【愛長在】如果父母老後難相處 要怎麼照顧好呢？

主講：張吉安（大馬電影人、鄉音考古及社區藝術工作者、作家、金馬獎最佳新導演）

在鄉音採集的過程中，我在記錄這些老人的聲音時，他們都是年華老去，甚至有些是躺在床上走在人生的最後一刻，我在他們身旁留下他們的聲音，留下他們的歌謠。當我們細心品味，會發現這些聲音是他們經歷中非常珍貴的生命結晶品——他們的生命經歷其實都一一編寫在這些口頭文學，也就是這些歌謠之上。

對現代的我們來說，離別不會那麼深刻，因為距離已不是個太大的問題。可試想想，在我們祖輩的年代、一兩百年前時，當一個人離開原本居住的地方到另外一個國家去，這一別也不知道何時才能重逢，可能就是永別。那時候的生離幾乎和死別是畫上等號的，所以每次的離別總是特別重視。

過番歌對於當代社會絕非自娛或娛人的歌謠，它其實是一種流傳的告別儀式。以前的人對告別特別重視，離別的那一天非常重要，它需要有儀式感，而唱過番歌就是一種儀式感。

過番歌的歌詞內容可分為3種：生離的抒懷和哀嘆、送別的叮囑和勸解、鄉愁的寄懷和慰藉。前兩者，多指女性的情懷；後者，則是男性想家時的思念。過番歌，通常是女人唱給男人聽的歌，歌詞內容流淌著悲、苦、怨、盼。在送別的叮囑和勸解，創作過番歌的內容有4段時間流程：送別前夕、送別凌晨、送別當日、離別之後。而當時女性對男性有的4種期盼也會唱進歌裡：記得家鄉的親人、記得寄信和寄錢回來、記得在他鄉用心工作，別惹事或吃喝嫖賭，最重要的是記得早日歸來。

從現代角度來說，過番歌其實就好像寫遺囑，把想說的話放在歌裡，唱成歌后希望由男性帶到南洋去，唱起來的時候永遠記住這些吩咐。男性在異鄉想家時，過番歌便變成一種自我療愈的慰藉歌。有些老人在想念家鄉的時候，還會特意到海邊唱歌。男性也會再衍生創作，加入自己在南洋漂泊異鄉時的感嘆，而女性在原鄉想夫的日常自嘆，也會衍生出月令歌範本。

女性把歌唱給男性後，男性在思念時又衍生創作，兩種版本的歌彷彿是種看不見的呼應，自己在唱的時候好像能與對方心電感應。在祖輩的那個時代，他們的家鄉在遠方，他們經過的是生命最克難的時刻，那時候的離別是最痛苦的。我們聽到的其實不只是歌，而是一個深刻的生命故事——那時候的人如何去面對生離、如何去面對未知的明天。

你說以前的人悲觀嗎？他們的歌或許聽起來悲觀，但生活方式其實是樂觀的，至少他們能把苦唱成歌來安慰自己，也許明天還是有希望的。

我們現在也像在經歷另一種“世界大戰”，每個人都得待在家裡，經歷著不能外出的困苦。我們會發現每個年代有每個年代的哀嘆，每個人有每個人不同的哀嘆，但我們能從他們的生命故事裡找到很多積極樂觀的生命態度。

02 馬來西亞華人史上的人傑與鬼雄

主講：安煥然（新紀元大學學院中文系教授、歷史學者）

馬來西亞發生過兩次最大的苦難，一是持續了3年8個月的日據時期，二是戰後的緊急法令時期。二戰中國被日本攻打時，馬來亞華僑為中國提供許多資源，因此當日本人來到馬來亞後，最先屠殺的就是華人。就在這3年8個月的日子裡，華人都是怎麼度過的呢？

給大家介紹一個人，他是來自柔佛峇株巴轄的一位普通商人——趙麗生。當時馬來亞的柔佛有許多華人工人負責開採鐵礦，但日資老闆一來就把很多采好的鐵寄回日本去，用於製作攻打中國的彈殼，華人知道後特別生氣，打算團結起來集體罷工。日本人知曉後威脅那群工人，如果不繼續工作就開除他們，眾人難免猶豫不決。趙麗生就在這時候站出來當了他們的靠山，讓他們把妻小帶出來市區，他會幫忙照顧他們，甚至安排新工作，工人才得以勇敢罷工。日本發動太平洋戰爭，侵佔馬來亞之時，日本人逮捕了趙麗生，但他的妻小與其他家人成功逃離避難。

