詹雪梅.给敦马的善良慈悲

给他一个无人理会的空间，让他静心地回想最终将往哪里去，最终还能留下些什么，是我们能给这位什么都不缺的老人最大的善意。

无视及彻底漠视，是善待一个不甘寂寞、不甘老去、不甘安享晚年，总是千方百计，想方设法引人注意的老人最好的方法。迎合或对抗，都无助于一个即将走完人生的老人真实地面对自己，准备好自己面对死亡。

能否安祥离去，抑是含恨而终，死后将往哪里去，是人之将亡的最关切问题，需要安静地思考。若总是如斗鸡处在亢奋以及与人对战和激辩状态之中，人很难好好地走完自己人生的最后一哩路，甚至会因为最后一哩路的行差踏错，白来了人间一回。这是莫大的悲哀。

怎知道一个一条腿已踩进棺材的人，有没有思考死亡或已准备面对死亡，让自己可以比较没有恐惧地“好死”？从他的言谈中可知一二。

现今的殡葬师已越加专业，知道该怎么推拉亡者的脸部肌肉，让亡者合上双眼，闭上双唇，带着自然平和的面容让人瞻仰，若有需要还可以化点妆，让亡者更接近于熟睡的样子，好能抚慰亲友说，走得安祥，像睡着了一样。这是旁人所见的“好死”，可是真实情况是否如此？

曾子是孔子的高徒，有一回曾子病了，鲁国的大夫孟敬之去探病时，曾子便对他说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曾子主张人性本善，他相信人穷反本。人一旦走到了尽头，必会追念本源，真情流露，人性中的善念也会从言谈中自然散发出来。一旦做好心理准备坦然面对死亡，人往往也会变得平和与善良，没了暴戾之气。除非这人黑心肠坏到了骨子和灵魂里，至死也邪恶不休。

自希盟政府倒台以来，因这几年“其言不善”的折腾，敦马的受景仰指数似乎也和马币挂了钩，跌跌不休。虽已无实权在握，他三不五时耸人听闻的言论，却总会水花四浅。若对他不合常理、不合逻辑的言论，大家都不回应、不反驳、不动怒，他会怎样？