蕭永龍/淪陷期史詩百首：談瘦鶴《驚弓集》

◢馬來亞淪陷時燒掉藏書

瘦鶴者，即南來文人吳太山，出生於閩南詔安縣，早年在家鄉辦松齋義學，南來任其叔父於森美蘭寧宜區樹膠園經理，兼任寧宜華小校長，曾編學校戲劇問世，抗戰期“中華學校多用為學校腳本”，可惜馬來亞淪陷時，“恐文字獄罪及家人”，乃向坊間回收舊作，將藏書盡付一炬，今已不得見。中日戰爭時，各埠設有籌賑會，吳太山被推舉為芙蓉籌賑會宣傳主任、寧宜分會募捐主任。日軍南侵，籌賑會人員首當其衝，被四處追捕，“斬頭槍斃”，直至一段時間後，日軍允諾“凡以前賑籌會人員，此時應出來組織華僑協會，則前事可以寬赦”，加上親友勸導，吳氏始出山加入華僑協會，然而接踵而來的卻是“日人鷹犬……責其……著作多為‘抗日’；多方威脅勒索，卒以重金免禍”，其三叔原本“膠園頗多，也因日人迫交奉納金，先後出售五百餘英畝以濟之，後又陸續售作家用”，乃至日軍投降後，家道中落。故《驚弓集》不單是部揭露日軍在馬來半島所作所為的真實記錄，更是吳氏個人的逃亡血淚史，一代人的共同悲劇。

《驚弓集》出版於1950年11月11日，由檳城星檳日報承印，共錄有吳太山詩史96首，詩未及數，乃請時任星檳日報編輯吳逸牛（吳鶴琴）為之補，另得10首，名作“驚弓集補鈔”，刊於卷末。吳逸牛即瘦鶴的弟弟，南來前曾創辦詩藝社，並在目睹日軍侵華，大後方人民苦難後，寫下〈轟炸後〉等詩篇，為時人稱作“苦難詩人”，加上“淪陷之期，餘（吳逸牛）避匿森州，日相共處，瘦鶴先生之所聞見，亦餘之所聞見”，由是可知“驚弓集補鈔”是在兩者均有相同經歷及詩人背景下，才納入成書，絕非混亂編撰，粗製濫造湊熱度之作。

與一般詩集不同，《驚弓集》特別之處，恰恰體現在它那特殊的寫法上：以詩文並行的方式編寫，即以詩為首，並在詩末輔以文字說明史事。雖然一些詩集也會在詩末註明創作原委，但通常不會有這樣大段大段地描述，而《驚弓集》首首如此，說明是著者有意為之。吳氏這樣的寫法，很可能是受其鄉友謝松山影響，蓋謝氏所著《血海》就是以詩文並行的方式刊印，紀新加坡僑民在日人治下的“昭南市”如何度過三年餘的苦難生活。

◢日據時期，僑領最受仇視

除了編寫體例上的特殊，《驚弓集》以吳氏自身見聞編輯完成，雖然相較由陳嘉庚出資，“登報徵求”南洋淪陷史料出版的《大戰與南僑——馬來亞之部》；或由謝松山因任職《南洋商報》之便，得以依據“新加坡東南亞臨時戰犯法庭鞫審‘星洲大檢證七元兇’之經過實錄”，及日人將告投降時所聞所受而完成的《血海》，《驚弓集》史料來源顯得匱乏，視野較為侷限，或許它在內容上並不見得最為詳盡，卻彌補了部分史實上的闕失。

馬來亞淪陷前，不少僑領熱衷於中國事務，尤其中日開戰後，更是不遺餘力資助中國，因此日據時期，僑領首當其衝，為日人逮捕殺害，各地名門望族經此劫難後，家破人亡，事蹟消失在歷史洪流中。不知是否感同身受，吳氏在詩集中就有不少篇幅闡述各地僑領狀況，如邱瑞珍、梁後宙、卓祺嘉、李涵君、王德義、林大典、柳其傑等，其中麻坡僑領的情況尤其慘烈。

