华人天主教村的真实面貌，远离城市的繁嚣，赴一趟人文与信仰之旅。

阿依沙叻圣玛利亚堂是甲州第三个堂区，根据资料，天主教扎根此地近200年，而古色古香的哥德式圣玛利亚堂，于1886年在卡米尔神父任期内兴建。他于1899年在阿依沙叻逝世后，被安葬在这座教堂内。

原本专注于原住民传教工作的阿依沙叻圣玛利亚堂区，随后因为人事变动，以及原住民的习性而逐渐有了变化，一些原住民开始离开那里。而在1920年代后期的中国南方天灾人祸不断，在教会的安排下，有不少来自潮州百玲、惠来等地的教友飘洋过海，转往新加坡及马六甲等。其中一部份的教友建设了今日新加坡万里的“奉教山”，另一部份则来到阿依沙叻，原住民之后继续开发土地种植农作物，一代传一代，演变成今日独树一帜的潮州人及原住民“教友村”。

在这里，除了古色古香的教堂，还有一座位于教堂对面，以古老石头砌成的建筑。由于建筑风格独特，吸引不少人的目光。

至今，阿依沙叻新村依然保持相当完整的原猊，同时，多数村民也是以务农维生，走进这里，除了可以了解村民的信仰，更能贴进大自然，洗涤心灵。

圣马利亚堂本堂神父姚佳祝受访时表示，该新村有别于一般新村，它是国内第一个因信仰而聚集的村庄，很有特色。

他说，阿依沙叻培育出许多神父及修士，在南马华语天主教传教有一个重要的位置。

他表示，村内共有2座教堂，古老的歌德式教堂，建于1886年，而新堂则是在1970年建竣。自从新堂建竣后，旧堂就改作活动中心，一直到2019完成修复后，于当年12月8日开幕，目前属于圣马利亚堂的小堂。

他说，这座小堂除了建筑特别，以红石头彻成，拥有135年历史，里面也还保留一副圣母马利亚的彩绘玻璃，非常珍贵。至于卡米尔神父的遗体，已经移走， 剩下墓碑。

他表示，目前，平日弥撒、婚礼弥撒及每周五朝拜圣体会在老教堂进行，而周六及日的弥撒则是在新教堂进行。

“老教堂的古钟也迁至新教堂，如今，每逢节庆，或者丧事，教堂都会鸣钟，通知村民。”

他说，教堂顾名思义，就是宣教的地方，所以，圣马利亚堂就是传教的重要地点，除了弥撤，在疫情之前，每年也举办一些大节庆，例如圣诞节、主保日等等。此外，位于德林达军营的东马原住民军人与家属，一年也会两次到该教堂参加弥撤。

目前弥撒主要是以中英文进行，但是，老一辈的村民在弥撒开始前半小时至45分钟，会在教堂内以潮语念诵玫瑰经，这已是该村的一个特色。

他说，严格算来，阿依沙叻的范围是从老教堂之后算起，所以，老教堂算是一个重要地标，也有庇佑村民的意思。

另一方面，协助神父牧灵工作的林金仟表示，甲州是国内天主教华人教友比较集中的州属，而阿依沙叻圣马利亚堂是甲州3个讲华语的堂区之一，另两个是圣德肋撒堂及瓜达路佩堂。

今年88高龄的村民黄怡孝是土生土长的阿依沙叻村民，也是村内难得仍能以潮语念诵经文的村民。他的父亲早年从中国潮州过来，一直坚持信仰，更是当年负责教潮语念经的老师之一。

黄怡孝表示，小时候到教堂参加弥撒时，神父念拉丁文，他听不懂拉丁文，因为心中有一股强大的信念，所以坚持参加。

“我们当时念经都是用潮语，所以现在我也习惯了，在家念经时也用潮语。”

他说，现在时代不同，弥撒改用华语进行，无论什么语言，都不会改变他对信仰的忠贞。

“我的子孙也都用华语念经了，这是没办法的，学校及要理班都使用华语，所以就很自然用华语了。”

70岁的林成进表示，由于已经习惯使用潮语念经，因此，他每天在家祈祷时，都会用潮语念经。

他说，村民一般在丧事都会用潮语念经，这个传统已经好久了，从他小时候就是如此。

“我们以前有跟随大人去念经，听着他们用潮语念经，自己慢慢也学会好了，到现在也很自然地用潮语用经。”

他表示，现在教堂弥撒使用华语及英语，但是，开始前半小时左右，村民都会先用潮语念玫瑰经。

75岁的谢昭明的祖先很早就过来阿依沙叻，他是第四代居民，加上儿子孙子已是第六代，而且，他的婆婆还是原住民。

他说，婆婆只会说马来话，所以在家都和她说马来话。

“公公从中国潮州来，所以我从小也讲潮州话，用潮语念经比较亲切。”

阿依沙叻新村村长林千宏表示，目前，新村有约160户人家，人口近400至500人。与其他新村一样，阿依沙叻同样面对年轻人外流的情况，留在村内的几乎都是年长者及小孩。

他说，该新村是国内唯一华人天主教村，又是潮州人聚集的地方，非常有特色。

“村民多数种菜，生活纯朴，与繁嚣的城市生活有很大不同。”

他说，早年曾有意申请在进入新村之前设置牌楼，唯没有下文。现在，他会继续争取，希望可以设置牌楼或地标。