蔡羽／从五脚基唱起艺声
台下万头钻动，有备而来的坐在自带的凳子和纸皮上，什么都没带的或席地而坐，或站在一角，喧闹中人们的眼神留意着戏台上的华丽布景，等着开戏。及至身穿大红戏服，戴着面具，踩着醉步的演员出场跳加官，观众兴奋起来，戏要开演了。
这个景象描述的是当年地方戏曲的盛况。在娱乐选项不多的年代，地方戏曲的上演可是城中大事，华丽的场景和戏服是朴素年代难得的亮丽色彩，一部部审案、进京赶考、儿女情长、家庭伦理的戏码，牵动观众的追戏情绪，也撩动侨民的思乡情感。
ADVERTISEMENT
古晋市区的戏台上，早年以潮剧和闽剧最为普遍，战前即有来自马来亚和新加坡的剧团到埠出演，战后也出现了若干本土剧团。后来，更多的娱乐选择，加上年轻一代对方言和经典名著的疏离，地方戏曲逐渐凋敝，目前还在活动中的老剧团，印象里只有古晋艺声闽剧社。
日前拜访该社位于宋庆海路的社所，墙上高悬着历来社员的老剧照，列明所扮演之角色。虽是黑白照，却依然看得出来照片中人的妆容讲究，表情和姿势皆透着戏味。另一个角落，供奉着湘江爷，又称为田都元帅，是戏班的守护神。最令人感动的，还是收藏完好，堆起来和成年人一般高的手抄老剧本，七十多年老剧社的用心，以及对文化艺术的守护之功尽在其中。
以五脚基为“舞台”，一步步建立名声
古晋艺声闽剧社的缘起，可以追溯到1940年代末，当时也是华人南来的另一个高峰期。有很多志同道合的侨民在入夜时分，会相约在店铺的五脚基，弹奏和吟唱乡音，研究唱曲，或就着老式唱机播放地方戏曲，久之即从自娱发展为娱人，吸引了邻近街坊到来欣赏街头表演。
其中一个据点，就是海唇街的联华板厂，乃著名闽商蔡世札的商号，其商铺的五脚基在入夜时分即成了闽剧的“舞台”。1948年农历二月廿二日，适逢隔邻花香街的广泽尊王神诞游行，这组联华班组织花车队伍参与其盛，以八仙扮相和内容配合闽剧鼓乐，赢得好评。其中一位成员蔡火星，还受邀登上广泽尊王庙的大观台，跳加官为神明贺寿。
联华班的表现，引发了另一批人的兴致，于是一番联系和张罗后，在浮罗岸三林肥皂厂后面搭起临时帐篷，每晚7时至11时也鸣锣开演，组成三林班。
当时，碰巧新加坡著名的莺燕歌舞团和新麒麟闽剧团到来巡演，进一步带动了地方戏曲热潮，而联华班和三林班的两班年轻人，也因缘际会走到了一起，并且有了组织业余闽剧团的共识。大概是联华班和三林班攒下了好口碑，组织剧团之路虽然艰辛，但很多人都出手相助，一步步完善了剧团成立的条件。
1952年广泽尊王诞辰，剧社众人正式登上大观台演出酬神闽剧《九更天》，两个晚上分演上下集，第二晚再加演一部短剧《择婿》。这场演出赢得满堂彩，增强了社员的信心，于是该年正式以“古晋艺声闽剧社”为名，注册成为合法团体。尽管如此，古晋艺声闽剧社依然视1950年为创社年份，那也是艺声开始形成之初。
薪火相传，与时并进
回顾古晋艺声闽剧社长达七十余年的历程，最辉煌时期当属50至70年代，除了在古晋演出，还经常受邀到各地参与庙会演出，甚至多次到诗巫大伯公庙出演，证明艺声的声名远播。演出机会多，加上演员也不少，艺声闽剧团的剧目，据知有两百部之多，包括《包公斩状元》、《玉带记》、《苏岁红救驾》、《台南奇案》、《包公审梅花》等，大多是社员自编自写自演，显见古晋艺声闽剧社的扎实功底。
除了地方戏曲，古晋艺声闽剧社也曾经在1980年代组织流行乐队、舞龙队、北师队、鲤鱼队等，在地方戏曲热潮面临滑坡的窘境下，试图推陈出新，为剧社注入新的元素。至此时期，面对存亡挑战的不只是古晋艺声闽剧社，而是整个地方戏曲艺术。
令人肃然起敬的是，古晋艺声闽剧社在一众戏曲爱好者的坚持下，香火延续至今。近年，剧社成功吸纳一批新世代，在疫情后陆续登台，演出一角。根据了解，目前艺声主要演出文戏，武戏则因为缺乏演员，暂时无法登场。
新一代的加入，肩负剧社发展的重任，明显的改变是，古晋艺声闽剧社有了本身的脸书平台，不时发布剧社动态及闽剧常识，以资讯先行引起更多人——特别是年轻一带的关注。前不久，该社也受到政府部门的邀请，在特定场合演出，这些无疑都是积极的发展态势。
4月尾，我和导览团队在筹办第一场浮罗岸老街导览时，也将社所位在当地的古晋艺声闽剧社作为一个站点，把整二十人带到该社社所聆听解说，多数人还是初次接触闽剧。传统文化艺术，如何加上新思路和方法以继续焕发光彩，这是和艺声新生代交流时的重点。
延伸阅读： 蔡羽／砂拉越也有港主制度 蔡羽／五脚基上遇见书法名家 蔡羽／古晋海港局与丹那布迪港口 蔡羽／土地舌头上的征战故事 蔡羽／古晋机场的起降岁月 蔡羽／山都望再发现之旅 蔡羽／书香穿越时空而来
ADVERTISEMENT
热门新闻
百格视频
ADVERTISEMENT