古來的沙令也經歷3度大屠殺，死亡人數不下五百人。新山淡杯大鐘樓後面有個地方，華人當時統統被抓到那裡屠殺。當時有許多人逃到學校裡，以為是安全之地，但過不久日本軍還是找到來了。女子與小孩被燒死在學校裡，男子則全被捆綁在一起掃射。只想像畫面就感覺惶恐，身在其中的人又有多艱苦。

還有一些為了救馬來亞華人將自己也陷入險境，卻還勇敢抵抗日本軍的外國人，例如怡保一位醫生的妻子卡迪卡素夫人。她在日據時期時曾幫助受傷的華裔抗日遊擊隊員，也被日本人逮捕。她的脊椎骨被日軍狠狠用木棍狂襲至打斷，丈夫也被拷打，自己的6歲女兒還被掛在一棵佈滿紅螞蟻的紅毛丹樹上，樹下還點燃著柴火。想像當時的場面有多惡劣，但她仍然堅毅地沒有透露半點關於反日軍隊員的消息。

理科大學歷史系謝文慶教授表示，卡迪卡素夫人代表的反抗精神──反抗壓迫和反抗不義，並不侷限於馬來亞，而是普世共通的，在任何人民自由的地方，它都會出現。現在馬來西亞怡保也有一條路以她的名字來命名，即Jalan Sybil Kathigasu。

其實馬來西亞歷史上有很多人傑和鬼雄，但因沒有良好地普及教育，這些人都已經漸漸被現在的人們遺忘。在這個資訊化的時代，互聯網上總有許多各式各樣的新聞在傳播，何不推廣更多讓我們感嘆生命可貴、推廣一些光輝的事情，可以讓我們活下去的事情呢？尤其在現在疫情之下，這些故事可以讓我們更去珍惜、更懂得怎麼往前走，這才是應該要去推廣的人類價值觀。

歷史可以原諒，但不可以遺忘。歷史是教訓，也是啟迪和教育。讀歷史不是讓我們糾結於過去，而是在這回顧歷史的過程中，學習尊重每一個生命，重視每一次生命活動的質量，尤其是這如此嚴峻的疫情中，好好地活在當下。

03 如果父母老後難相處

主講：曾毓林（星洲日報副執行總編輯）

死亡面前，我們最需要關注的事項有二：一是醫療的部分，倘若沒處理好醫療環節，病人會很痛苦；二是家庭照顧者的問題。

成為家庭照顧者這件事是無可避免的，當父母邁入老年，身為兒女或媳婦、女婿者就要扛起這一責任。常言道“久病床前無孝子”，其實並非孩子不孝順，而是照顧老人的過程絕對沒有想像中簡單。照顧者生活中的大部分時間都需留給病人，因為他隨時隨地都可能需要你。這一情況自然導致照顧者身心疲憊，甚至心有怨懟。

有些照顧者是自願的，但多數都是家裡其他人將責任放在他的肩上。這人如果在照顧的過程中沒有得到充分諒解和體諒，情緒難免無法控制，進而宣洩在病人身上，或者自己也就此患病。所以我認為家庭照顧者的心理狀態首當被照顧——如果照顧者滿腹怨氣，要怎麼把病人照顧好呢？更甚的是，如不處理好，彼此之間的相處就會變成互相傷害。

老年父母在患病期間的心理狀態始終會產生些許變化，我們需要認清這些變化，方可對症下藥。我們可將之歸納為數種類型。其中包括依賴型，即嚴重缺乏安全感，他會製造很多問題讓你不能離開他。第二種是潑冷水型，我們不曉得其實他們是想表達愛或是需要，但他們說的話常讓人感到特別不舒服。第三，是比較自戀和控制型，原為家中的權威者，所以一切都要按照他的吩咐去做，認為自己講的都是最好的。還有一種是自愧型，這與他到了一定年齡且身體退化有關。最後是恐懼型，即碰到一點小事就覺得自己是不是要死了、是不是癌症。