麻坡華僑在“新中國戲團”來馬籌賑時，捐助成績甚佳，“當時有模範區之稱”。淪陷後，日軍用臺灣人王經文，花言巧語誘騙在逃僑領回家，而後又令各社團辦勝利慶祝會，如不出席，均以反抗罪論，卻在他們來到集會後一網打盡，載往峇株巴轄，連同當地僑領數十人一齊屠殺。且王經文勸導麻坡僑領回家時，還各發一張保護證，言貼家門，即可禁日軍騷擾，各家親戚以為藉此可保平安，乃多寄住僑領家，結果當天各僑領被扣後，家屬立即被逮捕，不論男女老少，一律載往山芭用機關槍掃射，婦人孺子，慘叫聲聞於天，正是“受災僑領許蔴（麻坡）多，模範盛名累折磨。一網竟然都打盡，雷鳴電閃血成河”。

◢填補史事細節上的空白

除了僑領事蹟，吳氏或因自身祖籍詔安，加上曾從事南洋教育，書中還記載一些同鄉華校教員情況，如第二十八首，身處峇株巴轄的沈錫麟，縱使“百般苦打”下，也不願供出該校董事與同事，慷慨就義；至於第四十四首，原先在北馬執教的江晃西，雖已“避匿於檳城之浮羅山背”，卻遭走狗舊友出賣，為日人斬其首於荒郊。其中各校情況，又“以檳城鍾靈中學為最甚。該校學生，回國任空軍駕駛員，身處抗戰者多人……或以此為日人所忌歟？餘友查企唐君，管亮工君，及同學李詞傭君，均死之。而陳少蘇，陳欽明二君，則因驚悸流離致病以死”，由是吳太山不禁感嘆“剪除華校首鍾中，幾十員生殞厥躬。摯友鄉朋同一哭，祗贏碑石事褒崇”。中日抗戰，僑領資助物資，文人編劇撰文抗日，故淪陷時，僑領文人最不待見，往往成為針對目標，所幸《驚弓集》尚保留片鱗半爪，讓前賢的事蹟不至完全湮滅。

《驚弓集》不僅填補了部分僑領、華校教員在淪陷期慘況的缺口，還補上不少史事細節上的空白。如日軍侵佔南洋後，曾強迫華僑繳納“奉納金”5千萬元，其中各州奉納款額《大戰與南僑》有詳細記錄，卻未見籌儲及繳納經過，實際上這些史實細節均保留在《驚弓集》。

據文中所述，5千萬奉納金彙集後，日軍令各僑領先習奉金儀式，由日酋指示，“進退左右，禮節繁冗，自朝至午，尚未完畢”，致使僑長林文慶博士年老不支，暈倒送院急救。除奉金儀式，“還須用紅綾一大幅，端書奉金瑞詞，先進稿呈閱，不合，再改，如是者三，卒又日酋擬稿，然後照錄”，至6月25日舉行奉金典禮，“各州僑領捧紅綾次第上進，有如昔日專制時代午門朝君”。再者，日本天皇投降後，各地交接也不見得順利，其中馬來亞日軍就多不願服從，“大有單獨作戰，玉石俱焚之意。各高級官員，開會商決，陸軍主戰，海軍主和，莫衷一是”，由是人心恐慌，直至日皇派遣3名皇族飛臨，傳諭不能戰爭之因，才宣告結束。

◢共同經歷的逃亡血淚史

值得注意的是，《驚弓集》除了記載馬來亞淪陷期的史事，也有不少篇幅紀自身的逃亡過程。吳氏原先避匿於寧宜區長興園，後遵循二叔父命，隻身渡寧宜河，藏於馬六甲屬瓜朥區福泰山，卻遇日軍“圍殺瓜朥街場，槍聲卜卜可聞，叔侄暨工友多人分途急匿入水芭深林中”，時傾盆大雨，其叔雨淚俱下，感嘆道：“救國，救國，而今救不得自家生命囉！”後雖脫險，卻因刺激過度，精神失常。

而後，吳氏潛逃各處，聞日軍扣人，百般折磨，乃針對所聞酷刑鍛鍊身體，“餘即夜不蓋被，練習禦寒……日必曬太陽……練習‘抗日’。且赤足步行，執鋤學耕，化文弱蒼白以成粗黑健碩”，由是奔波數月，面目全非，“赤足入長興山，工友相見不相識”，唯同鄉阿姑識得，真是“只有老姑能識破，未曾開口淚汍瀾”。

這些逃難過程，不單是吳氏自身遭遇，更是無數日據倖存者的共同血淚史。書中內容或許文字簡短，卻蘊含無數苦難，乃至詩集成書後，名作《驚弓集》，取“驚弓之鳥”之意，時時刻刻提醒我們戰爭的可怕，正如吳氏所言“寧生為太平犬，不作亂世民也，悲夫！”。