面對不同類型的老人，若全靠照顧者自己摸索應對，難免會走很多辛苦路。所以較有經驗者和專業機構的提點，有助於照顧者去面對和處理各種挑戰。

此外，與父母相處時我們還需瞭解，他們會有功能減退的不安，但總逞強不願坦白，例如已開始拿不起重物，但還會勉強去做；又或身體有些問題卻沒如實告知，當孩子知道時常常已到了嚴重的地步。如果不瞭解他們心理的這些憂慮，可能會引起許多衝突。我鼓勵孩子們縱使沒辦法陪伴在他們身邊，也需設法讓親戚、朋友或一些信任的人時常關照父母，至少父母有問題時，我們也能隨時知道情況。

老年退休後的父母也常常會面對角色轉換適應過程的問題，如果沒有好好調解，就特別容易胡思亂想。對於喪偶的父母，老伴比自己先一步離開，若孩子又不在身邊，更會讓他產生一種全世界只剩下自己孤零零一人的感受。這些問題都是孩子要多多去留意並體諒的。變老不是一瞬間的事情，而是逐漸的，家庭照顧者需要適應父母老年的變化，還要教導父母如何去適應這個變化，所需要投入的精神特別多。

04 與心理學家談生死這件事

主講：郭富美博士（新紀元大學學院輔導與諮商心理學系主任）

在研讀心理學領域這麼多年，我認為最能詮釋生死及能給予我們生命中答案的是心理學理論的“存在主義”。

我在大學期間就和存在主義大師羅洛·梅（Rollo May）相遇了。讀他的書能讓我得到很大的啟發——其實只要坦然地面對焦慮，我們不管多焦慮還是可以活著。真正的成長來自於坦然面對存在的焦慮，而不是逃避到狹義的正向思考。我們的命運最終都是邁向死亡，只要坦然面對死亡，就能激發創造力及勇氣。知道自己會死，但在這有限的生命中，我們又能去做些什麼呢？

我們被拋擲於世，就要接受這當中的命運與磨難；雖然很多是自找的，但這些命運中的事能讓我們獲得人生中的喜悅和成就感。羅洛·梅給我最大的啟發就是，“勇氣的反義詞不是懦弱，而是從眾。”我從存在主義中深刻體會到，不要逃避，只要勇於去面對，痛苦就會過去了。雖然我們總是會希望可以很平凡安全，不要有苦難地過完每一天，但其實沒有磨難的日子只會讓我們原地踏步，無法成長。

另外一位存在主義大師歐文·亞隆（Irvin Yalom），是當代精神醫學界大師，目前90歲，兩年前他摯愛的妻子過世了。亞隆和他妻子瑪莉蓮14歲就認識了，他們結婚了65年，妻子死後亞隆才開始適應一個人過日子，他如何面對死亡是我們心理輔導同行密切關注的。2019年初瑪莉蓮被診斷患上多發性骨髓瘤，歷經化療無效，最終選擇合法的醫助自殺，在一家人的陪伴下於家中死去。在瑪莉蓮生命結束前，他們共同寫了一本書《死亡與生命手記——關於愛、失落、存在的意義》，完整地描述這個愛別離的過程。

亞隆帶領過無數的哀傷治療團體，寫了許多面對哀傷失落的書，面對自己的哀傷依然是痛苦不已。瑪麗蓮去世前把自己的書送給學生們，亞隆看到這一幕很難接受，但最後他也必須要想他死後如何處理自己的書。

亞隆和瑪莉蓮的故事給我極大的感觸。例如我想若我死去，我的東西應該如何處理。每次在家看到一堆資料一堆書時，就在想要不要先整理好，免得以後我不在時，讓孩子們不知道該怎麼處理。我也常常去反思這輩子還有什麼事情是還未完成的，以及自己想去完成的。

人們常常捨不得離開，其實是捨不得那些留下來的人，不知道他們該怎麼辦。遺囑是挺重要的，它不應該只是在特定的時候把金錢財產分配好而已，而是可以在每個合適的時機裡把自己想講的用影片、照片保存起來，或把許多來不及說、還沒說的話用寫信的方式提前記錄下來。這是一件我們在任何時候都可以去做的事情，而不是等到臨終時才匆忙處理。這些留下來的資料，也是給自己家人們更多的資訊去認識自己、加深印象；留下的越少，就越容易被淡忘。此外，我們也可以舉辦生前告別式，提前聽到好朋友想對自己說的話，這很有意思，也很值得推廣。

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